【古典詩(shī)詞，新鮮解讀】
杜甫《小至》：隆冬來(lái)臨，春天不遠(yuǎn)
丁啟陣
天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。
刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。
杜甫的這首詩(shī)作于大歷元年（766），在夔州（今天重慶市奉節(jié)區(qū)）。這一年杜甫五十五歲，距離去世只有四年時(shí)間。前一年五月，杜甫攜家人離開(kāi)前后居住了五年多的成都草堂，乘船作東南行。這一年晚春，到達(dá)夔州。杜甫一家在夔州居住了兩年后，繼續(xù)沿長(zhǎng)江乘船東行，前往潭州（今天湖南省長(zhǎng)沙市）。因?yàn)橄群蟮玫絿?yán)武、高適、岑參、柏茂琳等任當(dāng)?shù)氐胤介L(zhǎng)官朋友的照拂，寓居成都、夔州時(shí)是杜甫后半生家庭生活相對(duì)安定富足的兩個(gè)時(shí)段。畢竟是戰(zhàn)亂時(shí)期，又是身處千里之外的異鄉(xiāng)，政治理想幻滅加上身世漂泊，杜甫的內(nèi)心世界并不平靜。
想要真正讀懂這首詩(shī)，如下一些詞語(yǔ)“障礙”必須首先加以清除：
小至，有三種不同的理解：一是冬至前一日，二是冬至當(dāng)日，三是冬至后一日。民間相傳小至是冬至前一日，有的注家采用了這一說(shuō)法。例如張敏選注《古詩(shī)類(lèi)選·節(jié)令詩(shī)》（人民文學(xué)出版社1989年4月第1版）：“冬至前一日稱(chēng)‘小至’?！敝鲝垶槎廉?dāng)日的是宋人薛夢(mèng)符，他說(shuō)：“陽(yáng)大陰小，冬至陰極，故曰小至?！保ㄒ?jiàn)仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引）主張為冬至后一日的有王嗣奭、浦起龍、仇兆鰲、楊倫等人。他們指出的論據(jù)有如下數(shù)條：《唐會(huì)要》載：開(kāi)元八年，中書(shū)門(mén)下奏開(kāi)元新格，冬至日祀圜丘，遂用小至日視朝。（丁按：先說(shuō)冬至日，再說(shuō)小至日，意思是，小至日是冬至次日）杜甫詩(shī)中“添弱線”、“動(dòng)浮灰”，是冬至日后的情形。《歲時(shí)記》：冬至后一百五日為寒食，即清明前二日。《廣義注》：禁火三日，謂至后一百四五六日。杜甫《小寒食舟中作》詩(shī)有“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”一句，第二天清明節(jié)才有新火。既然小寒食指的是寒食節(jié)的次日，同理，小至日也是冬至日的次日。
冬至，“日南至，漸長(zhǎng)至也”，“十一月中，終藏之氣，至此而極”，有“冬至一陽(yáng)”的說(shuō)法。用今天的話說(shuō)便是：冬至日，晝短夜長(zhǎng)達(dá)到極點(diǎn)，從此往后，黑夜?jié)u短，白晝漸長(zhǎng)。不久便春回大地，天氣轉(zhuǎn)暖。
五紋，即五色線。冬至后，白晝漸長(zhǎng)，民間有“吃了冬至面，一日添一線”的諺語(yǔ)。一線，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是由于白晝漸長(zhǎng)，宮中女工日增一線之功；一說(shuō)是從冬至日開(kāi)始日晷增一線之影。這首詩(shī)所指的，顯然是前者。
吹葭，葭，蘆葦?shù)囊环N?！稘h書(shū)》、《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)記載，古人測(cè)試節(jié)候有一種方法：將葭膜燒成灰，放在十二律管中，置于密室。每一節(jié)候到，某律管中的葭灰即飛出，管空暢通。第六律管屬黃鐘律管，此管葭灰飛出，說(shuō)明冬至節(jié)到了。
云物，是指某些節(jié)氣，可以察知世間禍福變化的天地景物?！蹲髠鳌焚夜迥辍胺卜种羻㈤_(kāi)，必書(shū)云物?！倍蓬A(yù)注說(shuō)，分至啟開(kāi)分別指春分秋分、冬至夏至、立春立夏和立秋立冬。
覆杯，古代詩(shī)歌中有兩個(gè)意思：一是干杯后把杯子倒扣不再飲，一是飲盡杯中酒。從杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》“共指西日不相貸，喧呼且覆杯中淥”、鮑照《三日》詩(shī)“臨流競(jìng)覆杯”等詩(shī)的情況看，應(yīng)該是指飲盡杯中酒的意思。
有人說(shuō)，三四兩句（刺繡、吹葭）對(duì)應(yīng)第一句中的“人事”，五六句對(duì)應(yīng)第一句中的“天時(shí)”。這種說(shuō)法被仇兆鰲斥為“似是而非”。仇兆鰲認(rèn)為，“首句‘天時(shí)人事’，原從已往說(shuō)到現(xiàn)在，且三四亦正言天時(shí)，不得分屬也。”他贊成朱瀚的說(shuō)法：“將舒承容，欲放承意，用字精貼如此。”
