子平命學(xué)到底是一門(mén)什么樣的學(xué)說(shuō)？
為什么千百年來(lái)吸引無(wú)數(shù)玄學(xué)者癡迷其中、苦苦探索，卻又難入其門(mén)。
難道，子平命學(xué)真是個(gè)美麗的傳說(shuō)？
一、大陸命學(xué)二十年的發(fā)展——人道、地道、天道的漸進(jìn)
大陸命學(xué)從邵偉華老師舉起易學(xué)大旗到今天也將近二十個(gè)年頭了。從“天地”初開(kāi)、混沌一片集神煞、納音、斷語(yǔ)、格局、旺衰、生克為一鍋的混派命理，到旺衰生克法，接著到新派，再然后是盲派、沈氏格局法，命學(xué)正一步一步走向成熟。
長(zhǎng)江后浪推前浪。被替代說(shuō)明本身存在著很多問(wèn)題，能替代說(shuō)明是一種進(jìn)步和發(fā)展。
命學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的更迭，優(yōu)勝劣汰，那是市場(chǎng)的選擇，不是誰(shuí)能輕易操縱的結(jié)果。
九十年代的混派命理，是特定時(shí)期的產(chǎn)物。那是命理學(xué)的解放，象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于方法的合理性。
旺衰生克法，善長(zhǎng)于對(duì)命主性格、健康、學(xué)歷、婚姻感情、六親情況的推斷，已現(xiàn)人道的脈絡(luò)。其簡(jiǎn)潔、易學(xué)、好用的特點(diǎn)，注定被廣大初學(xué)者所推崇，那是歷史的必然。
新派命理，最大的亮點(diǎn)在于把旺衰生克法中人道的內(nèi)容發(fā)揮到了極致。取象更為廣泛和精細(xì)，推斷更為簡(jiǎn)潔和快速。更難得是，其已初窺地道之規(guī)律，如空亡對(duì)旺衰的影響、虛實(shí)明暗理論、地支幾次受制理論，這些理論雖有很大缺陷，但已經(jīng)觸摸到了地道的脈博，不能不說(shuō)是發(fā)展和進(jìn)步。
盲派命理，對(duì)命學(xué)的認(rèn)識(shí)又是一次飛躍，其人道的取象法已進(jìn)入不以旺衰喜忌為中心的活法層次；對(duì)地道逐漸有了地支不以生克論而是以刑沖合害破來(lái)用于取象的意識(shí)，如對(duì)穿的運(yùn)用；并且有了模糊的天道概念，如十神意象的提法。
沈氏格局法，這是千年子平的回歸，離真子平僅隔一步之遙。只是天上一日，地上一年，千年絕學(xué)，無(wú)師不能自通。沈氏推出《子平真詮》至今，二百多年來(lái)后學(xué)者只為其縮短了一點(diǎn)點(diǎn)距離。也就這一步距離，沈氏格局法還是無(wú)法引領(lǐng)命學(xué)的發(fā)展。
子平命學(xué)是門(mén)天道、地道、人道之學(xué)，八字是對(duì)天道、地道、人道的全方位模擬。
子平是以天道、地道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則來(lái)定位人生富貴貧賤壽夭吉兇；是以人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則來(lái)定位人生真情實(shí)性、喜怒衰樂(lè)的。
天道、地道在八字中的體現(xiàn)就是格局，人道在八字中的體現(xiàn)就是象法。
一套理論的正確與否，不是誰(shuí)說(shuō)了算，而是以是否符合天地自然之道、人生真實(shí)原貌為依據(jù)，以是否能夠進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)為準(zhǔn)繩。
《子平真詮》專(zhuān)以格局論命，說(shuō)明已入正途。只是沈氏不為子平門(mén)內(nèi)之士，對(duì)天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則存有一定的模糊性，這就有了以月令本氣立格局、一個(gè)命局同時(shí)存在幾種格局的論法；那么必然無(wú)法框定人生大架，對(duì)富貴貧踐也難有準(zhǔn)確的定位；富貴貧賤壽夭吉兇的細(xì)節(jié)論述，更是無(wú)法突破的瓶頸。
經(jīng)過(guò)十多年的折騰和探索，成千上萬(wàn)的命學(xué)研究者雖然沒(méi)有成為高手，但鑒別優(yōu)劣的眼光和勇于挑刺的能力倒是磨練出來(lái)了。因此，一個(gè)門(mén)派或一種方法要是不能真正解決富貴貧賤、壽夭吉兇、婚姻感情、健康疾病、六親大象這些課題，就很難被眾多學(xué)習(xí)者所接受和推崇。
這就是大陸命學(xué)界的現(xiàn)狀：旺衰生克派、新派、盲派、沈氏格局派，四分天下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，又誰(shuí)也無(wú)法突破瓶頸。似百花齊放，又似死水一潭，每個(gè)人心中的糾結(jié)。
文/王慶
子平命學(xué)闡述的是天地人三者之間的關(guān)系。通俗一點(diǎn)說(shuō)，是講一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、在社會(huì)生活中，是否符命自然之道，以及外界人事物對(duì)自己正面或負(fù)面的影響，從而顯現(xiàn)出富貴貧賤、壽夭吉兇、家庭社會(huì)、人際關(guān)系及所有人生象。
子平命學(xué)同時(shí)也是一門(mén)人生哲學(xué)。
他告訴我們：人是自然的產(chǎn)物、社會(huì)的一份子，人應(yīng)該在保持原我的狀態(tài)下，順應(yīng)天地自然，以外界為中心，服務(wù)他人、成就自己。
他告訴我們：如何處理“我”與外界的各種關(guān)系；如何改變自己，順應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、順勢(shì)而行、借力發(fā)力，實(shí)現(xiàn)自我的方法。
他告訴我們：如何對(duì)待主觀愿望和客觀規(guī)律之間的矛盾；如何在不利的環(huán)境中保護(hù)自我、獲得成功；以及一切富貴貧賤、壽夭吉兇的由來(lái)。
子平命學(xué)為傳統(tǒng)陰陽(yáng)哲學(xué)的重要組成部分，其意義深遠(yuǎn)，有待我們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?/span>
一．天道、地道、人道在八字中的體現(xiàn)
天道、地道、人道在八字中分別以天元、地元、人元、天干、地支、地支藏干的作用關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。
天道：講的是天地主氣（天干、天元）的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果，體現(xiàn)為一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的方法和方式，也就是行為。
地道：講的是地支（地元）的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，體現(xiàn)為一個(gè)人行動(dòng)的執(zhí)行能力。
人道：講的是人間雜氣（人元、地支藏干）的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，體現(xiàn)為一個(gè)人的思想、抱負(fù)或所追求的人事物。
天道、地道、人道簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，講的就是一個(gè)人是否有執(zhí)著的追求、執(zhí)行力如何、行動(dòng)方法方式是否正確、行動(dòng)能力是強(qiáng)還是弱、外界的影響是正面還是負(fù)面，以及最后的結(jié)果。
一陰一陽(yáng)謂之道。道就是天地自然的規(guī)律和法則。
天地自然的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果，在八字中體現(xiàn)為格局，決定人的富貴貧賤、壽夭吉兇。
天地交融人其中。人道講的是人間雜氣也就是地支藏干的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，順者吉、逆者兇。
人道在八字中的體現(xiàn)為象法。專(zhuān)門(mén)體現(xiàn)人生花花草草、恩恩怨怨之瑣事。
因此，論命的前提是對(duì)天道、地道、人道的認(rèn)識(shí)和把握。只有這樣，才可能明白格、局、象的本義及作用結(jié)果，也才可能對(duì)人的一生有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。（天道、地道、人道的規(guī)律和法則在以后的文章中會(huì)逐漸顯現(xiàn)，希望有緣者能帶著這三大概念去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟，別人告訴你的和自己在學(xué)習(xí)中悟到的，完全是兩種效果。等你悟透了，格局象也就掌握了。）
二．
三．
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之三(2011-10-14 22:06:04)
文/王慶
月令——我的理想和追求
格局定位富貴貧賤，這是子平格局最基本的功能。格局是天地作用對(duì)個(gè)人的影響，是我們必須得面對(duì)的客觀世界。它的功能除主論富貴貧賤外，還有很多很多，幾乎外界的所有人事象都與它有關(guān)。
“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去?！边@是一個(gè)已從哲學(xué)上升到佛學(xué)高度的人生終極問(wèn)題。
子平命學(xué)的顯學(xué)部分主要是用來(lái)解說(shuō)“我是誰(shuí)”這個(gè)人生大問(wèn)題的。
“我從哪里來(lái)，我到哪里去。”這是子平命學(xué)玄學(xué)部分所要研究的課題。
解說(shuō)“我是誰(shuí)”，就是解說(shuō)以下人生問(wèn)題的全過(guò)程：
1．我的理想、抱負(fù)是什么？我這輩子有沒(méi)有執(zhí)著的追求？
2．我實(shí)現(xiàn)理想的方向是什么？
3．我實(shí)現(xiàn)理想、追求人生的方法和方式是什么？
4．我的這種方法和方式是否符命天地自然之道，是對(duì)還是錯(cuò)？是相當(dāng)執(zhí)著，還是三心二意？
5．我實(shí)現(xiàn)理想、追求人生的行動(dòng)執(zhí)行能力如何，是空想家還是實(shí)踐家？
