樂府民歌《上山采蘼蕪》
上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，“新人復(fù)何如？”
“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如?！?/p>
“新人從門入，故人從閣去?！?/p>
“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈餘；將縑來比素，新人不如故?！?/p>
前兩句是開場(chǎng)白，接著是棄婦和故夫之間的問答。棄婦席地而坐問，新婦如何。故夫的答語卻很意外，承認(rèn)新婦不如故，比較的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)技術(shù)的高低。
蘼蕪是一種香草，葉子風(fēng)干后用作香料，能使婦女多子。也說明棄婦聊以生存的活計(jì)。
席地而坐猶如跪著，古代沒有板凳，設(shè)宴席時(shí)，均以席地而坐的跪姿用餐。
姝不單指容貌，有整體比較意思的詞匯；而顏色卻是單指容貌。手爪是指紡織裁剪等技能。
新婦從正面大門迎入，棄婦則從側(cè)面小門送出去。這是棄婦插空補(bǔ)上一句，發(fā)點(diǎn)怨言；同時(shí)也不敢相信故夫說的是真心話，有再試探的意思。
故夫接著就詳細(xì)說明之?？V和素都是絹，素潔白，而縑卻帶黃色，價(jià)賤；新人日織一匹，合四丈，棄婦卻織素五丈餘。
我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，其中占主要地位的是“風(fēng)”，有15個(gè)“國”，其次是“雅”和“頌”，這主要是由專門設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，有一批御用文人創(chuàng)作，用來祭祀中詠唱的。但就是這樣，其中還是有不少是借用來諫戒帝王的，同時(shí)又有仲尼專門搜集整理，因之能流傳久遠(yuǎn)。
《樂府》是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，模仿周代的做法，但同時(shí)也搜集民間歌謠和地方樂調(diào)，來點(diǎn)綴升平、娛樂宮庭，也為了調(diào)節(jié)政治措施，緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治的作用。因而將搜集民間的稱為樂府民歌，這一部分也有私家肄集，民間長期口耳相傳的，如《焦仲卿妻》（即《孔雀東南飛》）。
全唐詩中有較大一部分是《樂府》，而且學(xué)者入仕必定先得作《樂府》，杜甫卻用來描寫民間疾苦的新樂府，而不是娛樂宮庭，歌頌帝王的體裁和內(nèi)容。
（主要參考資料：中華活頁文選）
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