整首詩(shī)的大意如下：在天意與人事的交互催迫下，晝短夜長(zhǎng)的日子結(jié)束了，溫暖的春天即將到來(lái)。從此織女的刺繡進(jìn)展加快，日添一線，十二孔的六琯樂(lè)器，代表冬至節(jié)的那一孔葭灰被風(fēng)吹飛，音樂(lè)暢通。從此往后，水邊的柳樹(shù)枝葉就要舒展起來(lái)，山間的梅花即將開(kāi)放。天上的云彩地上的景物雖然沒(méi)有什么不同，但畢竟不是自己的家鄉(xiāng)。于是，吩咐兒子把手里杯中的酒喝干。
杜甫這首詠冬至節(jié)次日的詩(shī)，內(nèi)容相當(dāng)豐富：有歲月如梭的人生感慨，有跟冬至這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化習(xí)俗，有節(jié)氣物候的變化，有因?yàn)榇禾旒磳⒌絹?lái)的喜悅，有對(duì)故鄉(xiāng)難以排遣的思念之情。
冬至本是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，但它有別于其他許多節(jié)氣，歷來(lái)就被人們當(dāng)作節(jié)日來(lái)過(guò)。久而久之，它兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是一個(gè)自然節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)的祭祀祖先和神靈的節(jié)日。
有如唐朝詩(shī)人王維所說(shuō)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。我國(guó)古代那些詠節(jié)日的詩(shī)歌佳作，往往少不了思鄉(xiāng)念親的內(nèi)容。冬至日也不例外。
杜甫有一首作于同一時(shí)期、題為《冬至》的七律，寫(xiě)的正是冬至這一天。全詩(shī)如下：
年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人。
江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。
杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。
心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處見(jiàn)三秦？
這首詩(shī)主要表現(xiàn)自己在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和思君戀闕之情。多年的冬至日，都是身在異鄉(xiāng)，窮困悲愁仿佛纏上了自己，揮之不去。江邊，詩(shī)人在形單影只中老去年華；遠(yuǎn)在天邊的鄉(xiāng)土習(xí)俗，當(dāng)?shù)氐娜藗兿嘤H相愛(ài)。拄著拐杖，于雪后漫步，俯瞰朱紅色的山谷，想象著長(zhǎng)安朝廷上金聲玉振里朝臣們正散朝步出紫禁城。此時(shí)心碎成片，細(xì)小不及寸長(zhǎng)；此地迷路恍惚，不知道長(zhǎng)安在哪個(gè)方向！
詩(shī)圣杜甫去世兩年后出生的大詩(shī)人白居易，也寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于冬至的名詩(shī)。他干脆就把它寫(xiě)成了一首純粹思念家人的詩(shī)，題為《冬至夜思家》，如下：
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
這首詩(shī)前兩句寫(xiě)眼前詩(shī)人真實(shí)境況：他鄉(xiāng)（邯鄲），客舍，燈下，抱膝而坐，形影相吊；后兩句寫(xiě)想象里家中境況：家人深夜未眠，相對(duì)而坐，談?wù)f著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人。一近一遠(yuǎn)，亦真亦幻；自身的孤獨(dú)、凄苦，家人的不眠、惦念，兩幅形象、生動(dòng)、逼真的畫(huà)面，時(shí)空穿越，情景交融，組成感人的冬至夜親人互思圖。
如今，冬至雖然不是一個(gè)法定的假日，但它有別于普通的節(jié)氣，在民間有一定的節(jié)日色彩：擁有特定的節(jié)日食品。北方地區(qū)是不變應(yīng)萬(wàn)變的餃子，說(shuō)法是，可以預(yù)防耳朵被凍傷。南方地區(qū)，有吃湯圓的習(xí)俗。在我的家鄉(xiāng)浙江臺(tái)州，冬至日吃“糯米擂圓”：糯米粉用水和好，搓圓，壓扁，沸水里煮熟，出鍋后裹上紅糖或者熟黃豆粉加紅糖。敝鄉(xiāng)冬至吃糯米擂圓，大概有兩個(gè)意思：一是取其熱量大經(jīng)餓御寒之功效，二是圓形造型可以寄托家人團(tuán)聚的愿望。
不管是吃餃子，還是吃湯圓、擂圓，在天寒地凍時(shí)節(jié)，有這么一個(gè)寄托人間美好愿望的節(jié)氣（日），不錯(cuò)！
2018-12-8
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