6．國(guó)家社會(huì)、家庭單位、朋友同事等外界的人事物對(duì)我的追求是正面還是反面的影響？
7．最終是成功還是失敗，是平淡還是卓越，是富貴還是貧窮，是吉祥還是兇險(xiǎn)？
8．我的人生塵埃落定。
以上認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”的過(guò)程，正是子平格、局、象所要表述的意思。因此，當(dāng)你破譯了格、局、象的密碼后，也就搞明白了“我是誰(shuí)”。
八字是人生的表述者，預(yù)測(cè)師是八字的解讀者，格、局、象的任務(wù)就是講述一個(gè)人一生的傳奇。故事就從一個(gè)人的理想和追求——月令開(kāi)始講起。
八字論命，不管是哪個(gè)門(mén)派，都非常重視月令，月令為提綱、為天命之故。對(duì)旺衰平衡法來(lái)說(shuō)，月令是旺衰的來(lái)源；對(duì)格局法來(lái)說(shuō)，月令是司令之神的住所、是地道的首領(lǐng)；對(duì)象法來(lái)說(shuō)，月令是人生萬(wàn)象的發(fā)源地。
子平術(shù)論命，最難搞明白的就是月令和墓庫(kù)。
月令，集天道、地道、人道為一體，就一個(gè)月支融天地人于一處，奧妙無(wú)窮。
墓庫(kù)，為雜氣之所，也是陰陽(yáng)開(kāi)合之地。就人元而言，其內(nèi)藏最多最雜，給人事象的定位帶來(lái)一定的難度。
月令為天命、為先天、為遺傳，主看人的天賦、稟性、理想、抱負(fù)和追求。這些在月令中以什么方式來(lái)體現(xiàn)？以人元的方式來(lái)體現(xiàn)。人元也叫地支藏干。人元是專(zhuān)門(mén)用來(lái)表述人生萬(wàn)象的。月支中的人元為人生萬(wàn)象的源頭，非常重要。因此，社會(huì)上就有了以天賦、性格、理想、抱負(fù)、追求決定人生的說(shuō)法。
月支人元（以月支本氣為主）到底有多重要，其實(shí)我們研究八字的人心中都有數(shù)，你可以根據(jù)自己和熟人的八字來(lái)參照一下。
月支為印的人，只要印星沒(méi)有明顯受傷和太旺成病的，命主多數(shù)愛(ài)思考、喜看書(shū)、好玄學(xué)、記憶力強(qiáng)，有一半左右的人會(huì)去從事文化事業(yè)，如教師、作家、記者、預(yù)測(cè)師等。其理想和追求為：知識(shí)、文化、智慧、精神、尊嚴(yán)、名份、榮譽(yù)、奉獻(xiàn)、安靜、和諧。
月支為官的人，只要官星沒(méi)有明顯受傷和太旺成病的，命主多數(shù)事業(yè)心強(qiáng)，并關(guān)注政治、關(guān)心時(shí)事，不少人能成為管理層人士，或政府官員、國(guó)家公務(wù)員，或私企老板、部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)。其理想和追求為：地位、權(quán)利、勢(shì)力、地盤(pán)、統(tǒng)治、殺戮、職務(wù)、身份、管理、領(lǐng)導(dǎo)、市場(chǎng)、威信、金錢(qián)、美女、影響力、公眾人物。
月支為財(cái)?shù)娜?/span>，只要財(cái)星沒(méi)有明顯受傷和太旺成病的，普遍經(jīng)濟(jì)意識(shí)強(qiáng)、掙錢(qián)手段多，多數(shù)有穩(wěn)定的工作或會(huì)以經(jīng)商掙錢(qián)。其理想和追求為：物質(zhì)、金錢(qián)、肉體、女人、感情、擁有、滿(mǎn)足、美食、美色。
月支為食傷的人，只要食傷沒(méi)有明顯受傷和太旺成病的，普遍聰明、活潑、愛(ài)自由，喜歡從事釋放內(nèi)心的自由性行業(yè)或技術(shù)類(lèi)工作。其理想和追求為：自由、自主、自然、隨意、智力、才藝、參與、享樂(lè)、新奇特、走玩樂(lè)。
月支十神對(duì)一個(gè)人一生的影響很大并與一個(gè)人的工作和成就有密切的關(guān)系，由此一些老師創(chuàng)立了以月支本氣定格局?jǐn)鄬哟魏鸵栽轮型父扇嗽垂ぷ髡摮删偷母窬址ā?/span>
這種方法只能斷對(duì)一半命局，為什么？月支藏干為人元只能定位人事如理想、抱負(fù)、追求、喜歡的工作、希望中的生活方式，但能否實(shí)現(xiàn)這與月支本身無(wú)關(guān)，一切由天干說(shuō)了算。理想是一碼事，現(xiàn)實(shí)又是一碼事，多數(shù)人的理想很豐滿(mǎn)、現(xiàn)實(shí)卻很骨感。
任何一種論命方法唯有符合天地人自身的規(guī)律，才可能有準(zhǔn)確性可言，否則中看不中用，與子平無(wú)關(guān)。
人性追求快樂(lè)、逃避痛苦，人在潛意識(shí)中以實(shí)現(xiàn)自我為己任。天賦、稟性、理想、抱負(fù)，就是自我的代表。在可以選擇的情況下，每個(gè)人都會(huì)沿著自己的愛(ài)好、興趣、特長(zhǎng)、理想去發(fā)展。但當(dāng)我們的主觀愿望和客觀規(guī)律相矛盾時(shí)，為了生活多數(shù)人會(huì)選擇一種間接的方式去實(shí)現(xiàn)自我；當(dāng)這種矛盾相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)，多數(shù)人會(huì)選擇妥協(xié)，改變自己或壓抑、隱蔽自己，強(qiáng)迫自己去做不喜歡、不善長(zhǎng)、與理想無(wú)關(guān)的工作，痛苦就這樣產(chǎn)生了。
由此，理想歸理想、工作歸工作，現(xiàn)實(shí)中能從事自己所善長(zhǎng)、所喜歡并以此獲得成功的人也就三分之一左右，一大半的人的工作、成就與月支本氣毫無(wú)關(guān)系。
我們知道了理想、抱負(fù)看月支人元，那怎么判斷一個(gè)人理想抱負(fù)的大小強(qiáng)弱呢？
那就要看人元的清純、透藏以及是否受傷。
1．月支為子午卯酉四正者，理想遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確、專(zhuān)一執(zhí)著。
子午卯酉為四正之方，除午藏人元丁己外，其余都只藏一個(gè)人元，氣純而專(zhuān)，自然思想單一、目標(biāo)明確。但當(dāng)月支受傷或人元透干而受傷時(shí)，那么人生的理想會(huì)受到現(xiàn)實(shí)無(wú)情的打擊，很受傷。
2．月支為辰戌丑未四墓庫(kù)者，思想善變，目標(biāo)不清晰，人生多變化。
辰戌丑未為雜氣之所，內(nèi)藏人元不僅多且相戰(zhàn)不和，為想法太多、經(jīng)常自相矛盾之象，這樣自然難有明確的目標(biāo)和持久的追求，人生也就多迷惘和反復(fù)。只有當(dāng)其中的人元透干而又無(wú)傷時(shí)，人生才會(huì)有清晰的目標(biāo)。
古書(shū)對(duì)墓庫(kù)的評(píng)論很多，但我想極少有人能看懂。古人往往是從不同的角度來(lái)闡述，有些從天道的角度來(lái)論，有些從地道的角度來(lái)論，有些又從人道的角度開(kāi)講，不明天道、地道、人道的后學(xué)者自然不明其理。古人傳書(shū)不傳訣，后人看書(shū)如猜謎?，F(xiàn)摘錄古人對(duì)四墓庫(kù)從人道角度定的一些斷語(yǔ)：少年逢庫(kù)，懵懵懂懂。少年逢庫(kù)，糊里糊涂；中年墓庫(kù)，顛倒反復(fù)。講得非常精彩，就一句話(huà)把人事象講得明明白白。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年時(shí)期是人生理想、抱負(fù)、目標(biāo)的萌芽、培育、發(fā)展期，是人生最為重要的成長(zhǎng)時(shí)期，此階段如果逢墓庫(kù)想法太多反而稀里糊涂，當(dāng)然不利。
一個(gè)人的理想、抱負(fù)與富貴貧賤關(guān)系不大，但一個(gè)人有沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和執(zhí)著的追求對(duì)人生的充實(shí)度影響很大。
有些人有理想有追求，卻總是謀而不成。
有些人的理想沒(méi)那么大、追求也說(shuō)不上執(zhí)著，但就是運(yùn)氣好，事半功倍，富貴自來(lái)。
理想、抱負(fù)屬于人元的事情，為一個(gè)人的內(nèi)心世界；而富貴貧賤屬于天元、地元的事情，為行動(dòng)的結(jié)果。
如果有理想但不去行動(dòng)，或有行動(dòng)但方向錯(cuò)了，或有行動(dòng)但能力不夠，那么理想和現(xiàn)實(shí)完全是兩碼事。當(dāng)然子午卯酉月支的人，如果能成格成局，那么成就就會(huì)比同等條件的人要高，且為真材實(shí)料實(shí)力強(qiáng)勁之人。
月支為四墓庫(kù)的人，照樣也能得富貴，只是他們事業(yè)上不管多么成功，人生還是時(shí)常迷惘，多數(shù)人成功后會(huì)以吃喝玩樂(lè)來(lái)麻痹自己；但組合好的話(huà)卻相當(dāng)厲害，因?yàn)槟箮?kù)又為天地陰陽(yáng)之氣的開(kāi)合之所。
要認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”，那么就要從本源、從一個(gè)人的本我去挖掘。月支人元就是本我的出處，好好挖掘，細(xì)細(xì)推究。
知道了一個(gè)人的內(nèi)心，那么他的行為、生活、工作、富貴貧賤壽夭吉兇就有了立足點(diǎn)，推斷更具合理性。
人的本我是人道的事情，接下來(lái)講如何實(shí)現(xiàn)自我、能否實(shí)現(xiàn)自我、及結(jié)果人生富貴貧賤的定位，那要通過(guò)天道和地道來(lái)登臺(tái)亮相說(shuō)明了。
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之四(2011-10-17 14:34:21)
文/王慶
立格局點(diǎn)（天地主氣）——實(shí)現(xiàn)理想的方向
喜歡過(guò)什么樣的生活，希望從事什么樣的工作、用什么方式來(lái)成就自我，這是一個(gè)人內(nèi)心的想法，或叫理想、愿望、夢(mèng)想；這與富貴貧賤、工作事業(yè)沒(méi)什么必然的關(guān)系。
想法與社會(huì)無(wú)害、與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，是每個(gè)人的自由和權(quán)力，就是乞丐都可以有成就富翁的夢(mèng)想、連囚犯都允許有成為總統(tǒng)的幻想。
