3、輔助與被輔助都是為了人民百姓
【原文】請(qǐng)成相，道圣王，堯、舜尚賢身辭讓。許由1、善卷2，重義輕利，行顯明。
堯讓賢，以為民，泛利兼愛(ài)德施均。辨治上下，貴賤有等，明君臣。
堯授能，舜遇時(shí)，尚賢推德天下治。雖有賢圣，適不遇世，孰知之？
堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜！南面而立，萬(wàn)物備。
舜授禹，以天下，尚得推賢不失序，外不避仇，內(nèi)不阿親，賢者予。
禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗3服。舉舜畎4畝，任之天下，身體息。
得后稷5，五谷殖，夔6為樂(lè)正鳥(niǎo)獸服。契7為司徙8，民知孝弟，尊有德。
禹有功，抑下鴻9，辟除民害逐共工，北決九河，通十二渚，疏三江。
禹傅10土，平天下，躬親為民行勞苦，得益、皋陶、橫革，直成為輔。
契玄王，生昭明，居于砥石遷于商。十有四世，乃有天乙，是成湯。
天乙湯，論舉當(dāng)，身讓卞隨舉牟光。□□□□，道古賢圣基必張。
【譯文】請(qǐng)讓我說(shuō)完輔助的話，講一講圣明的君王，堯與舜崇尚賢能把帝位辭讓。許由和善卷，重視最佳行為方式而輕視利益，行為光明。
堯讓位給賢人，是為了人民，廣泛讓人民得利并愛(ài)護(hù)所有人民的規(guī)律施為都很平均。辨別治理上下，使尊貴和低賤都有等級(jí)，以此使君臣關(guān)系分明。
堯把帝位傳授給能人，舜正好遇到這個(gè)時(shí)候，崇尚賢能推算規(guī)律天下就得到治理。有時(shí)雖然有賢明的君王，但沒(méi)有遇上適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，誰(shuí)又能知道呢？
堯不按規(guī)律辦事，舜不辭讓，堯就把兩個(gè)女兒嫁給舜并任命了舜。舜真是個(gè)大人呀，面向南面而登位，萬(wàn)物都具備。
大舜把帝位傳授給禹，將天下交給他管理，崇尚得利推舉賢人不失次序。對(duì)外不避仇人，對(duì)內(nèi)不偏親友，把官位授予賢人。
大禹操勞心力，堯有規(guī)律，不用干戈三苗都服從。推舉出舜時(shí)的田畝政策，讓天下人都照此辦理，他的身體就得到了休息。
禹得到后稷，使五谷得以種植，推舉夔擔(dān)任樂(lè)正連鳥(niǎo)獸都服從他。推舉契為司徒，人民都知道了孝弟，都尊重有規(guī)律的人。
大禹有功勞，遏止了洪水使往下流淌，為民除害驅(qū)逐了共工。在北方開(kāi)掘了九條河，溝通了十二個(gè)州，疏通了三江水。
大禹依附著土地，平定了天下，鞠躬盡瘁為人民行為勞苦。又得到益、皋陶、橫革、直成的輔助。
契因玄鳥(niǎo)所生稱為玄王，生下兒子叫昭明，他居住在砥石山后來(lái)又遷往商地。經(jīng)歷了十四代，才有天乙做商王，這就是商朝的成湯。
商王天乙號(hào)成湯，評(píng)論推舉都很恰當(dāng)，自己把王位讓給卞隨和牟光。由于遵循古代賢王圣人的道路，所以國(guó)家基業(yè)得到宏揚(yáng)。
【說(shuō)明】本節(jié)緊接上節(jié)，這就是輔助與被輔助，不論是輔助還是被輔助，都是為了人民百姓，使人民百姓都能安居樂(lè)業(yè)。如果是為了自己當(dāng)王，有名譽(yù)地位，有權(quán)勢(shì)，那么這個(gè)王也是當(dāng)不成的，福也是享不成的。這也就是管理者的道路和規(guī)律。
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