云篆寺銘
巴邑故地，渝南新城，星分觜參1，地銜銅鑼。江流浩蕩，碧波映攬?jiān)赂邩?；層巒疊翠，瑞鳥戲云篆風(fēng)清。
若夫云篆突兀2，矗立魚城之枕。南接滇黔，聽松濤而步月；北望川中，杖紫竹以歌風(fēng)。草木珍奇，九堡撫祥馨之蘭；溪流清冽，十灣生寶蓮之花。俯納都市光華，朝夕添雄偉之氣；仰承墨客風(fēng)韻，春秋繞珠璣之霞；東風(fēng)瓊樹，展恢弘之態(tài)勢(shì)；伽藍(lán)3圣眾，擇福地而參禪 。
古寺云篆，成化4肇始。功昭佛剎，山啟禪壇，靈被六道5，信眾咸來。后翊鈞6擴(kuò)建，翻寶宇之龍紋；再光緒修葺，增旖旎之丹輝。自此神明有宅，駕日月以澤丘浦；眾生無邪，奉酥果而祈吉祥。
惜乎雷電無時(shí)，歲月滄桑，蟲豸不絕，災(zāi)禍連綿。城闕紛亂，婦姑悲對(duì)敬軒7斧；血污廡廓，謁諦8難避長毛鞭；風(fēng)馳電掣，人神共遭翻覆苦；巨浩險(xiǎn)劫，佛殿俱毀橫掃中。彌勒遁形，嘆大肚之難容；屏翳9無功，悔風(fēng)雨之肆虐；羅漢蒙塵，隨螻蟻棲息；金身崩裂，陷荒冢草間。由是經(jīng)院凋蕪，軒堂羅雀，甚而狐獾為穴，跡幾無蹤。
大道之行，戊午開天。往事悠悠稠歲月，盛世升平喜空前。撥亂反正，正本清源掃彌天云霾；改革開放，百廢俱興還宗教本色。
蓋佛教始于梵土，東漢始傳入中原。歷代祖師，宣禪宗之道義；弘忍惠能10，度眾生于苦海。潔凈心靈，無欲寬容忍耐；棄惡揚(yáng)善，扶貧助困超脫。晨鐘暮鼓，祈福祛災(zāi)，我佛慈悲，至倡和諧。
時(shí)逢千禧，新世紀(jì)政通人和；名士賢達(dá)，俱倡言古寺重修。四方征聘，尋巴蜀地比丘僧尼；上下求索，續(xù)云篆寺香火氤氳。
法師正慧，志慮忠純，大徹大悟，師出名門。其初登云篆，分蓑草以為路；篳路藍(lán)褸11，搭茅椽以為室；斷壁殘?jiān)?，愈?jiān)其崇教之念；嘔心瀝血，不忘其菩提之德。佛力浩蕩，召信眾鼎力來助；仙拂所指，令金石熠爍為開。
辛已九月，吉人吉時(shí)。白虹射抵月之光，紫電蓄沖牛之勢(shì)，奠基起大雄寶殿，惟賢12誦三藏真經(jīng)。
觀重建至今，十有二年，臺(tái)榭輝煌，圣龕莊嚴(yán)。乍臨魚溪，似覺有靈光護(hù)佑；仰拜山門，早聽得鐘罄和鳴。光華巴南，如來展石鑿金鑄之相；德潤乾坤，觀音顯普救眾生之靈。云姿月步，下瑤池而風(fēng)起；雪羽霞飾，布雨露而蓮生?；痉泵?，綠蔭無塵囂之?dāng)_；柱殿碧耀，靈幢有寶楣崇輝；遠(yuǎn)眺縉云，迸射出名都祥瑞；近引圣燈，拱建起康莊彩虹。
嗟乎！天道無親，常與善人13 ；事不畏難，志堅(jiān)則臻。云篆寺蹉跎，罹難而復(fù)甦，此善舉雖為盛世所賜，然尼眾禮佛之誠，創(chuàng)業(yè)之志，建廟之艱，恢宏之勞，不抑為吾輩之師乎？
偈曰：三圣14蘊(yùn)德，五眾15緣深，皈依佛門，四海升平。
欲壑16無底，和諧有路，凝志凈心，阿彌托佛！
邑人 林永蔚
壬辰孟冬擬文公元2012年12月
《云篆寺銘》注釋
1、觜參，我國古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。我國古代占星術(shù)認(rèn)為，地上各周郡邦國和天上一定的區(qū)域相對(duì)應(yīng)，在該天區(qū)發(fā)生的天象預(yù)兆著各對(duì)應(yīng)地方的吉兇。古益州川境星象分野觜參。
2、突兀，高聳狀。
3、伽藍(lán)，伽藍(lán)為僧伽藍(lán)摩的簡稱，華譯為眾園，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱。伽藍(lán)神指保護(hù)伽藍(lán)（寺廟）的神，
4、成化，明憲宗朱見深（1447年—1487年），或稱成化帝，為明英宗的長子。
5、六道，佛學(xué)術(shù)語，指有情生活、輪回于其中的六個(gè)界別，即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其業(yè)力（善惡二業(yè)，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業(yè)力較慘惡故。一切處于分段生死的眾生，皆在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來去往復(fù)，猶如車輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