想法或叫理想、抱負(fù)，在八字中以月支藏干人元來(lái)體現(xiàn)。
一個(gè)人的想法唯有通過(guò)行動(dòng)才可能得以實(shí)現(xiàn)。行動(dòng)在八字中以天干來(lái)代表。
地支藏干人元，主要的職責(zé)是管人事萬(wàn)象的，當(dāng)其藏于地支不透干時(shí)，只管人事的想法、愿望、念頭。一個(gè)人的想法，不管有多邪惡或有多高尚，只要沒(méi)透干時(shí)都只是心里的事，與事實(shí)無(wú)關(guān)，與富貴貧賤壽夭吉兇更沾不上邊。
這就是天元與人元的特點(diǎn)和職責(zé)，本本分分，互不逾越。
讓我用自然之道、生活之理來(lái)詳細(xì)講解：
一、月支人元只代表理想，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)
人的行動(dòng)主要源自以下幾個(gè)方面：本能、欲望、理想、信念、信仰、責(zé)任、使命感以及外界環(huán)境的壓力。有人說(shuō)“日有所思、夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)是白天思緒的延續(xù)，可事實(shí)上大多數(shù)夢(mèng)與白天的經(jīng)歷想法沒(méi)有任何關(guān)系，如帶有預(yù)測(cè)性質(zhì)的夢(mèng)、如疾病導(dǎo)致的夢(mèng)、如心理精神壓抑時(shí)的亂夢(mèng)、如身體自我放松調(diào)整時(shí)產(chǎn)生的夢(mèng)，還有很多原因?qū)е碌膲?mèng)。
人的行為與理想之間的關(guān)系與夢(mèng)與白天的思緒關(guān)系一樣，沒(méi)有多大的關(guān)系。
一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)以后，行為與理想越來(lái)越遠(yuǎn)，與生活的壓力、社會(huì)的責(zé)任以及個(gè)人的信仰關(guān)系倒越來(lái)越密切。
更何況，人的想法是完全自由的，而人的行為是時(shí)時(shí)受限的。三十歲之前的男人，看美女展示人體藝術(shù)，有幾個(gè)不犯意淫的；二十歲之前的少女，有幾個(gè)不夢(mèng)想白馬王子的。但現(xiàn)實(shí)生活中因看到美女就去侵犯的男人、因看到白馬王子就去示愛(ài)的女孩，有幾個(gè)。
我們從孩童開(kāi)始就接受夢(mèng)想可以無(wú)羈、行為必須要有約束的教育。誰(shuí)都清楚理想是用來(lái)以行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)的；無(wú)法付諸于行動(dòng)也就不可能實(shí)現(xiàn)的理想，我們把它稱(chēng)之為夢(mèng)想或幻想。
你想發(fā)財(cái)：如果你計(jì)劃通過(guò)經(jīng)商、從政、技術(shù)等方法或手段去實(shí)現(xiàn)的，那叫理想；你只是想想但不想付之于行動(dòng)的，那叫夢(mèng)想；你想通過(guò)搶銀行直接得到的，那叫犯罪。
因此，想法是想法，行動(dòng)是行動(dòng)，完全是兩碼事。
再豐滿(mǎn)的理想，再遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，與現(xiàn)實(shí)與富貴貧賤都沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。就如一個(gè)人很有才華，不想體現(xiàn)或懷才不遇無(wú)處可施，不會(huì)有任何成就，和庸才沒(méi)什么兩樣。拳擊天才泰森要是沒(méi)成為運(yùn)動(dòng)員，和流氓地痞沒(méi)什么區(qū)別；姚明要是不打球，二米多的身高只是浪費(fèi)衣料；姜子牙不遇周文王，是個(gè)連小生意都做不好的小老頭。
理想和抱負(fù)是自己才清楚的東西，與別人無(wú)關(guān)。社會(huì)只有根據(jù)你的行為表現(xiàn)，才能對(duì)你做出評(píng)價(jià)。因?yàn)楦毁F貧賤、人生成就，是用天干來(lái)體現(xiàn)的。
因此，地支的東西只有通過(guò)天干才能得以體現(xiàn)。
因此，即使重要如月支人元，如不透干也與富貴貧賤沒(méi)有關(guān)系。
因此，以月支本氣立格局，違背天地人規(guī)律，是無(wú)法推斷富貴貧賤壽夭吉兇的，甚至連工作事業(yè)都不能。
因此，很多人誤認(rèn)為格局法不能斷命，格局只是一個(gè)八字的名稱(chēng)而已，是完全可以理解的。
二．月支人元透干時(shí)，也不一定以其為中心立格局
月支所藏人元不透干時(shí)不能立為格局，這能理解；那么當(dāng)它透干時(shí)，總可以以它為中心立格局論富貴貧賤了吧。不一定，為什么？
天干共有四個(gè)，除日干以外還有三個(gè)。有人的地方就有江湖，三個(gè)天干足以形成一個(gè)江湖；有江湖就要分尊卑、大小、主次、就會(huì)有老大；有了老大，另外的人就得以其為中心，聽(tīng)命于他。八字就是社會(huì)，八字就是江湖。
三個(gè)天干原先都為平等的個(gè)體，不管你出自月支還是年支，誰(shuí)都可能當(dāng)老大，當(dāng)然要以實(shí)力說(shuō)了算。誰(shuí)最強(qiáng)旺有力、誰(shuí)最活躍，誰(shuí)就是老大。
月令司令之神，為上天派來(lái)的空降大臣，后臺(tái)硬得很，其不管是兇神還是吉神層次都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它天干，因此首先必須以它為中心立格論成敗。
當(dāng)月令司令之神不想太拋頭露面引人注目時(shí)，也就是不透干時(shí)，那么才考慮尋找地之主氣來(lái)立局。天之主氣和地之主氣雖都是主氣，但存在天地之別，級(jí)別相差甚遠(yuǎn)，因此成格者貴、成局者富，局的級(jí)別要比格的級(jí)別低很多。
找立局點(diǎn)，就是在三個(gè)沒(méi)有后臺(tái)的人當(dāng)中挑選老大。吉神者，上輩子已修煉有成者，這輩子的有福人、老實(shí)人，是用來(lái)吃虧搞和諧的；低調(diào)、安靜、不與人爭(zhēng)。兇神者，上輩子修煉不夠，這輩子的吃苦受罪折騰者。因此，最活躍者不是最旺的十神，而是有氣又最兇的十神：七殺、傷官、梟神和劫財(cái)。這就有了七殺不管旺衰最優(yōu)先立局的待遇，當(dāng)然還有七殺專(zhuān)攻日主必須首先處置的原因；然后是其它兇神優(yōu)先，吉神到最后才考慮立局。（龍大哥注：前幾段為關(guān)鍵點(diǎn)）
為什么說(shuō)兇神只是優(yōu)先立局，而不是一定要先立局呢？這里有玄機(jī)。因此我以天干十神的活躍性來(lái)決定立局的先后。
如何判斷十神的活躍性、如何解決立局的難題?以后有可能會(huì)專(zhuān)題論述。
說(shuō)到這里，你知道了為什么不一定以月支透干人元立格局的原因了吧。當(dāng)月支透干人元為司令之神時(shí)，肯定是以其為中心立格論成??；當(dāng)月支透干人元既不是司令之神又不是地之主氣時(shí)，它不是天干的老大，那有什么資格立格局呢？只有乖乖圍著天之主氣或地之主氣這個(gè)老大轉(zhuǎn)了。
這是很淺顯的自然常識(shí)和天天在面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但很多人卻忽略了。
立格局點(diǎn)錯(cuò)，全盤(pán)皆錯(cuò)。以錯(cuò)誤理論作指導(dǎo)的格局法，怎么可能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)呢？怎么可能被廣大學(xué)習(xí)者所接受呢？
學(xué)術(shù)中的誤區(qū)，多數(shù)來(lái)自生活中的偏見(jiàn)。人類(lèi)的痛苦和矛盾，多數(shù)源于自以為是、以自我為中心。不是嗎？我們總以為自己是最重要的，總是以自我為中心去為人處事、去工作生活，矛盾重重、煩惱叢生。
其實(shí)人只是自然界的一粒塵埃、社會(huì)中的極小一分子。我們既脆弱又渺小，唯有放下自我、順應(yīng)自然、融入社會(huì)、容納別人、服務(wù)他人，才能健康成長(zhǎng)、快樂(lè)生活。
旺衰平衡法，以日主為中心論命，犯了自我意識(shí)膨脹的錯(cuò)誤，方向錯(cuò)了，永遠(yuǎn)到不了終點(diǎn)。
以月支人元透干立格局法，同樣犯了以自我為中心的錯(cuò)誤。月支人元為自我的天賦、稟性和想法，透干了就以其為中心，卻不知還有比自己更強(qiáng)大的力量所在，比如領(lǐng)導(dǎo)、比如政策、比如形勢(shì)；只有當(dāng)“自我”為整個(gè)八字的老大時(shí)，才可能勝任“中心”這個(gè)崗位。
我們應(yīng)時(shí)刻記住：
八字是天道、地道、人道的全方位模擬。八字是對(duì)人一生的真實(shí)演繹。我們只是八字的解說(shuō)者和旁觀者。
人極其渺小，“我”不是生活、社會(huì)、自然的中心?！拔摇蔽ㄓ性诒３直疚业那疤嵯?，順應(yīng)天地自然之道、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，有所為有所不為，才可能健康而快樂(lè)、成功而自在。
學(xué)習(xí)命理要是能跳出自我的怪圈，那么在命理上上了一個(gè)層次，同樣在人生上也上了一個(gè)臺(tái)階。
三．天地主氣——論命的中心、實(shí)現(xiàn)理想的方向
一個(gè)人有了理想和抱負(fù)，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)？這是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人最關(guān)心的事情，這也是子平論命的中心。
“男怕?lián)皴e(cuò)行、女怕嫁錯(cuò)郎?！狈较驔Q定結(jié)果，于人生于命理都是如此。
實(shí)現(xiàn)理想，首先是方向，然后才是方式和方法。
實(shí)現(xiàn)理想的方向，在八字中體現(xiàn)為天地主氣，也就是引領(lǐng)全局的那個(gè)字，也就是立格立局點(diǎn)。
子平命學(xué)的神奇，不僅在于理論觀點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的完全吻合，更在于為我們打開(kāi)了一扇通向智慧的大門(mén)。
