有人說中醫(yī)學(xué)來學(xué)去就那幾本書，就那幾個(gè)人的理論，中醫(yī)學(xué)成百上千年沒變過，現(xiàn)代人憑什么相信區(qū)區(qū)幾個(gè)古人想出來的東西，可以和由無數(shù)科學(xué)家和各個(gè)領(lǐng)域的前沿科技發(fā)展起來的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相抗衡？一個(gè)病人不同的中醫(yī)來看可能開出不同的方子來，這種非標(biāo)準(zhǔn)化的診斷和治療怎么讓人相信？中醫(yī)學(xué)有太多東西和現(xiàn)代人對(duì)科學(xué)固有的理解格格不入，中醫(yī)的科學(xué)性到底在哪？現(xiàn)代人怎么才能認(rèn)同中醫(yī)學(xué)？
傳統(tǒng)中醫(yī)治病本是陰陽五行。傳統(tǒng)中醫(yī)究竟是醫(yī)學(xué)還是迷信，當(dāng)你了解了，陰陽、五行與作物生長的關(guān)系，中國古代人們是如何認(rèn)識(shí)陰陽、五行的，你就會(huì)有答案了。
太陽的玄之又玄，陰陽的消長，太極的變化，二十四節(jié)氣接續(xù)周行，圣人告訴人們觀察萬物之作，以茂對(duì)時(shí)，按時(shí)節(jié)播種，貴時(shí)、以時(shí)為寶，認(rèn)識(shí)陰陽解決了中國古人作物什么時(shí)候種的問題。
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古人觀察到，同一塊地，按照農(nóng)時(shí)，按照天象應(yīng)節(jié)氣播種的五谷，年份不同，品種不同，有收與不收，成與不成的變化；五畜有育與不育，化與不化的變化。而這些變化超出了太陽的影響作用，人們光認(rèn)識(shí)、掌握太陽的變化與作物的關(guān)系就不夠了。經(jīng)過千百年的探索實(shí)踐，古人認(rèn)識(shí)到它們與木、火、土、金、水五星出沒、稽留、徐疾、明喑相關(guān)，五行就產(chǎn)生了，五星合日月，七政就產(chǎn)生了。五行是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精細(xì)化的需求中產(chǎn)生的。五谷豐登，人畜興旺是所有人的共同企望。而這些愿望的達(dá)成，要求古人認(rèn)識(shí)掌握陰陽、五行對(duì)作物的影響作用。
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中醫(yī)講的是道理。黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名。一氣者，真氣也。真氣在人，分一以為六別。別之以數(shù)，數(shù)是紀(jì)氣的時(shí)空狀態(tài)的。氣的強(qiáng)弱程度決定出現(xiàn)有什么樣的象，是時(shí)，是機(jī)，是象出現(xiàn)變化的觸發(fā)條件。
六名，六象，六相（觀察面相體態(tài)）而名象。物象之性、理、命、道所就者，神所妙者、出者、為言者。象背后的東西，象所本，象所緣，形而上，象而后，種瓜得瓜，種豆得豆，瓜有的象，豆有豆得象。
數(shù)以紀(jì)象之氣，年的周期之氣，可二分為寒暑，物之有、無，生、死；可三分為物之少、壯、衰；可四分為少陽、太陽，少陰、太陰，春、夏、秋、冬；可五分木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)，植物的生、長、化、收、藏，動(dòng)物的生、長、壯、老、已；可六分為少陽、陽明、太陽，厥陰、少陰、太陰；可八分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，可十分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；可十二分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；可七十二分為七十二個(gè)候，各有物象應(yīng)對(duì)。分得越細(xì)，越接近理，越接近性，越接近命，越接近道。劉徽的"割圓術(shù)"可以說明這個(gè)道理。
劉徽是以"圓內(nèi)接正多邊形的面積"，來無限逼近"圓面積"。劉徽形容他的:割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體，而無所失矣。分合有道。中國古代從先秦時(shí)期開始，一直是取"周三徑一"(即圓周周長與直徑的比率為3:1)的數(shù)值來進(jìn)行有關(guān)圓的計(jì)算。但用這個(gè)數(shù)值進(jìn)行計(jì)算的結(jié)果，往往誤差很大。正如劉徽所說，用"周三徑一"計(jì)算出來的圓周長，實(shí)際上不是圓的周長而是圓內(nèi)接正六邊形的周長，其數(shù)值要比實(shí)際的圓周長小得多。
從這也反映出古人是常使用六分法的。他從圓內(nèi)接正六邊形開始，每次把邊數(shù)加倍，直至圓內(nèi)接正96邊形，算得圓周率為3.14或157/50，后人稱之為徽率。在證明這個(gè)圓面積公式的時(shí)候有兩個(gè)重要思想，一個(gè)就是我們現(xiàn)在所講的極限思想。他把與圓周合體的這個(gè)正多邊形，就是不可再割的這個(gè)正多邊形，進(jìn)行無窮小分割，再分割成無窮多個(gè)以圓心為頂點(diǎn)，以多邊形每邊為底的無窮多個(gè)小等腰三角形，這個(gè)底乘半徑為小三角形面積的兩倍，把所有這些底乘半徑加起來，應(yīng)該是圓面積的兩倍。那么就等于圓周長乘半徑等于兩個(gè)圓面積。所以一個(gè)圓面積等于半周乘半徑，所以劉徽說故半周乘半徑而為圓冪。分而合之與道合同，“無所失矣”。
