瑜伽論云。一名。二相。三妄想。四正智。五真如。
古釋云。名、相、妄想三法成凡。正智、真如成圣。
名、相、妄想者。是凡夫法。
名、相二法。是凡夫境。
妄想一法。是凡夫六識(shí)。
迷事緣境而起。故名妄想。
經(jīng)偈云。不了心及緣。則生二妄想。
正智、真如者。是圣人法。
正智。是圣人對(duì)治金剛。緣修無(wú)漏斷惑智。亦名能覺(jué)智。
真如。是圣人心中所證之理。
真如是體。正智是用。
異者未曾異。同者未曾同。同者是真如。異者是正智。
正智常用。故障生滅。
真如常體。故無(wú)生滅。
體用無(wú)礙。法界不思議真實(shí)義也。
又凡夫心惑。不達(dá)名相空故。妄計(jì)為有。
迷有不空。名之為妄。
從妄起心。名之為想。
正智者。覺(jué)知名相本來(lái)空寂。以知空故。妄想自息。息妄歸真。顯理分明。正智現(xiàn)前。不立名相。故名正智。
經(jīng)偈云。了心及境界。妄想不復(fù)生。真如者。即此正智心性真故。即名真如。
故知但是一法。無(wú)中。執(zhí)有成凡。達(dá)有本空成圣。
不唯五法。乃至恒沙。義出無(wú)邊。理恒一道。
此唯心之道。即是如來(lái)行處。步步履法空故。亦是摩訶衍處。念念無(wú)所得故。
如持世經(jīng)云。佛言。諸善男子。是故我說(shuō)。一切法是如來(lái)行處。如來(lái)行處。是無(wú)行處。何以故。一切法行處。是中無(wú)法可行。是故說(shuō)無(wú)行處。
文殊悔過(guò)經(jīng)云。文殊師利言。吾往古時(shí)。希望諸法。求空處所。游于閑居。限節(jié)知足。少欲為得。不能識(shí)知。一切法空。心無(wú)所著。爾乃可謂。靜處宴坐。住于法界。
釋曰。若了人法二空。見(jiàn)真唯識(shí)性。即常在三昧。住真法界矣
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