一個(gè)人的天賦、稟性、理想、抱負(fù)，月支所藏人元已經(jīng)告訴了我們，那么通過(guò)什么方式和途徑去實(shí)現(xiàn)呢？這是一個(gè)人用一生時(shí)間所要尋找和實(shí)踐的答案。之后的故事，都圍繞這個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)。
四、天地主氣與月支人元的關(guān)系——實(shí)現(xiàn)理想的方式
實(shí)現(xiàn)理想的方式，是不是象以月令本氣立格局那樣，以理想為中心直奔主題呢？如有從政的理想，直接上書(shū)國(guó)務(wù)院；如有當(dāng)大作家的抱負(fù)，直接找作協(xié)主席；極少會(huì)有這樣的成年人，那往往是小孩子的想法。
一個(gè)人的理想再遠(yuǎn)大，都得通過(guò)行動(dòng)、通過(guò)各種方法和途徑才可能實(shí)現(xiàn)。
決定理想能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，不是理想本身，而是方向、方式和方法。
實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑會(huì)很多，每個(gè)人的情況不同，實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑也會(huì)不一樣。
有些人可以直接去實(shí)現(xiàn)；有些人得用間接的方式去實(shí)現(xiàn)；有些人得費(fèi)點(diǎn)周折用曲線(xiàn)救國(guó)的方式才能實(shí)現(xiàn)；還有一些難度更大，唯有用打地洞的方式才可能實(shí)現(xiàn)。
比如有些人月支是印，有從文當(dāng)作家的理想，但家境貧寒吃飯都成問(wèn)題，那就得先去打工、經(jīng)商維生，等解決了吃飯問(wèn)題和生存壓力，然后才可能抽出時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己的理想。可惜很多人在解決溫飽問(wèn)題的過(guò)程中，理想已被消耗殆盡。
比如有些人月支是官，有強(qiáng)烈的從政為官愿望，但沒(méi)有后臺(tái)\沒(méi)有切入的途徑，那就得從念書(shū)、考公務(wù)員起步；或者先經(jīng)商等發(fā)財(cái)后再轉(zhuǎn)入仕途；也可以通過(guò)才華技藝的發(fā)揮，成為名人后進(jìn)入仕途，如鄧亞萍、劉翔等進(jìn)入政壇的體育明星。
比如間諜，不管是商業(yè)、學(xué)術(shù)、還是政治上的間諜，他們唯有通過(guò)掩蓋真我才能夠安全潛伏于對(duì)方\敵方之中，才可能完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)理想。還有可憐的“小三”們。妙齡少女侍候年長(zhǎng)的可以當(dāng)自己父親甚至爺爺?shù)睦项^子；以犧牲自己的尊嚴(yán)、自由、青春、健康，來(lái)間接實(shí)現(xiàn)自己的種種愿望。要是有更好的方法和途徑，誰(shuí)會(huì)愿意當(dāng)小三。
還有娛樂(lè)圈的炒作。有些人為了成名走紅、為了成為公眾人物，不惜以丑聞、裸照甚至以體形的丑陋和思想的無(wú)知來(lái)進(jìn)行炒作，芙蓉姐姐、鳳姐就是這樣的典型。這些是用打地洞實(shí)現(xiàn)愿望的方式。
人生光怪陸離，實(shí)現(xiàn)理想的方式稀奇古怪，而這些在子平命學(xué)中都有體現(xiàn)。
天地主氣與月支人元相向（相生相同）的，并且月支人元透出時(shí)，那么命主就能從事自己所善長(zhǎng)和理想中的工作，很可能就直接走向了成功。當(dāng)然，最終有沒(méi)有成就，那還要看有沒(méi)有成格成局。
天地主氣與月支人元相背（相克相傷）的，那么只有通過(guò)間接的方式才可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想。要是兩者矛盾極為嚴(yán)重的話(huà)，唯有采用打地洞的方式才可能實(shí)現(xiàn)理想了。
這是看一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想是否順利、是間接還是直接的大思路，里面還有很多小細(xì)節(jié)，那要靠你自己去領(lǐng)悟了。
還得注意：月支人元代表的是命主最為原始的、樸素的、先天的理想和愿望，人是社會(huì)的產(chǎn)物、環(huán)境的動(dòng)物，由于受社會(huì)和環(huán)境的影響，其先天的理想會(huì)發(fā)生一定的變化，甚至很大的變化。這就是八字的組合作用，除日干以外其它六個(gè)字對(duì)月支的影響力。比如以前講過(guò)的兩個(gè)命例：
食
例一
官
例二
例一：月令為印，沒(méi)有財(cái)星破，由于食神現(xiàn)兩頭官星也切不入；文化、教育、精神、智慧、安靜、祥和這些印的本意不僅一點(diǎn)都沒(méi)有被破壞，反而由于食神和丙午火的組合，更加被強(qiáng)化，因此日主一生從事教育工作。
例二：月令也為印，但介入了干支相生的財(cái)官且在年上，那是明顯的政治因素信息之象。因此，命主的理想和抱負(fù)是用知識(shí)文化、用智慧思想去服務(wù)政治和國(guó)家。
八字即人生。八字中的每一個(gè)字，都不是獨(dú)立的個(gè)體，都分原始先天象和現(xiàn)實(shí)后天象。
人，是社會(huì)的人、自然的人，每時(shí)每刻都在經(jīng)受著外界的影響和改變，八字中的每個(gè)字也是如此。知道了這個(gè)理，眾多的法也就出來(lái)了。
八字中的天地主氣（立格局點(diǎn)），就是我們所要尋找的實(shí)現(xiàn)理想的方向。
天地主氣與月令人元的關(guān)系，則告訴了我們實(shí)現(xiàn)理想的方式，或直接、或間接、或曲線(xiàn)救國(guó)、或挖地洞到達(dá)。
知道了這些，你的人生就有了努力的方向，你也有了為人指點(diǎn)迷津的能力。
五、實(shí)例解析
例三：
卩
乾造：庚申
大運(yùn)：乙酉
月支本氣為梟神，日主有氣能受生，那么人元梟神顯示日主的稟賦、理想、追求是在文化和精神方面。
庚金司令而透干，立梟神格；命主實(shí)現(xiàn)理想的方向是對(duì)梟神的處置。人元和立格點(diǎn)一致，日主能從事自己所擅長(zhǎng)和喜歡的工作。
命主從小就愛(ài)讀書(shū)、善讀書(shū)，成績(jī)優(yōu)異，博士畢業(yè)后，很多同學(xué)都奔高薪去了企業(yè)，他為了理想選擇了一所普通大學(xué)任教。
例四：
乾造：癸丑
大運(yùn)：辛酉
月支人元為食神，日主非常喜歡自由，玩計(jì)算機(jī)時(shí)理想是成為計(jì)算機(jī)頂級(jí)玩家，后炒股時(shí)理想是成為炒股專(zhuān)家；可惜七殺透干，實(shí)現(xiàn)理想的方向在殺不在食，只能曲線(xiàn)救國(guó)了。命主為一家通訊公司的技術(shù)負(fù)責(zé)人，待遇不錯(cuò)，就是不自由，早就想辭職，但為了生活又不得不干，這么多年始終覺(jué)得挺郁悶。
例五：
坤造：辛酉
大運(yùn)：辛卯
這個(gè)八字的命主為公務(wù)員，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)幾次了，但以月支本氣立格的同好們，總是難以理解官格被破了怎么可能當(dāng)公務(wù)員。
月支人元為官，只能說(shuō)明她的稟賦、理想、追求與管理、地位、權(quán)力有關(guān)，和從事什么工作的關(guān)系不大。因此，直接以格局名稱(chēng)斷職業(yè)的準(zhǔn)確率不會(huì)超過(guò)50%。她實(shí)現(xiàn)理想的方向在傷官而不是官星，傷官有財(cái)星泄，財(cái)雖因根假局未成但有局架子，像不錯(cuò)。命主能通過(guò)傷官生財(cái)?shù)慕M合實(shí)現(xiàn)自己的部分理想，也就是說(shuō)官星得用了。官星得用，當(dāng)個(gè)小公務(wù)員是最合理的事情。只是實(shí)現(xiàn)理想的方式不那么直接，以后也難以有大的發(fā)展空間；同時(shí)也能斷定日主不是官二代，所學(xué)的專(zhuān)業(yè)、所接受的教育不適合從政，以后會(huì)改行當(dāng)企業(yè)的管理人員。
例六：
乾造：戊午
大運(yùn)：乙丑
這是一個(gè)小學(xué)教師的八字。月支人元為傷官，日主很有才華也很傲氣，理想是通過(guò)自身才華出人頭地。
天干的中心點(diǎn)或者說(shuō)地之主氣是梟神，此梟神的走向是他實(shí)現(xiàn)理想的方向。梟神弱制、月令傷官，肯定是個(gè)老師，通過(guò)當(dāng)老師來(lái)實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的人。
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之五(2011-10-18 09:54:08)
文/王慶
護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法(上)
天地主氣為整個(gè)八字的引領(lǐng)者，它是我們實(shí)現(xiàn)自我的方向。有了方向要是再加上正確的方法，那么實(shí)現(xiàn)理想就大有希望了。
實(shí)現(xiàn)理想的方法，在格局中稱(chēng)之為護(hù)衛(wèi)（抑制）。
天地主氣從大的方面講分吉?dú)夂蜕窔鈨煞N，從細(xì)的方面講分為財(cái)、官、印、食、殺、傷、梟、劫八種。
天地主氣對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不一樣的，但不管是哪種主氣，只要處理妥當(dāng)都能夠?yàn)槲宜?。這就有了古代的“三百六十行、行行出狀元”，現(xiàn)代的“三千六百行、行行能致富”的說(shuō)法。
對(duì)天地主氣不予理會(huì)或處理不當(dāng)，輕者失去很多成就自己的機(jī)會(huì)、再聰明能干的人也是庸庸碌碌的一生，重者天災(zāi)人禍不斷、這輩子不用想過(guò)好日子了。人在自然界何其的渺小，背道而行，哪有好果子吃。
《滴天髓》何知章的前面大半部分內(nèi)容，講的就是對(duì)天地主氣的處置方法和最終的結(jié)果，略注如下：
“何知其人富？財(cái)氣通門(mén)戶(hù)?！?/span>財(cái)氣怎么才能通到門(mén)戶(hù)為我所用？那要用食傷或官星去護(hù)衛(wèi)。
“何知其人貴？官星有理會(huì)。”官星只有用財(cái)星或印星去理會(huì)，才可能為我所用得富貴。
