我閱讀，是因?yàn)槲蚁朐趧e處。
——《大書特書》
為倉(cāng)促的生活添從容，為焦慮的人心增寧?kù)o，為每一顆熱愛(ài)生命的心，留住優(yōu)雅的詩(shī)意與生動(dòng)的精神細(xì)節(jié)。20本好書，帶你通向自由、有智識(shí)的審美生活。
1.《獨(dú)立思考：日常生活中的批判性思維》：國(guó)內(nèi)第一本“批判性思維”全彩雜志書，鍛煉在實(shí)際生活中使用批判性思維的技能?，F(xiàn)代公民獨(dú)立思考必讀書。
UFO是否存在？
墮胎合乎道德嗎？
同性婚姻應(yīng)該合法化嗎？
人工智能會(huì)取代人類嗎？
情緒如何影響決策？
如何識(shí)別謬誤推理？
如何打破慣性的思維模式，突破思維上的誤區(qū)與局限？
如何運(yùn)用理性和邏輯能力，做出最正確周全的判斷和決定？
從當(dāng)前世界現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，利用批判性思維技巧，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、商業(yè)、媒體、科學(xué)/學(xué)術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行了深刻的反思性批判，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和啟發(fā)性，是現(xiàn)代公民建立科學(xué)精神、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、不盲從的必讀書。
2.《再見(jiàn)楊德昌：臺(tái)灣電影人訪談紀(jì)事》：全球唯一對(duì)臺(tái)灣殿堂級(jí)電影大師楊德昌最完整深入的訪談錄。
楊德昌是世界電影的殿堂級(jí)人物，他代表了臺(tái)灣電影的巔峰，對(duì)電影語(yǔ)言的現(xiàn)代化有著突出的貢獻(xiàn)， 他對(duì)電影語(yǔ)言進(jìn)行拆解的手法、通過(guò)電影對(duì)心靈透徹的剖析，已經(jīng)超出電影的范疇。
——焦雄屏（臺(tái)灣地區(qū)著名電影制片人、電影學(xué)者、影評(píng)家）
楊德昌告訴我們：一部電影可以解釋整個(gè)世界，一部電影也可以囊括中國(guó)社會(huì)的全部。
——賈樟柯（中國(guó)第六代導(dǎo)演領(lǐng)軍者）
楊德昌的電影有一種獨(dú)特的、震懾人心的美，不論是光影、色彩、人物、活動(dòng)，還是人周圍的城市生活， 都能在他的鏡頭中互相協(xié)調(diào)配合。
——[美] 馬丁·斯科塞斯（世界電影基金會(huì)主席）
在我的人生里，楊導(dǎo)扮演著非常重要的角色，從某個(gè)層面來(lái)看，他就是我的模范，我所追求的，正是他那個(gè)樣子。他的精神深深地埋藏在我的心里。
——張震（著名電影演員）
楊德昌親筆繪制《追風(fēng)》場(chǎng)景圖
《楊德昌的電影世界》一本向已故的著名華語(yǔ)導(dǎo)演楊德昌和他的電影致敬的書。
3.《尼采和他的超人哲學(xué)》：“人類不是目的，超人才是目的！”
尼采說(shuō)，作為高級(jí)生命的人類也是要“超升”的，或者說(shuō)也要超越自我的。
他認(rèn)為，人類向著“超人”自我提升，如同猿人發(fā)展到今人——現(xiàn)代人類一樣，今人也將發(fā)展到超人。
所以他說(shuō)，今人是一座索橋，一個(gè)過(guò)程，即架在猿人和超人之間的索橋，從猿人步向超人的過(guò)程。
作者從總體上把握尼采的思想體系，解析和評(píng)價(jià)了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)，對(duì)于尼采學(xué)說(shuō)中一些引人注目的、特別是往往被人誤解的問(wèn)題推出了別具一格的解讀，對(duì)于尼采著作中某些關(guān)鍵性概念和詞語(yǔ)作出了獨(dú)特的理解和闡釋，對(duì)尼采學(xué)說(shuō)中的偏頗和局限提出了自己的見(jiàn)地和分析。
作者還將尼采的哲學(xué)為觀點(diǎn)加以注疏和演繹，穿插了許多有趣的故事、掌故和逸聞。因此，本書不僅具有學(xué)術(shù)性、知識(shí)性，也相當(dāng)有趣、勵(lì)志，且具有現(xiàn)實(shí)意義。
4.《哲學(xué)家死亡錄》：探討哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡。通過(guò)學(xué)習(xí)如何死亡，我們學(xué)會(huì)了如何活著。
如果讓我寫一本書，我將會(huì)做一個(gè)記錄各式死亡的登記簿，再加上我的評(píng)論。教會(huì)人們死亡的人也將教會(huì)他們活著。
——蒙田
你不必像哲學(xué)家那樣去死，但讀讀它可能會(huì)有幫助。
——英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》