利用Gragher做割圓術(shù)模擬可以發(fā)現(xiàn)六十多邊形的邊長基本上與圓周重合，這大概是易經(jīng)為什么是六十四卦的原因。周六十四分幾與道無所失矣。現(xiàn)在我們大家都知道圓周率是一個(gè)無理數(shù)，所以人類無論怎樣努力可能永遠(yuǎn)也不能達(dá)到圓滿。
但是對(duì)“物”分的區(qū)間，一定要有人能夠明確把握的象，與之對(duì)應(yīng)，這樣人才能夠有確定的認(rèn)識(shí)，分才有意義。分的目的是為了認(rèn)識(shí)物變化的整體規(guī)律，如果沒有確定的象，人就不能認(rèn)識(shí)、把握物的變化，就會(huì)陷入不可知論，分得再細(xì)，對(duì)于格物，對(duì)于認(rèn)識(shí)物也就沒有意義了。君子察同，也是為了把握象背后的東西，成就象的東西，成就物的東西，形而上的東西?！盁o”人無從所知，但是“有”人能夠看到，摸到，聽到、嗅到、嘗到、感覺到。認(rèn)識(shí)了物之“有”在各各個(gè)階段、各個(gè)區(qū)間的大小，少壯，盛衰，生滅，來去的象，就能基本能夠把握物的整體變化規(guī)律。
圣人仰觀俯察，就是為了等待“有”的出現(xiàn)，就得“候”了。古人就有了等待物象到來去認(rèn)識(shí)物候、等待氣象到來的認(rèn)識(shí)氣候的候氣活動(dòng)?！昂颉北疽馐侵甘赝刹?，也指征兆，時(shí)節(jié)，還指事物變化中的情況?！墩f文》候，伺望也?！?/span>廣雅·釋詁三》候，覗也。
古人所說的萬物是生化之物，生生化化，品物咸彰，品物皆春，能彰、能春之物，隨天地四時(shí)變化的物。
認(rèn)識(shí)了物之“有”的大、小，少、壯，盛、衰，生、滅，來、去的象，及其與數(shù)的關(guān)系，人通過象變化規(guī)律，就基本能夠把握“物”的整體變化規(guī)律。這大概就是《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典里古人認(rèn)識(shí)事物的方法吧。這與現(xiàn)代的黑箱理論有異曲同工之處。沒有人質(zhì)疑黑箱理論不科學(xué)吧。認(rèn)同黑箱理論的科學(xué)性，也就應(yīng)該認(rèn)同中醫(yī)有科學(xué)性，傳統(tǒng)文化有科學(xué)性。
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傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面有科學(xué)的東西，也有科學(xué)以外的東西。我們這個(gè)世界上被認(rèn)為能力超強(qiáng)，可以毀滅地球數(shù)次，科技最發(fā)達(dá)的美國，目前也還不能造出一片樹葉，一粒米。我們不能認(rèn)識(shí)的世界，“虛”的世界，比“實(shí)”的世界，我們可以感知的世界更大、更廣，莊子才有“知也無涯”地感嘆。人們正常見到的、認(rèn)知的世界之外，是更宏大的世界，更微觀的世界?？梢姽庵庥屑t外光、紫外光、X光等；聲波之外，有超聲波、次聲波。現(xiàn)代科學(xué)從實(shí)驗(yàn)開始研究，找規(guī)律。傳統(tǒng)文化更注重看不見的“虛”對(duì)“實(shí)”的影響功用，實(shí)事求是，其中也有求得“虛”如何對(duì)“實(shí)”產(chǎn)生作用的方面。
圣人之言是積功累德的成果，是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐的真理，是“十年乃字”之言，是“臣斯十世。此之謂也”之言，古人對(duì)言的嚴(yán)謹(jǐn)要求可見一斑，與現(xiàn)代科學(xué)研究的反復(fù)試驗(yàn)取得成果又差在哪里呢。黃帝弱而能言的言，絕不是會(huì)說話怎么簡單，而應(yīng)該是立功立德之言。功在當(dāng)代，利在千秋。有成就有偉績，才能夠言，古人對(duì)言的資格要求又是多么嚴(yán)格，連孔子都沒有言的資格，就只是述而不著了。
用現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知，去學(xué)經(jīng)典，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典里有許多與現(xiàn)代科學(xué)相通的地方，有助于我們理解古人道法自然的思想?？茖W(xué)學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典超科學(xué)。黑箱理論，是指對(duì)特定的系統(tǒng)開展研究時(shí)，人們把系統(tǒng)作為一個(gè)看不透的黑色箱子，研究中不涉及系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系，僅從其輸入輸出的特點(diǎn)了解該系統(tǒng)規(guī)律，用黑箱方法得到的對(duì)一個(gè)系統(tǒng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