“何知其人貧？財(cái)神反不真?！?/span>財(cái)為天地主氣，不僅沒(méi)有護(hù)衛(wèi)，并被比劫所傷或被強(qiáng)旺七殺化泄來(lái)制身，必是貧窮人。
“何知其人賤？官星還不見(jiàn)。”要用官而官星不見(jiàn)者，格局不成。喜官而官用不出來(lái)，得官負(fù)面的象義，官為貴負(fù)面就是賤。這種情況一般出現(xiàn)在比劫為天地主氣，不見(jiàn)食神反見(jiàn)財(cái)，急需用官的八字。
“何知其人吉？喜神為輔助。”天地主氣有用神護(hù)衛(wèi)（抑制），用神又有所喜之神來(lái)護(hù)衛(wèi)，雙層保護(hù)，天衣無(wú)縫，當(dāng)然吉了。
“何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻?！?/span>天地主氣無(wú)護(hù)衛(wèi)（抑制），或格局用神被破壞無(wú)救應(yīng)，而忌神不僅無(wú)制化還有源，命局濁之又濁，必兇無(wú)疑。
“何知其人壽？性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯了。”這是中和理論的運(yùn)用，我在“壽夭的斷法”里講過(guò)一部分。
一、對(duì)待天地主氣的總原則——四兇神逆用、四吉神順用
天地主氣是命局的中心，是整個(gè)八字的引領(lǐng)者，直接影響著一個(gè)人的富貴貧賤壽夭吉兇。
這是“我”無(wú)法逃避必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。我理會(huì)天地主氣的方法和能力決定了我的成功失敗、富貴貧賤。
對(duì)待天地主氣最為正確的方法是：四兇神逆用、四吉神順用。
具體一點(diǎn)的說(shuō)：
四兇神要制要化，要鍛造要引導(dǎo)；殺要用食制或印化，傷要用印制或財(cái)泄，梟要有財(cái)制或比泄，劫要有官制或食化。
四吉神要生要護(hù)，要愛(ài)惜要有保護(hù)性的去使用；財(cái)要有食傷生或官護(hù)，官要有財(cái)生或印護(hù)，印要有官生或比肩護(hù)，食要有比劫生或財(cái)護(hù)。
為什么對(duì)待兇神和吉神的方法截然不同呢？這是根據(jù)它們的本性來(lái)決定的。
人是神性和獸性共存的生命體，一半是魔鬼，一半是天使。只要是人，就不存在純善或純惡。無(wú)非有些人神性多一點(diǎn)，有些人獸性露一些。
先天的善惡我們無(wú)法改變，也很少直接導(dǎo)致惡果，因此先天殘疾和夭折的命還是少數(shù)的。后天的影響如教育、如環(huán)境，才是引發(fā)善惡的關(guān)鍵所在。
惡，就像我們心中燃燒的一團(tuán)火，如果教育、如果環(huán)境、如果經(jīng)歷不能澆滅它，反而引旺它的話(huà)，那么必然灼傷別人、毀滅自己，嚴(yán)重的甚至燒毀周?chē)囊磺小?/span>
善，就像我們心中盛開(kāi)的花朵，如果教育、如果環(huán)境、如果經(jīng)歷很陽(yáng)光的話(huà)，那么它就茁壯成長(zhǎng)、燦爛一片；如果周?chē)沫h(huán)境太過(guò)陰暗，長(zhǎng)時(shí)間見(jiàn)不到陽(yáng)光的話(huà)，那么再美的花也會(huì)枯萎。
人的天性是好殺戮的，哪個(gè)人小時(shí)候不愛(ài)踩螞蟻拍飛蟲(chóng)的、不愛(ài)打鳥(niǎo)捕魚(yú)的。維護(hù)善比激發(fā)惡要困難很多很多。尤其現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)，倫理喪失、道德淪陷，人可以忘恩而負(fù)義、可以麻木到見(jiàn)死不救。老人跌倒沒(méi)有人敢去扶；一個(gè)兩歲的小女孩在大街上被兩輛車(chē)輾過(guò)，十多個(gè)過(guò)路人經(jīng)過(guò)可以見(jiàn)死不救。環(huán)境的力量對(duì)一個(gè)人的影響大的讓人意想不到，我們心中的善脆弱的讓自己都會(huì)無(wú)地自容。
因此，天地主氣是吉神還是兇神并不重要，重要的是如何去對(duì)待、是呵護(hù)還是抑制，重要的是如何為社會(huì)為我所用。這就是有了對(duì)待兇神和吉神兩個(gè)完全不同的方法。
有人說(shuō)十神只分喜忌不分善惡，只要是用神的都要生護(hù)，只要是忌神的都要制化。不同的認(rèn)識(shí)很正常，只要是子平命學(xué)的十神必分吉兇，但命學(xué)非子平一門(mén)，其它門(mén)派對(duì)十神是怎樣認(rèn)識(shí)和定位的，我就不得而知了，也就不在討論的范圍。
就子平命學(xué)而言，十神是對(duì)人生由始至終、從內(nèi)到外最真實(shí)的解說(shuō)者，有什么樣的人生就會(huì)有什么樣的十神來(lái)表述，有什么樣人性就會(huì)有什么樣的十神來(lái)顯現(xiàn)，有什么樣的工作職業(yè)就會(huì)有什么樣的十神組合。
人有物質(zhì)型的人和精神型的人，十神就分物質(zhì)星和精神星。
人的工作有文職和武職之分，十神就有了文性十神和武性十神。
人的本性有好殺、好動(dòng)、好侵犯、好折騰和好善、好靜、好奉獻(xiàn)、好穩(wěn)定的巨大差異，這就有了四兇神和四吉神之分。
人的職業(yè)有貴賤之分，這就了貴十神和賤十神。
人的職業(yè)還有入流不入流、正當(dāng)不正當(dāng)之分，這就有了兇神有制得用職業(yè)正當(dāng)入流，兇神旺而無(wú)制職業(yè)不正當(dāng)不入流的現(xiàn)實(shí)。如七殺有制，為軍人、為國(guó)家政權(quán)部門(mén)的執(zhí)法人員、為正義之士；如七殺無(wú)制，則為屠夫、黑社會(huì)、江湖術(shù)士、不正當(dāng)不合法職業(yè)的從業(yè)人員。
人的事業(yè)有大小之分，這就有了大十神和小十神。
十神不僅分吉兇，還分美丑、大小、高低、動(dòng)靜、內(nèi)外、快慢、冷暖、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、前生和后世、物質(zhì)和精神、光明和黑暗，等等。
子平命學(xué)非常注重對(duì)十神的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，特別是格局，講的就是天地主氣、吉兇十神的配合運(yùn)用，講的就是十神對(duì)真實(shí)人生的描述。
學(xué)習(xí)格局者，十神是基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)越深刻，論命越詳盡和輕松，尤其對(duì)吉兇神的認(rèn)識(shí)。
吉神：前世修煉有成者。安靜祥和、低調(diào)守成，循規(guī)蹈矩、安分守己。屬于責(zé)任使命記心中、盡職盡責(zé)把事做的人和物。
吉神者，自己沒(méi)有壞心，把世界也想得和自己一樣美好，對(duì)別人沒(méi)有防備之心，有做事的能力卻缺少保護(hù)自己的本領(lǐng)，人生往往就敗在小人手里。人世間是個(gè)名利場(chǎng)，弱肉強(qiáng)食，說(shuō)的漂亮點(diǎn)優(yōu)勝劣汰是自然界的生存法則。想讓自己“善”的、“正”的本分和優(yōu)勢(shì)完全發(fā)揮作用的話(huà)，那必須先建立或?qū)ふ乙粋€(gè)安全祥和的環(huán)境。這就是護(hù)衛(wèi)。
吉神也可以看成自然界的成材之物、人世間的精美成品。成材者、精美之物，人間良品，人人想得，窺視者眾，唯有先保護(hù)后使用，才能讓其免遭傷害發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。
兇神：前世忘了修煉，這世有機(jī)會(huì)來(lái)吃苦贖罪的折騰者。天生心中有團(tuán)烈火，攻擊性強(qiáng)、好爭(zhēng)好斗好侵犯；目光敏銳、思維敏捷、反應(yīng)快速，善于挑刺、排斥異己而又喜新厭舊，因此人生多折騰。好爭(zhēng)好斗，只是為了釋放內(nèi)心的恐懼、自卑和壓抑；勇于冒險(xiǎn)不惜一切，只是為了打敗別人眼中弱小的形象以此證明自己的強(qiáng)大。壓力產(chǎn)生動(dòng)力，憂(yōu)患使其敏銳，變態(tài)導(dǎo)致瘋狂，破壞為了泄憤，放縱只因看不到希望。唯有把心中燃燒著這團(tuán)毀滅之火轉(zhuǎn)換成改變自己的能量之火，人生才有自己的舞臺(tái)。轉(zhuǎn)化就是制和泄。
兇神者，也可以看成自然界的原材料和半成品。它是良材，只因同時(shí)帶有極大的負(fù)作用。必須得經(jīng)過(guò)錘煉、打造、加工，棄其糟粕、留其精華，脫胎換骨，才能服務(wù)社會(huì)、成就自己。
因此，對(duì)待兇神，必須先要有制或化，然后才可能為我所用。
對(duì)兇神和吉神的區(qū)別和用法，可能還有一些同好難以理解。的確梟神無(wú)制化照樣可能有高文憑、七殺無(wú)制化也可能有小職務(wù)、傷官無(wú)制化時(shí)也有以技術(shù)維生的，這種命例還不少。怎么解釋?zhuān)磕俏揖投嗾f(shuō)幾句吧。
格局講的是對(duì)天地主氣的運(yùn)用情況，它注重的的是一組組合、一支團(tuán)隊(duì)、一個(gè)整體，所顯示的是八字的總框架，所善長(zhǎng)的是命主富貴貧賤壽夭吉兇的大事象，而不是簡(jiǎn)單的吉兇。
十神不分吉兇的人論命，注重于單兵作戰(zhàn)，講喜忌、講有用無(wú)用、講一時(shí)的成敗得失興衰榮辱，其善長(zhǎng)于人生鎖事的論斷、局限于人生層次的定位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
兩者是從完全不同的角度在看吉兇神，起點(diǎn)不同、高度不同、視野不同，角度不同，當(dāng)然認(rèn)識(shí)不同。
舉個(gè)例子，以水庫(kù)中未經(jīng)處理含有有害物質(zhì)的水為例：
十神不分吉兇論命的人，不管這水有沒(méi)有處理、不管是純凈水還是灌溉用水，只要能喝，喝不死人，就叫好水，稱(chēng)此為用神，就以此水得用為吉論。
格局法，講的是面對(duì)這種沒(méi)有處理的水，考慮的是能不能把它運(yùn)用起來(lái)、發(fā)揮最大的作用。那么先過(guò)濾凈化，然后安全飲用，并且主要用于制作成飲料、藥品、酒液等等，作用非常廣泛，價(jià)值幾倍、幾十上百倍提升。
如果沒(méi)有加工處理能力的，那么格局法認(rèn)為此水很普通，起不到大作用，只能發(fā)揮其原始的作用，用于灌溉、給動(dòng)物飲用。人也能喝，但會(huì)付出代價(jià)，會(huì)得病。