畢達(dá)哥拉斯寧可讓自己被屠戮，也不愿橫穿一片豆田；
赫拉克利特將自己悶死在牛糞里；
柏拉圖據(jù)說(shuō)死于虱病；
亞里士多德?lián)f(shuō)是用烏頭草毒死了自己；
第歐根尼自己憋氣窒息而死……
自古以來(lái)，如何建構(gòu)一種“好的死亡”，始終是哲學(xué)家們最為關(guān)注的中心問(wèn)題。本書收錄了190余位已逝哲學(xué)家的死法，跨越幾千年。它調(diào)侃地介紹了歷史上那些最出色的思想者，并對(duì)人類幸福的意義及可能性進(jìn)行了積極的探索。
5.《負(fù)傷的知識(shí)人——民國(guó)人物評(píng)說(shuō)》：“民國(guó)知識(shí)人的命運(yùn)，實(shí)堪為讀懂中國(guó)的一個(gè)群體樣本。 ”
知曉了從哪里來(lái)，才能明了去往何處。
當(dāng)下的新聞，過(guò)于喧囂，身處其中的我們，因?yàn)椤吧碓趶]山”的緣故，或因?yàn)榱?chǎng)，或因?yàn)槔?，或因?yàn)槿耸?，往往難以看清事件的真相。
反倒是那些歷史舊事，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了時(shí)間的過(guò)濾，少了種種復(fù)雜的糾葛，再回過(guò)頭來(lái)重新審視的時(shí)候，比較容易保持冷靜，雖然對(duì)于某些歷史，想做到客觀的描述，依然十分困難。
本書內(nèi)容涉及民國(guó)歷史上的大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦、蔡元培、司徒雷登；報(bào)業(yè)巨頭張季鸞、吳鼎昌、王蕓生、儲(chǔ)安平，以及新舊交替之間的知識(shí)分子黃炎培、梁漱溟、馮友蘭和解放區(qū)成長(zhǎng)的知識(shí)分子賈植芳、李新、周而復(fù)等人。
另外附有作者與李澤厚、余英時(shí)、許倬云、唐德剛等四位在世界華語(yǔ)范圍內(nèi)大師級(jí)前輩的對(duì)話，讀來(lái)啟人深思。
6.《好看的是靈魂——攝影與人生》：一次從攝影到人生，從生命到靈魂的真誠(chéng)對(duì)話。一場(chǎng)從視覺(jué)到思想的流動(dòng)的盛宴。
這是一次從作品走入心靈、又從心靈回到作品的對(duì)話，在那些閃爍著深沉哲思的話語(yǔ)中，作為讀者的我們，將看到、觸摸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)作品本身的美麗風(fēng)景。
7.《太陽(yáng)的眼淚》
太陽(yáng)代表宇宙，眼淚代表個(gè)人情感。
他始終認(rèn)為，詩(shī)歌藝術(shù)是對(duì)人類想象力的挑戰(zhàn)。
詩(shī)歌不僅僅要表達(dá)個(gè)人的情感，還要表達(dá)人類的反思和對(duì)生命的禮贊。
當(dāng)太陽(yáng)升起，陽(yáng)光普照大地，生活是這樣美好；當(dāng)淚水流淌，心靈獲得慰藉，精神一片澄明。
詩(shī)歌常在，生命綿延不息。
作者劉海星既是詩(shī)人也是攝影家，他善于發(fā)現(xiàn)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美感，他保存了自然界的瞬息萬(wàn)變，雄奇秀美，但風(fēng)景畢竟只是無(wú)聲的敘說(shuō)，他感到了這一手段的局限和缺憾，于是他用文字來(lái)傳達(dá)和擴(kuò)充那畫面的留白——揭示畫面背后的意義和暗示，于是他找到了詩(shī)，于是他成為詩(shī)人。希望讀者能夠跟隨此書，徜徉于世界的美好之中。
8.《巴赫的煙斗》：如何理解經(jīng)典，與逝去的大師對(duì)話。
聽(tīng)巴赫音樂(lè)，讓人覺(jué)得內(nèi)心穩(wěn)妥，腳下的大地充滿安定感，仿佛萬(wàn)物默默停留其位，連自己居住的房屋也變得非同凡響，如同一個(gè)處于憧憬與期待中的人。
對(duì)巴赫而言，他的每座音樂(lè)建筑，都以局部與整體嚴(yán)密的呼應(yīng)作為準(zhǔn)則——每個(gè)點(diǎn)、每條線都向上發(fā)展，與高處隱秘不現(xiàn)的上帝高度統(tǒng)一。
古典音樂(lè)：巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特、肖邦、舒曼、馬勒、肖斯塔科維奇等；
美術(shù)：馬蒂斯、達(dá)利、巴爾蒂斯、弗里達(dá)、艾舍爾等；
文化：里爾克、貝克特、策蘭、貝婁、塞林格、伯恩哈德、桑塔格等。
9.《重估價(jià)值一一反思被遺忘的20世紀(jì)》：思考20世紀(jì)政治、外交、社會(huì)與文化之歷史的最偉大著作。（《福布斯》）
2013年深圳讀書月年度十大好書
商務(wù)印書館2013年度人文社科十大好書
當(dāng)代最著名的歐洲問(wèn)題和歐洲思想研究專家托尼·朱特以其標(biāo)志性的銳利和活力，在一系列令人眼花繚亂的主題之間建立起發(fā)人深省的聯(lián)系——從法國(guó)馬克思主義者到美國(guó)外交政策，從全球化的經(jīng)濟(jì)到對(duì)大屠殺的記憶。
