展覽前言
扈海風(fēng)1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院(微博)版畫系。一位深受中國古典文化影響的藝術(shù)家，對油畫、水墨、版畫、等諸多藝術(shù)形式及語言均有涉獵與探索，并且融會貫通，確立了以“中國花園”為主題的創(chuàng)作。他的作品既避開了流行于當(dāng)代中國的西方藝術(shù)的主流范式，也沒有重復(fù)中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗與趣味，在中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟，為中國當(dāng)代藝術(shù)的未來探索了一條新的路徑。
藝術(shù)家介紹：
主要展覽：
2016“中國花園”扈海風(fēng)作品展內(nèi)蒙古美術(shù)館呼和浩特
2014“中國花園”扈海風(fēng)作品展寧波美術(shù)館寧波
2013“中國花園”扈海風(fēng)作品展橋舍畫廊深圳
2013“就地出發(fā)”中國現(xiàn)代陶藝大展今日美術(shù)館北京
2012“ASIARTS”中韓藝術(shù)家聯(lián)展首爾宮平美術(shù)館韓國
2011“ASIARTS”中韓藝術(shù)家聯(lián)展元典美術(shù)館北京
2010寧波-中國當(dāng)代繪畫展寧波美術(shù)館寧波
2010“中國容顏”中國當(dāng)代藝術(shù)展伯明翰英國
2009“建國60年”中國當(dāng)代油畫學(xué)術(shù)邀請展香港
2009“對話”中德當(dāng)代藝術(shù)展柯布倫茨柏林耶拿德國
2009“春暖畫開”王文生扈海風(fēng)二人展橋舍畫廊北京
2008首爾國際藝術(shù)邀請展韓國
2008“龍之舞”中國當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展美國
2008“中國當(dāng)代繪畫展”維也納奧地利
2007“567當(dāng)代藝術(shù)巡回展”北京法國德國比利時
2007“501開放藝術(shù)展”重慶
2002奧地利商會邀請展維也納奧地利
2001“藝術(shù)之夜”中德藝術(shù)家九人展科布倫茨德國
2000中國當(dāng)代繪畫展帕多瓦意大利
扈海風(fēng)用近乎絲網(wǎng)印刷的平涂手法，對幾個只具有中國隱喻的形象符號展開審視，那些原本存在于古典語境中的符號經(jīng)歷復(fù)制、重疊等過程而被重塑，有些呈現(xiàn)出接近抽象的幾何切片，有些則以章節(jié)的方式遞進延伸，并基于古典的形式母題，還原成山水或風(fēng)景，成為藝術(shù)家筆下的“中國花園”。
曾經(jīng)在18世紀歐洲普遍流行的“中國風(fēng)”，大致也是西方藝術(shù)家及設(shè)計師基于自身的文化和藝術(shù)視野，對中國形象的使用，今天看來，那些使用多少存在著誤讀，引發(fā)誤讀的直接原因顯然是關(guān)于原初形象所處語境的剝離，從而構(gòu)建出一套具備異域風(fēng)情的符號系統(tǒng)，用藝術(shù)的視覺方式圖解并滿足了西方公眾對馬可波羅文字中的東方認知，進而展示出作為全球化前奏的大航海時代中，另一個充滿財富、可恣意享受而非禁欲的世界景象。有趣的是，那些展示在壁畫、陶瓷、家具甚至漆屏風(fēng)上的“中國風(fēng)”大多數(shù)也呈現(xiàn)出平面化特征，與歐洲藝術(shù)中“立體”的古希臘傳統(tǒng)形成鮮明的對比。
時過境遷，邁入全面消費時代的中國正在遭遇對于傳統(tǒng)的二次閱讀，顯然，單向度甚至封閉的價值體系必然接受多元化的審視，正如畫家對一個石頭的解構(gòu)性描繪，可能獲取更為獨特的視覺意義，對這類意義的深度閱讀是可能的，甚至可以縱深至文化心理學(xué)層面，不過，過分的深度必然超越藝術(shù)的大眾接受，在一定程度上反而形成消費或享受的障礙，因此，為觀眾自己留下一個角度也是藝術(shù)開放與多元的價值所驅(qū)。
繪畫的平涂是天然沒有深度的，不過，這種古已有之的手法本身能得以創(chuàng)造并流傳至今的一個重要原因，剛好在于其手法看似簡單，卻像一道方便之門，開啟了一幕“形式”的景觀，形式本身可能提供的愉悅成為藝術(shù)家為藝術(shù)做出的貢獻。平涂的筆觸還與曾經(jīng)被奉為經(jīng)典用筆的“墨分五色”形成對話，當(dāng)后者追究用筆的可能性時，也就展開了形式的愉悅，不過，此間平涂的色彩卻顯得樸素且直接，點與線的不那么緊張組合，倒像是音符的如水般流動。
三聯(lián)或者五聯(lián)的繪畫組合在整體上回應(yīng)了傳統(tǒng)長卷繪畫的“江山無盡”，不過，傳統(tǒng)的詩意甚至宇宙觀不再是灰色的，舒緩的節(jié)奏和溫柔的色調(diào)，波光粼粼如喃喃細語，足可以撫慰人惆悵的心靈，這應(yīng)該是藝術(shù)家所秉持的人性溫情，也是他得以持續(xù)從事創(chuàng)作的原初動力。（王鴻）