格局法用十神，首先考慮的是其能否經(jīng)過(guò)組合而成才。因此，對(duì)其本性特別在意，也非常強(qiáng)調(diào)配套使用，就是團(tuán)隊(duì)力量。只有當(dāng)此十神無(wú)法被組合使用時(shí)，或沒(méi)有配套十神或配套十神的能力不夠，才考慮用象法論命。象法論命主要看該十神的原始力量能否被日主所用，正作用是什么、副作用是什么，有沒(méi)有小成就的可能。
十神不分吉兇的人用十神，看的是淺層和表面。首先考慮的是喜忌，不管其本性如何，只要能解決一時(shí)之需的就是好東西，不會(huì)考慮副作用，也沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃。人渴了，只要是水能解渴，就說(shuō)這是好東西，根本不考慮這種有害物質(zhì)參雜的水對(duì)身體造成的傷害。就象幾個(gè)月沒(méi)見(jiàn)到葷性味的苦力工人，一見(jiàn)到泔水豬肉、污水魚(yú)、地溝油炒得菜，連說(shuō)好東西、好吃過(guò)癮。的確好吃，短時(shí)間內(nèi)也不會(huì)有事，可時(shí)間一長(zhǎng)身體肯定出問(wèn)題。
這些的命例很多，是否還記得以前講過(guò)的沒(méi)有格局架的那個(gè)八字：
乾造：
五歲起運(yùn)，己土梟神司令。梟神不成格，沒(méi)大的成就，但梟神能生身，日主能得到梟神好的一面的東西，同時(shí)副作用也難免。命主大學(xué)文憑，進(jìn)的是國(guó)營(yíng)單位，但有嚴(yán)重到無(wú)法與人正常說(shuō)話(huà)的口吃病，還有胃病。
要是不明吉兇神，不能區(qū)別對(duì)待使用吉兇神，那么論命只是娛樂(lè)，與子平無(wú)關(guān)。
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之六(2011-10-19 18:56:39)
文/王慶
護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法（中）
很多八字不符合旺衰平衡原則照樣也能富貴，如身旺還見(jiàn)印比、身弱還見(jiàn)克泄耗的富貴八字，這是以前我們所不可理解的。格局法論富貴主看對(duì)天地主氣的處理是否到位，不管身旺還是身弱，也不管表面如何普通，只要對(duì)待天地主氣的方法正確、天地主氣能為我所用的，那么人生必有成就。
這樣的例子不是很多的問(wèn)題，而是每個(gè)八字都是遵循著這種法則來(lái)定位富貴貧賤壽夭吉兇的。
例一：
乾造：丙寅
大運(yùn)：丁酉
日主出生于立秋后十一天，壬水司令，壬水不透立傷官局。傷官為兇神，要印制和財(cái)泄才能成局。取真神壬水印星為用神，傷官配印，局成。
月令真神成的局，層次不低，應(yīng)是大貴命。可惜寅申沖，真神有損；又兩丙多透濁局；局層次有減，日主的貴氣下降。
命主為某省省委的工作人員，這么年青已是科級(jí)干部，很有前途。
例二：
乾造：庚子
大運(yùn)：壬午
此造粗看的話(huà)，身旺傷官旺，命主是個(gè)既聰明又有能力的好命。
用格局法看：小暑后四天丁火司令，立傷官局，傷官要有印制或財(cái)泄的機(jī)制才能有成?，F(xiàn)在不僅不見(jiàn)印和財(cái)，還見(jiàn)比肩來(lái)生傷官、來(lái)護(hù)衛(wèi)傷官。傷官有了比肩護(hù)衛(wèi)，財(cái)和印再也切不入，傷官永遠(yuǎn)都不用想為我所用了。護(hù)衛(wèi)（抑制）方法完全用反，變成了傷官兇神有源不能制的兇局。這就是《滴天髓》何知章中“何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻”的表現(xiàn)之一。
命主在壬午運(yùn)時(shí)發(fā)燒燒壞腦子，一輩子的弱智。
例三：
乾造：丙午
大運(yùn)：戊戌
此造庚金司令不透，立七殺局。殺要成局須要有印星或者食神的配套機(jī)制?，F(xiàn)時(shí)干透印星，以印化殺成局。丙混局、丑未沖影響局的清純和根氣的穩(wěn)定性，但方法對(duì)頭、架子夠大、根基不淺，不失為干大事之人的命造。
命主為國(guó)內(nèi)知名酒業(yè)集團(tuán)的副總裁。有魄力、有能力，只是內(nèi)部關(guān)系很復(fù)雜，運(yùn)氣又不太好，職務(wù)多變，職場(chǎng)不順，一切命也。
例四：
乾造：癸酉
大運(yùn)：戊午
此造丁火司令，立傷官局，時(shí)干印星為成局用神，真神丁火為體用神。傷官配印，又真神得用，很有貴氣的命。命主貴為廳級(jí)官員。
一個(gè)八字只要對(duì)天地主氣有合理的安置，只要天地主氣能為我所用（龍大哥注：不論是體之用還是格局之用），那么必然有富貴可求。
三、格局架——正確的方法 + 一定的執(zhí)行能力
天地主氣告訴了我們實(shí)現(xiàn)理想的方向，護(hù)衛(wèi)（抑制）則告訴了我們?nèi)绾雾槕?yīng)天地自然規(guī)律、在什么時(shí)機(jī)用什么樣的方法去呼應(yīng)這個(gè)方向的方法。四吉神順用、四兇神逆用，是對(duì)方法的概括性總結(jié)。
有些人可能會(huì)問(wèn)：四吉神順用、四兇神逆用，只關(guān)十神之性，和自然規(guī)律有什么關(guān)系呢？
十神在四季可代表春、夏、秋、冬，在四方可代表東、南、西、北。春天播種、夏天生長(zhǎng)、秋天收獲、冬天入庫(kù)。東方安青龍、南方居朱雀、西方放白虎、北方玄武位。東方為財(cái)?shù)匾思庸どa(chǎn)、南方為名利場(chǎng)所宜設(shè)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)、西方為自然資源豐富地宜辦礦業(yè)、北方為吃喝之庫(kù)宜設(shè)糧倉(cāng)。
春夏秋冬、東南西北都有宜有忌，有宜忌就分吉兇，有吉兇就有處置之法，這就有了四吉神、四兇神的順用和逆用之分。
方法的原理我們可以在觀察自然中慢慢領(lǐng)悟，先牢記“四吉神順用、四兇神逆用”的總原則就行了。
有了方法也就是有了格局用神以后，接下去就要看一個(gè)人的執(zhí)行能力了。
一個(gè)人有執(zhí)行能力，那么格局架就成了。如果沒(méi)有執(zhí)行能力只是空談家，那么就是方法正確也沒(méi)用，格局架還是不成。
如何看一個(gè)人有沒(méi)有執(zhí)行能力、執(zhí)行能力的強(qiáng)弱以及格局架成不成？
主要看根氣，不一定得本氣根和有強(qiáng)根，只要有一定根氣、有活力的，那么都以用神有用、格局架成立論。
有格局架的八字，命主一生肯定會(huì)有一定的成就。成就大小、風(fēng)光的時(shí)間長(zhǎng)短，那要看根氣的強(qiáng)弱、真假、以及外界的影響，這是后事。格局用神沒(méi)有根氣或根氣很弱的，以格局架不成論，為有方法但不去行動(dòng)的空談家，與成就和富貴無(wú)緣。
為什么以用神的根氣來(lái)決定格局架的成與不成呢？
天干為計(jì)劃為語(yǔ)言表述；地支為根基為腳，行動(dòng)是用腳去踐行的；因此用神在地支無(wú)根氣的就是不能行動(dòng)的空談家。
關(guān)于格局架我已經(jīng)在以前的文章中寫(xiě)過(guò)一些，就不再細(xì)說(shuō)了。
格局架對(duì)實(shí)戰(zhàn)論命來(lái)說(shuō)、對(duì)以講故事的形式批命來(lái)說(shuō)非常非常重要。
1、有無(wú)格局架是區(qū)分一個(gè)人平凡還是不平凡的分水嶺。
有格局架的八字命主有實(shí)現(xiàn)理想的方向，并且還有不等程度的行動(dòng)能力，那么肯定會(huì)有所成就。至于成就大小、風(fēng)光的時(shí)間長(zhǎng)短那是后話(huà)。有格局架的人實(shí)際上已經(jīng)具備了得到天地主氣的能力，無(wú)非得到多少的問(wèn)題。
沒(méi)有格局架的人，與天地主氣無(wú)緣，就是財(cái)官印為用神的，也不會(huì)有什么醒目的成就。為什么？不得主氣，只得雜氣。雜氣的力量小，難成形，自然成就不起眼。
這可能就是傳說(shuō)中所謂的“瘦死的駱駝比馬大”吧。
2、格局架的意義還在于區(qū)分富貴成就的大小、穩(wěn)定性、持續(xù)時(shí)間。
成格者貴、成局者富。格局完美的大富大貴命人間少有，絕大多數(shù)人的格局不是破敗就是有瑕疵。如何區(qū)分它們的層次，這是我們急需解決的問(wèn)題。格局架就是用來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的。我們可以根據(jù)格局用神和立格局點(diǎn)的清純、旺衰、真假，可以根據(jù)格局架有沒(méi)有破敗倒地，來(lái)確定是大富貴、中富貴、小富貴、小有成就、還是普通人，以及富貴的動(dòng)蕩變化、高低起落。
我們以前的論命方法有個(gè)致命的缺陷：論命不分主氣、雜氣，根本分不出富貴貧賤的大小及人事物的主次，就算能斷準(zhǔn)很多事，但對(duì)命主的層次還是一點(diǎn)把握都沒(méi)有，更不用說(shuō)透徹對(duì)方的想法了。
來(lái)幾個(gè)命例加以說(shuō)明。
乾造：戊午
大運(yùn)：乙丑
此造傷官司令，立的是梟神局，取甲木財(cái)星為用神。甲木得月令是有氣機(jī)的，通根辰土是有行動(dòng)力的，因此格局架成。命主現(xiàn)為有小職務(wù)的教師，以后肯定會(huì)小有成就。
為什么說(shuō)成就不大呢？時(shí)干庚金克甲木，幸虧庚金無(wú)根不真、甲木坐下又是子水，傷的不重。但這種用神受制的組合已存在，局就穩(wěn)定不了了。命主以后能干到普通學(xué)校的校長(zhǎng)級(jí)別，再高就難了。
乾造：己酉
大運(yùn)：丙子
此造己土司令而透，立財(cái)格。財(cái)格要成需要食傷生或官星護(hù)。官星不現(xiàn)見(jiàn)食神，食神為格用神。食神透干，表面看有格架子，可惜食神既無(wú)氣又無(wú)根基為正宗的假神，因此不僅不成格，連格架子也沒(méi)有，命主不會(huì)有成就。
實(shí)際也是如此，命主從小家境貧寒，雖長(zhǎng)得身強(qiáng)體壯、相貌堂堂，但不務(wù)正業(yè)。是靠力氣掙錢(qián)的，一有錢(qián)又賭又玩，致家徒四壁。
乾造：辛巳
大運(yùn)：丁酉
這是一個(gè)非常典型的命例。命主和老伴都是農(nóng)民，兩口子勤勞一生、貧困一輩子。養(yǎng)豬豬死、喂雞雞發(fā)瘟，做什么事都不成。無(wú)房、無(wú)財(cái)、無(wú)后，幸虧國(guó)家政策好，老年享受五保戶(hù)待遇，衣食還是無(wú)憂(yōu)。