在“制造神話”戰(zhàn)勝“理解”、“否認(rèn)”戰(zhàn)勝“記憶”的過(guò)程中，真正的歷史在多大程度上被遺棄了，而那些被遺忘的問(wèn)題是多么重要——對(duì)于我們的今天，對(duì)于我們的未來(lái)。
10.《記憶小屋》：托尼·朱特逝世前寫的最后一本書，每一篇文字都是他對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的一次回顧，也都最終引向了對(duì)歷史背景的整理和評(píng)述。
2007年 漢娜·阿倫特獎(jiǎng)
2009年 奧威爾終身成就獎(jiǎng)
商務(wù)印書館2013年度人文社科十大好書
這些文章并非為了出版而寫作……在生命的最后，他嘗試尋找和定義自我，給他親近和親愛(ài)的人們留下一些可以回憶和信以為真的事實(shí)。
這不是一項(xiàng)輕松的工作，他的文字在才情、憤怒和愛(ài)之間來(lái)回震顫。他既有歷史學(xué)家明察秋毫的眼光，也有作為一個(gè)平常人的感情。
——《衛(wèi)報(bào)·觀察家》
本書重新評(píng)述一個(gè)動(dòng)蕩世紀(jì)不該被遺忘的知識(shí)分子、思想與歷史事件。
11.《鄉(xiāng)村與城市》：城市無(wú)法拯救鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村也拯救不了城市。商務(wù)印書館2013年度人文社科十大好書。
你們這些現(xiàn)代猿人，
這些把自然的臉龐打扮得華麗俗氣的市儈，
絲毫不去思考你們?cè)谶@里看到的雄偉建筑；
他們來(lái)自你們從不知曉的偉大時(shí)代。
——蘭霍恩《正義鄉(xiāng)村》
雷蒙·威廉斯是一個(gè)世紀(jì)來(lái)最偉大的文學(xué)批評(píng)家之一，這是他最好的著作。對(duì)于英國(guó)文學(xué)和歷史方面的課程而言，這是一本理想讀物。
——布里·湯普森 加州大學(xué)
書中有第一手的文本材料，行文風(fēng)格簡(jiǎn)明扼要，具有強(qiáng)烈的感染力。因?yàn)闀辛髀冻鲎髡邔?duì)其論述主題的真切關(guān)注。
——納奧米 布利文 《紐約客》
本書通過(guò)梳理英國(guó)文學(xué)中有關(guān)鄉(xiāng)村與城市的種種論斷和描述，對(duì)當(dāng)代文學(xué)及文化研究中一些錯(cuò)誤的鄉(xiāng)村觀念和城市觀念進(jìn)行了剖析，指出其謬誤。
12.《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：薩繆爾森先生的絕筆，原樣保留了薩繆爾森原版書的全部?jī)?nèi)容，可以讀到原汁原味的大師之作。
保羅·薩繆爾森，麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系的創(chuàng)始人。
1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，美國(guó)第一個(gè)獲得此項(xiàng)大獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
曾擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)約翰·肯尼迪的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)
威廉·諾德豪斯，美國(guó)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一
薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》19版在前18版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了精心的修訂，并融入了時(shí)代變革的元素和最新的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，在保持“把注意力始終放在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和核心理論”這一風(fēng)格的前提下，對(duì)貨幣政策、貨幣與國(guó)際金融體系、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)政策做了重點(diǎn)論述或重寫，對(duì)前沿的實(shí)踐及理論成果，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式選擇、混合經(jīng)濟(jì)、政府債務(wù)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與居民福利等也給出了最新介紹。
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