6、翊鈞，明神宗朱翊鈞（1563年—1620年），明朝第十三位皇帝，明穆宗第三子。隆慶二年立為皇太子，隆慶六年，穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，次年改元萬歷。
7、敬軒,明末人張獻(xiàn)忠號(hào)敬軒。
8、謁諦，五方謁諦，護(hù)法神名。
9、屏翳，古代傳說中的神名,司云、雨、雷、風(fēng) ?！ ?/span>
(1)云神?！冻o．九歌．云中君》漢王逸注:"云神，豐隆也，一曰屏翳。"前蜀杜光庭《皇太子宴諸將祈晴感應(yīng)靈寶齋詞》:"群山曉碧，天高而屏翳收云;六合風(fēng)清，日迫而羲和弄轡。" (2)雨師?！渡胶＝?jīng)．海外東經(jīng)》"雨師妾在其北"晉郭璞注:"雨師，謂屏翳也。"《文選．陸機(jī)<贈(zèng)尚書郎顧彥先>詩之一》:"望舒離金虎，屏翳吐重陰。"李善注引王逸曰:"屏翳，雨師名也。"唐張說《喜雨賦》:"屏翳慚其廢職，祝融悔其遷怒。" (3)雷師。《史記．司馬相如列傳》:"時(shí)若薆薆將混濁兮，召屏翳誅風(fēng)伯而刑雨師。"張守節(jié)正義引韋昭曰:"雷師也。"明夏完淳《觀濤》詩:"雷鼓填填屏翳怒，海女霓旌乍有無。" (4)風(fēng)師?！段倪x．曹植<洛神賦>》:"屏翳收風(fēng)，川后靜波。"呂向注:"屏翳，風(fēng)師也。"清鈕琇《觚剩．景龍觀鐘銘》:"飛廉扇炭，屏翳營壚。"
10、弘忍、惠能，古代的兩位佛門宗師。
11、篳路藍(lán)褸 ，篳路：柴車；藍(lán)褸：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦 。鄭振鐸《梁任公先生傳》：“雖未必有精湛不磨的成功，然而他的篳路藍(lán)褸，以開荒荊的功績，則已不小了。”
12、惟賢，惟賢長老。1954年，師由于在文革中堅(jiān)持信仰而蒙冤受屈，在重慶、瀘州、南溪等監(jiān)獄，度過了二十六年零十個(gè)月的漫長歲月。在獄中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中外哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)方面的著作 。1957年，師在監(jiān)獄里重病瀕危，因其弘法之誓愿而度過難關(guān)，并體證如幻三昧。 1980年至今，惟賢運(yùn)廣長舌，作獅子吼，發(fā)微妙音，任運(yùn)弘法，足跡遍及海內(nèi)外。著述有：《華嚴(yán)要義》、《法華要義》、《大般若經(jīng)要義》、《楞嚴(yán)大義》、《普賢行愿品講要》、《觀音普門品講記》、《十善業(yè)道經(jīng)講記》、《心經(jīng)講記》、《佛法在人間》、《實(shí)修問答集錦》等，現(xiàn)已集結(jié)成《慈云全集》。惟賢學(xué)貫中西，儒釋道三家思想融通，倡導(dǎo)八宗平等，踐行人間佛教，被教界內(nèi)外尊為當(dāng)代著名高僧、教內(nèi)碩德、法門領(lǐng)袖、唯識(shí)學(xué)泰斗、國學(xué)大師?，F(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)主席、重慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、重慶佛學(xué)院院長。
惟賢長老該日親蒞云篆寺誦經(jīng)致辭以賀。
13、《老子》第十七章中的話，原意是自然法則（上天之道）不分親疏，總是把善果報(bào)應(yīng)善人。
14、三圣，佛教義稱：阿彌陀佛、 觀世音菩薩 、大勢(shì)至菩薩為西方三圣；藥師琉璃光佛 、日光菩薩、 月關(guān)菩薩為東方三圣：觀世音菩薩、 善財(cái)童子 、妙髻童子南海三圣；華藏世界毗如遮那佛、 文殊師利菩薩、普賢菩薩華嚴(yán)三圣；釋迦牟尼佛 、觀世音菩薩、 地藏王菩薩為娑婆三圣。
15、五眾，隋代由官方設(shè)置的高等佛學(xué)教育機(jī)構(gòu)。依學(xué)科的不同分為涅盤眾、地論眾、大論眾、講律眾、禪門眾。
16、欲壑、私欲的淵藪深坑。
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