此八字財(cái)格見(jiàn)旺殺，那必須要看有沒(méi)有印星來(lái)化殺，其實(shí)印星才是此八字的格局用神，成敗皆在印星。印星有氣卻無(wú)根基為假神，格局無(wú)架子，與富貴無(wú)緣。這就是何知章中“何知其人貧？財(cái)神反不真”的其中一種。財(cái)星生殺、殺制身，日主無(wú)印化殺的組合。幸虧日主無(wú)根不怕殺制，否則不僅窮還有殘疾。
這個(gè)命主的窮還在于運(yùn)氣實(shí)在太背，要到八、九十歲才能走到印星有根的大運(yùn)，實(shí)為罕見(jiàn)。
八字就兩種，一種有格局架、一種沒(méi)有格局架，其中變化眾多，望同好們細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之七(2011-10-20 12:04:13)
文/王慶
護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法（下）
四、錯(cuò)誤的方法所導(dǎo)致的后果
處置天地主氣的方法不當(dāng)，就是違背天地自然之道，結(jié)果猶如雞蛋碰石頭：不玩完也蛋疼。
對(duì)待天地主氣的錯(cuò)誤方法，主要有以下三種。
1、對(duì)天地主氣不予理會(huì)。
對(duì)天地主氣不予理會(huì)，是一種無(wú)視和麻木。
天地主氣為吉神時(shí)，命主是為有福之人，但清心寡欲的、或淡定的、或糊涂的、或犯病的已非常人，會(huì)失去很多成就自我的機(jī)會(huì)。
天地主氣為兇神時(shí)，命主為生活中的受苦人，被長(zhǎng)時(shí)間的貧窮和不幸折磨的麻木不仁，或由于疾病和心靈的創(chuàng)傷變得膽小不敢有任何作為。這種麻木和不作為必然會(huì)導(dǎo)致之后的嚴(yán)重后果。
2、對(duì)吉神不及時(shí)采取有效保護(hù)措施。
吉神人間良品，狼多肉少，爭(zhēng)戰(zhàn)難免。對(duì)于吉神必須要有嚴(yán)密的防護(hù)系統(tǒng)，否則后果可想而知。吉神為命主的福祿壽，傷之不僅難富裕還可能有性命之憂(yōu)。
3、對(duì)兇神不去抑制甚至給其以保護(hù)。
兇神為自己心中或社會(huì)群體中的邪惡力量，專(zhuān)以攻擊、傷害、毀滅別人為己任。邪不勝正，邪只要有抑制、有教化不會(huì)變成惡；只有對(duì)其忽視和放縱，才可能導(dǎo)致惡的后果。惡一旦被引發(fā)，就會(huì)一發(fā)而不可收拾，災(zāi)難不斷。
對(duì)兇神不去理會(huì)，就算沒(méi)形成兇格兇局的，養(yǎng)虎為患遲早會(huì)出問(wèn)題；對(duì)兇神還去保護(hù)，那更是禍不單行了。
舉例說(shuō)明如下：
例一：
乾造：己卯
大運(yùn)：戊辰
這個(gè)八字丙火司令，立傷官局，天干不見(jiàn)印和財(cái)，傷官兇神無(wú)制化。傷官無(wú)制化就是對(duì)傷官兇神的麻木不仁和不理會(huì)，后果是很?chē)?yán)重的。
傷官無(wú)制，個(gè)人成就肯定是沒(méi)有了，關(guān)鍵是對(duì)傷官的放縱時(shí)間長(zhǎng)了肯定是禍害。
命主甲申年夏天開(kāi)始咳嗽，乙酉年夏天發(fā)現(xiàn)痰里有血絲，到醫(yī)院檢查確診為肺癌晚期，丙戌年冬天逝世。
傷官這么旺，為什么還有67歲的壽命呢？不是兇神旺而無(wú)制就早夭，關(guān)于壽夭我以前說(shuō)過(guò)，主要看中和。此命元?dú)膺@么足、活力這么強(qiáng)，壽命肯定不會(huì)短，但傷官無(wú)制必有兇災(zāi)的信號(hào)是不會(huì)改變的。
因此論命一定要清楚：在很多時(shí)候，富貴貧賤與健康疾病沒(méi)有關(guān)系、疾病和壽命沒(méi)有關(guān)系、兇災(zāi)和疾病不是一回事。這些不僅要知道，還要能區(qū)分。
例二：
乾造：癸丑
大運(yùn)：壬戌
此八字立時(shí)上偏財(cái)局。財(cái)需要食傷或官星生護(hù)，原局食神和官殺一個(gè)都不見(jiàn)，沒(méi)有一絲護(hù)衛(wèi)，那財(cái)這個(gè)好東西就危險(xiǎn)了。辛酉大運(yùn)，丙子年，日主游泳淹死，年僅23歲。
這樣的命例太多，我就不多寫(xiě)了。
五、護(hù)衛(wèi)（抑制）的本質(zhì)——對(duì)天地主氣的合理運(yùn)用
有些同好接觸格局有幾個(gè)月、甚至幾年了，但對(duì)格局到底是講什么的，我看不一定清楚，不要說(shuō)從自然、社會(huì)、生活現(xiàn)實(shí)中的解說(shuō)，就是純八字中的表述也不一定到位。
四兇神逆用、四吉神順用，這是對(duì)待天地主氣的基本原則。說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際應(yīng)用中問(wèn)題就出來(lái)了。以下幾個(gè)問(wèn)題比較典型，我重點(diǎn)做一下解說(shuō)。
從旺衰平衡法走過(guò)來(lái)的同好，最容易產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)。旺衰平衡法是以日主為中心的論命法，注重的是力量的平衡；除了能斷些性格、體質(zhì)、婚姻等方面的身內(nèi)事外，單獨(dú)可使用的范圍很小。如果其真能斷富貴貧賤壽夭吉兇的話(huà)，我們還會(huì)化這么多精力學(xué)格局嗎？學(xué)習(xí)格局，必須放棄已有的錯(cuò)誤理念。
格局法以天地主氣為中心，講的是對(duì)天地主氣的配套使用。它注重的是天地主氣為吉神時(shí)有沒(méi)有護(hù)衛(wèi)、為兇神時(shí)有沒(méi)有抑制，天地主氣能否為我所用。
在真子平家眼里，格局只有天地主氣的走向和護(hù)衛(wèi)（抑制）系統(tǒng)的合理性，而不是生克和旺衰。生克和旺衰是論命的基礎(chǔ)，早已融入護(hù)衛(wèi)（抑制）、清純、真假之中，它們是無(wú)法單獨(dú)使用的，只有在論象和評(píng)定格局的等級(jí)時(shí)，才有點(diǎn)分量。
在旺衰平衡者眼里，論命很簡(jiǎn)單，無(wú)非是生生克克、吉吉兇兇，什么都打上了旺衰生克的烙印，只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不是如此的抽象和簡(jiǎn)單。
兇神和吉神是心性完全相反的兩種十神，旺衰無(wú)法改變它們的本性。吉神再旺還是吉神，還是要保護(hù)；兇神再弱還是兇神，還是要制化。再?gòu)?qiáng)壯的羊，在野外照樣是狼的美食，還得有人去保護(hù)；再衰弱甚至凍僵的毒蛇，醒來(lái)后還是會(huì)咬人。本性的東西不是用量能夠改變的。官再旺也不會(huì)變殺，殺再弱也不會(huì)成官。吉神只有多透混雜時(shí)才可能用制；兇神只有在被制化過(guò)度時(shí)才可以去生助。但要注意這是對(duì)主氣的用法，對(duì)雜氣或論象時(shí)另當(dāng)別論。
記?。?/span>
①護(hù)衛(wèi)、抑制和生助、制化是兩碼事。格局首先講的是對(duì)天地主氣或護(hù)衛(wèi)或抑制的處理手段，論層次和象法時(shí)才考慮生克和旺衰。
②量和質(zhì)是不同級(jí)別的東西，旺衰不是從量到質(zhì)轉(zhuǎn)化的條件。官旺不會(huì)變殺，殺弱也不會(huì)變官。變質(zhì)就是變性，男人再娘娘腔還是男人、女人再剛烈還是女人，你知道變性有多難就知道量變到質(zhì)變的難度了。
③格局注重的是系統(tǒng)的完整性，其已融旺衰、中和、生克、源流于其中。單獨(dú)的旺衰和生克無(wú)關(guān)格局的成敗。
這樣的例子很多：梁?jiǎn)⒊陌俗?，日主很旺、印星很旺，印格照樣用官，官坐?cái)有力，格成，大官命。可千萬(wàn)不要再提身旺印旺再用官的話(huà)那么日主不是更旺了嗎？這樣的問(wèn)題了。以前講過(guò)的那個(gè)丙午日柱乙卯月柱的優(yōu)秀老師的八字，身旺印旺食傷旺，八字氣勢(shì)流通又平衡，應(yīng)該不比梁的差吧；實(shí)際身旺印格須用官，食神雙現(xiàn)官星切不入，沒(méi)有格只有印星受用的象，因此只為普通老師。
2、財(cái)格用殺，殺有力格局成，為什么反見(jiàn)兇？
貧窮一生的老農(nóng)就是這樣的八字。七殺有力應(yīng)該格局有成，為什么還貧困落魄一生呢？
格局是誰(shuí)的格局、格局是為誰(shuí)服務(wù)的？
格局和富貴貧賤都是針對(duì)日主而言的，如果日主得不到，如果日主的命都沒(méi)了，那還能叫富貴嗎？
因此，論命先要看日主的壽夭，看命還在不在。這就是古人有殺先論殺的主要原因，包括殺在地支沒(méi)制化的也要先論。
那個(gè)老農(nóng)的八字從富貴貧賤的角度講是要先立財(cái)格，但同時(shí)又透殺且還是旺殺，那么必須還得顧命。因此，財(cái)、殺、印必須全盤(pán)考慮，最終落在印上，印才是壽夭和富貴的關(guān)鍵十神。印無(wú)根，當(dāng)然得不到司令的旺財(cái)了，窮是肯定的。
格局論命，殺最為復(fù)雜，不像其它十神這么單純。我們必須要有全面論命的理念做指導(dǎo)，才不會(huì)迷失在殺的迷魂陣中。
3、七殺為立局點(diǎn)時(shí)，被制化太過(guò)，能否生助？
乾造：乙卯
癸水司令，立的七殺局。
坤造：庚午
丁火司令，立的七殺局。
此兩例均為七殺有制，雖都有一點(diǎn)小瑕疵，但局基本算成了，得個(gè)中小富貴應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的?？蔀槭裁炊紴闃O其普通的人？
七殺被制太過(guò)了，局瑕疵這么大，不遇扶起七殺的歲運(yùn)，當(dāng)然是普通人。
不是說(shuō)七殺是兇神，要制化忌生扶嗎？
對(duì)兇神進(jìn)行制化的目的是什么？是為了抑惡、是為了更好的揚(yáng)善，不是把其制掉。砍掉多余的枝枝叉叉是為了讓大樹(shù)更好的成長(zhǎng)，不是讓其死亡。
對(duì)兇神進(jìn)行制化的目的，是為了去其糟粕發(fā)揮其精華。
兇神似猛虎，你現(xiàn)在把它制的成病貓了，走都走不動(dòng)，還能指望它有什么作為？
因此，七殺或其它兇神為立格局點(diǎn)時(shí)，被制化太過(guò)時(shí)，必須要有生扶才可能得富貴。
這種生扶是在已經(jīng)有制化、有制約的前提下的生扶，再旺也不會(huì)有事。上了緊箍咒的孫猴子能跳出如來(lái)佛的手掌心嗎？
護(hù)衛(wèi)和抑制的本質(zhì)一定要清楚：
護(hù)衛(wèi)：是保護(hù)性使用，與生還是泄、與旺還是太旺無(wú)關(guān)。
抑制：是抑惡后的揚(yáng)善，不是干掉它，而是去其兇性后的使用。
這些，學(xué)格局一定得知道。
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之八(2011-10-27 20:59:05)
王慶
細(xì)論格局的文章，幾個(gè)月前就有整理的計(jì)劃。每次即將動(dòng)筆，又在猶豫中停止，包括這次已經(jīng)動(dòng)筆還在猶豫和懷疑。
不是猶豫公開(kāi)了經(jīng)驗(yàn)和訣竅后很多同好的水平超過(guò)我；不是害怕把知道的都講完了以后沒(méi)貨了。
我不是以此為業(yè)，追求“為學(xué)日增”，希望多得到少傳授的專(zhuān)業(yè)老師們。
我追求道法，“為道日損”，頭腦中條條框框的方法、絕招、竅門(mén)越少越好。整理完了、傳出去了，也就沒(méi)牽掛了，又能往更深更廣的領(lǐng)域探索，離“空空是大道”又近了一步。
我所猶豫和擔(dān)心的是：有些理論觀點(diǎn)是否過(guò)于敏感，引起不必要的誤解和攻擊。
我所懷疑和害怕的是：自己鉆研的深度和廣度，及是否誤導(dǎo)他人。
探索是我的宿命，堅(jiān)持來(lái)自信仰，來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰、對(duì)人性的信賴(lài)和對(duì)自己的信心。
修行是一種覺(jué)悟和信仰，不會(huì)因?yàn)閯e人的德行而停止自己的修行。
修行是一個(gè)修心和養(yǎng)性的過(guò)程，敏感的話(huà)題和我自己沒(méi)把握的理論，不著急于發(fā)表，忘了也就忘了。
清純和真假，不僅是格局法的核心，也是高層命法的重點(diǎn)內(nèi)容。
把握不了清純和真假，格局不能算真正入門(mén)；把握不了格局，還是子平的門(mén)外漢。
清純和真假，除去敏感的觀點(diǎn)和還沒(méi)有完全搞透或驗(yàn)證的理論，我只有講80％左右內(nèi)容的能力。有心者就得細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)了，每篇文章看十遍、二十遍還是少不了的。
有眼力者，都非常想盡快掌握格局。
其實(shí)，我比你們還著急，學(xué)習(xí)命理十年以上的，誰(shuí)都有個(gè)“失去的十年”。當(dāng)我認(rèn)識(shí)真宗子平后，幾乎把大部分時(shí)間都放在了研究上。人生能有幾個(gè)十年、人生能有幾回這種機(jī)緣。
這段時(shí)間一有空就會(huì)整理這兩大部分的文章，盡量在兩個(gè)月內(nèi)全部上傳。
1、清純的定義、本質(zhì)、天地自然生活相。
2、如何判斷立格局點(diǎn)的混雜清濁。
3、如何判斷格局用神的混雜清濁。
4、格局用神制化兩立、用神雙現(xiàn)時(shí)的清濁。
5、區(qū)分真假清純的依據(jù)。
6、清濁混雜對(duì)格局成敗、變化、大小的影響、區(qū)分和定位。
7、廣義的清濁純雜觀。
清純不是陰陰、陽(yáng)陽(yáng)或陰陽(yáng)雙現(xiàn)那么簡(jiǎn)單，它涉及到陰陽(yáng)、真假、混雜、喜忌、組合等等。請(qǐng)先有一定思考后再細(xì)看文章。
子平命學(xué)觀——天地人解說(shuō)之九(2011-10-30 12:41:06)
清純——決定一個(gè)人的能量級(jí)別 2
文/王慶
一、清純與能量級(jí)別
古人云：獨(dú)財(cái)值千金，獨(dú)官管萬(wàn)民。
不是說(shuō)八字喜財(cái)多財(cái)旺、身旺喜官殺同制嗎？這是現(xiàn)代人的觀點(diǎn)。古人論命最看重清純和中和，尤忌陰陽(yáng)混雜、鄰里相戰(zhàn)和太過(guò)不及。
不管是立格局點(diǎn)，還是格局用神，都喜清純忌混雜。
算命算什么？
算一個(gè)人能否把握和運(yùn)用天地主氣，算一個(gè)人與天道、地道、人道是相向還是相背。知道了這些，那么一個(gè)人的富貴貧賤、壽夭吉兇、喜怒哀樂(lè)、悲觀離合也就全部出來(lái)了。
格局的本質(zhì)是什么？
格局是用來(lái)看一個(gè)人所稟天地主氣的清純厚薄，以及對(duì)天地主氣的把握和運(yùn)用的。
不管是看格局立大架，還是用格局定人生層次，天地主氣都是為首要。
察天地主氣，注重于什么？
注重于天地主氣的輕重、厚薄，它們決定了一個(gè)人的能量級(jí)別大小。
一個(gè)人的能量級(jí)別取決于什么？
取決于得的是天之主氣還是地之主氣；取決于天地主氣是清還是濁。
為什么說(shuō)成格者貴、成局者富？
成格者得到的是天之主氣，為得天時(shí)之人，能量大、級(jí)別高，可貴為國(guó)家政權(quán)的行使者。成局者得到的是地之主氣，能量小很多，級(jí)別自然也低一些，只富而不貴。
為什么說(shuō)：“獨(dú)官管萬(wàn)民”、“官殺混雜九流之輩”？
獨(dú)，為專(zhuān)、為純、為清、為聚，為高能量。
眾（多），為分、為雜、為濁、為散，為低能量。
獨(dú)官者，主氣沒(méi)被分流，氣聚而能量大，為我所用的，當(dāng)然級(jí)別高。官殺混雜者，輕者主氣被分流，能量小級(jí)別低；重者陰陽(yáng)之氣交戰(zhàn)，無(wú)法立足，只能從事九流之業(yè)維身養(yǎng)家。
一個(gè)格局能否成，格局用神很重要，但它又僅代表得到天地主氣的方法和能力，如果天地主氣已經(jīng)散了、濁了，再好的方法、再?gòu)?qiáng)的能力都用不出來(lái)了，照樣與富貴無(wú)緣。因此，論命首重主氣。
天地主氣的清濁純雜，決定了一個(gè)人的能量，一個(gè)人的能量又決定一個(gè)人所能達(dá)到的級(jí)別，也就是富貴貧賤、壽夭吉兇。因此說(shuō)，看天地主氣即是論命的起點(diǎn)，又左右著人生的終點(diǎn)。
正所謂：起點(diǎn)決定終點(diǎn)，高度決定境界，或者說(shuō)三歲看到老。
二．清濁純雜對(duì)人生層次的現(xiàn)實(shí)影響
俗話(huà)說(shuō)：藝多不壓身，又言藝多不富家。
一個(gè)人有幾門(mén)手藝，肚子是餓不著了；同時(shí)，手藝多了，雜而不精，難有成就，又富不了家。
業(yè)精于專(zhuān)，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)所以卓越。
不管是技還是藝，都是入門(mén)容易精修難。拳不離手、曲不離口、臺(tái)上三分鐘臺(tái)下十年功，這些，都是對(duì)業(yè)精于專(zhuān)的最好闡釋。
富貴貧賤和人生成就，不是一時(shí)之事，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定狀態(tài)，在八字中體現(xiàn)為強(qiáng)大或弱小的場(chǎng)能、穩(wěn)定或破敗的組合。
決定一個(gè)人富貴和成就的，唯有天地主氣，只有它才具備這種強(qiáng)大的能量，只有它才可能搭建起穩(wěn)定的框架。
天之主氣或地之主氣混雜，表現(xiàn)為立格局點(diǎn)陰陰、陽(yáng)陽(yáng)、或陰陽(yáng)多現(xiàn)。立格局點(diǎn)多現(xiàn)，那么主氣被分解；同性雜者，為輕，減少能量、降低級(jí)別；異性相雜又不能取清者，為重，陰陽(yáng)交戰(zhàn)，主氣自濁，沒(méi)有了富貴和成就的可能。
天地主氣，好比長(zhǎng)江、黃河的源頭。上流的水被分流，下流得到的自然少；上流分流的越嚴(yán)重，下流得到的越少。陰陽(yáng)混雜去之不清之濁，就不是簡(jiǎn)單的分流了，而是新挖河道改變江河的走向，那么下流連一點(diǎn)水都不會(huì)有了。這叫真濁。
格局用神出現(xiàn)混雜的，那就又要上演：一個(gè)和尚挑水喝、二個(gè)和尚抬水喝、三個(gè)和尚沒(méi)水喝的故事了。
天地主氣好比井中之水，用神是得到、運(yùn)用此水的方法和能力。用神單一而純?yōu)橐粋€(gè)和尚，用挑水的方法，一個(gè)人能同時(shí)得到兩桶水；用神同性多現(xiàn)，為兩個(gè)和尚，開(kāi)始推諉，兩個(gè)人最終還能抬得一桶水喝；用神陰陽(yáng)雙現(xiàn)清不凈的，為三個(gè)和尚，就再也無(wú)法統(tǒng)一意見(jiàn)了，結(jié)果是人多勞力足了卻沒(méi)一個(gè)人肯出力辦事，白白浪費(fèi)費(fèi)資源。
八字是人生的模擬。八字所表述的意思和人生的現(xiàn)狀是一模一樣的。
天地主氣能量大，人生級(jí)別才可能高。天地主氣濁了，源頭竭了，個(gè)人就算有天大的本事，也與富貴無(wú)緣，最多得個(gè)“懷才不遇”的安慰罷了。論命，這又是必須要切記的。
比
例一
大運(yùn)：癸未
這是一個(gè)收入較高的廚師的八字。
食神局用比，局似成。命主進(jìn)入社會(huì)已有十多年，一路走的又是財(cái)星大運(yùn)，應(yīng)該已是中富了，可為什么連小富都不到呢？
原因有兩：一、食神雙現(xiàn)混局，降低格局層次。二、食神雖為地之主氣，但無(wú)根氣又是吉神能量不夠大。自身能量不夠大，又降低了層次，即使成局了也難以達(dá)到千萬(wàn)以上的級(jí)別了。
食
例二坤造：甲辰
大運(yùn)：甲戌
命主為在鎮(zhèn)上開(kāi)門(mén)市店的小富命。
立乙木傷官局，用偏印，似局成，能大富?？上Ъ啄臼成駧醺鶟峋帧＞钟写箬Υ?，源頭出問(wèn)題，富不大也難長(zhǎng)久。
命主出生農(nóng)村，靠自己打拼在鎮(zhèn)上開(kāi)門(mén)市，生意每好幾年就會(huì)出點(diǎn)事，再努力也只達(dá)到小康至小富這個(gè)級(jí)別。
食
例三坤造：辛卯
大運(yùn)：丙申
這是一個(gè)苦命的農(nóng)婦。六歲喪母、七歲喪父, 兩次婚姻都以失敗而告終，還有病在身。
立七殺局，官來(lái)濁局，又格局用神食神根傷而假，官殺混雜而制身，天地?zé)o情人受罪。
印
例四乾造：壬寅
大運(yùn)：甲寅
此造己土財(cái)星司令，立梟神局，用財(cái)星真神，初看似局成，富帶貴的命。實(shí)際壬水正印有根去不清，濁局了，與富貴無(wú)緣。
命主的人生很有意思。從小就是病貓子，丁巳運(yùn)之前長(zhǎng)年吃藥，都死過(guò)好幾次了。一交丁巳運(yùn)壬水被合，局變清，差不多所有的病都不治而愈。丁巳運(yùn)之前為百貨公司的營(yíng)業(yè)員，97年辭職經(jīng)商，被別人騙得身無(wú)分文，但每天還是想著發(fā)財(cái),
直到戊午運(yùn)生活才步入正常。
聯(lián)系客服
