看命八法
一、 扶抑法
扶和抑，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是看旺衰。能真正的看懂旺衰，未嘗不是一件好事，我不反對(duì)用旺衰看八字，很多易友會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為扶抑是幫扶弱的五行，抑制旺的五行，從而達(dá)到中和為貴，表面來(lái)說(shuō)看似正確，實(shí)則不然。那么扶抑的目的是什么？扶抑的目的，是幫扶需要的五行，抑制不需要的五行，使得八字五行處于中和的狀態(tài)。命書(shū)也經(jīng)常提到，八字以中和為貴。但是能區(qū)分旺和衰，卻不是一件容易的事情。怎樣看旺衰，非明眼人不能比的，那就是盲人。盲派對(duì)看旺衰很有講究，看命第一步都是在看旺衰，大體分為兩種辦法。第一種辦法是數(shù)數(shù)字，就是把八字中的五行個(gè)數(shù)拿出來(lái)數(shù)一遍，進(jìn)行對(duì)比和區(qū)分，從而獲得五行旺衰的情況。第二個(gè)辦法同樣是數(shù)個(gè)數(shù)，但是只看印綬和食傷，日元為載體來(lái)分析。以印綬和食傷的平衡來(lái)區(qū)分日元五行旺衰。很多人可能想不通為什么會(huì)這樣？我們知道，印為生身之本，食傷為自己泄秀之源。一個(gè)是生我，一個(gè)是我生，雖然財(cái)官和比劫同樣可以對(duì)自身進(jìn)行克耗和幫扶，但是只是外圍的狀態(tài)。比如說(shuō)一棵樹(shù)，你連根拔了，可能會(huì)死，但是臨死之前的狀態(tài)是恒定的。一棵樹(shù)周?chē)臉?shù)木再多，并不能直接影響到本質(zhì)的生長(zhǎng)軌跡，甚至可能還有不利因素存在。根據(jù)這個(gè)道理，我們?cè)谌ダ斫鉃槭裁纯从【R和食傷，就不難理解了?？从【R和食傷的規(guī)律是這樣的：
1、 兩個(gè)正?。揭粋€(gè)偏印 2、兩個(gè)傷官＝一個(gè)食神
通過(guò)上面的兩種辦法，我們參考可以確立八字的旺衰，進(jìn)行合適的扶抑，這里我推崇第二種辦法。為什么兩個(gè)正印等于一個(gè)偏印的力量，兩個(gè)傷官等于一個(gè)食神的力量呢？根據(jù)對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)異性的生泄力量小，同性的生泄力量大?；蛟S大家看到了這里，會(huì)有新的啟發(fā)。知道了旺衰，才可以對(duì)喜用神進(jìn)行準(zhǔn)確的分析。
乾：乙丑 庚辰 癸未 戊午
正?。?庚 ； 偏印 1丑中辛
食神：3乙（未、辰藏，年透1）；傷官：0
進(jìn)行對(duì)比得知，泄氣的力度大于生氣的力度，身弱。有了身弱的判斷，就可以去尋找對(duì)自身弱不利的五行，乙木泄氣，用庚金合之，還能生身。
扶抑：抑木，扶土。喜神在金。本人目前博士在讀。
乾：壬戌 丙午 庚寅 庚辰
正?。?己（午藏） ；偏印：3戊（戌、辰、寅藏）；
食神：1壬 ；傷官：1癸（辰藏）
通過(guò)對(duì)比得知，印綬的力度大于食傷，身旺。八字身旺，克，泄都可以，回歸到八字原命局，成食神制殺。
扶抑：抑火，扶水。壬水泄秀，此人是一名公務(wù)員。
乾：丁卯 丁未 己巳 癸酉
正?。?丙（巳藏） ；偏印：3?。ㄎ床?，透2）
食神：1辛 （酉藏） ； 傷官：1庚（巳藏）
印旺，食傷弱。身旺。身旺喜克泄耗，八字火旺金衰。
扶抑：抑火。扶水。喜金水。實(shí)際學(xué)歷大專(zhuān)，出身普通。
坤：甲子 壬申 丁丑 庚子
正?。?甲 ；偏?。?
食神：1己（丑藏）；傷官：1戊（申藏）
數(shù)量一看既得知身弱。身弱印綬也不旺，甲木不能輔助，就要抑制，使得八字成中和的狀態(tài)，為什么甲木抑制反而中和呢？那是因?yàn)榧啄救醪皇苌炊秦?fù)擔(dān)。
扶抑：抑木，扶水。時(shí)透庚金，反而印上是吉相，實(shí)際命主碩士畢業(yè)。
通過(guò)理解，我們對(duì)旺衰的判斷方法和扶抑有了一個(gè)大體的了解，聰明人會(huì)問(wèn)如果印綬和食傷如果平衡數(shù)目一致怎么來(lái)看？答案是如果兩個(gè)平衡的話，那么在看月令，也就是從月令開(kāi)始入手出發(fā)。所以盲派看八字，分析月令是第二步，第一步是數(shù)個(gè)數(shù)。有人會(huì)對(duì)這樣的辦法產(chǎn)生疑惑，認(rèn)為或許不科學(xué)，那么我告訴有疑慮的朋友，為什么會(huì)第二步看月令，因?yàn)樵铝钪鲗?dǎo)旺氣的生成，但是不能控制八字旺衰的成敗。當(dāng)印綬和食傷力度一致的時(shí)候，月令是財(cái)官，則超弱上去看，如果月令是比劫，那么超旺上去推。喜歡旺衰法的朋友，這未嘗不是一個(gè)好辦法。
二、 格局法
我很少去談?wù)摳窬?，用格局法談八字，?zhēng)論不休，使得八字進(jìn)入一個(gè)紛爭(zhēng)的世界，可能八字還未能做出評(píng)價(jià)，因?yàn)楦窬值睦砟畈煌?，最后各奔東西，不歡而散。即便徐子平已經(jīng)做出了完整的敘述，但依然不能得到統(tǒng)一。不包括正格，專(zhuān)旺和其他格局，淵海子平列舉出了內(nèi)外十八格，一共三十六個(gè)格局。但是經(jīng)過(guò)我們細(xì)心察看，大體都在八格之中，分別是七殺格，正官格，食神格，傷官格，羊刃格，建祿格，印格和財(cái)格。其中財(cái)格和印格不分偏正，為一種格局。那是因?yàn)樨?cái)為養(yǎng)命之源，印為生身之本，所以取格不分偏正。這點(diǎn)在子平真銓中有詳細(xì)的解釋。通過(guò)我的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，格局的選取，和八字的喜用神也有很大的關(guān)系。立格的根本，就是去對(duì)八字進(jìn)行規(guī)定，使其的發(fā)展朝向所立格局上去進(jìn)行和維護(hù)。比如說(shuō)，你所規(guī)定的格局是食神格，而不是食神生財(cái)格，那么走財(cái)運(yùn)未必會(huì)有好事。因?yàn)榕龅绞成窈螅?cái)星泄氣，違背了成立食神格的根本。如果是食神生財(cái)格，最后終結(jié)在財(cái)，所以見(jiàn)財(cái)反而是好事，因?yàn)槭成裆?cái)是目的。
格局法，大綱為八格，然后在八格的基礎(chǔ)上進(jìn)行搭配，我們以傷官格為例，確立傷官為基本，劃分下去依次有傷官格，傷官佩印，傷官生財(cái)，傷官制殺，傷官化劫。也就是說(shuō)，傷官格劃分下去不同的格局形式，主要集中體現(xiàn)的是傷官為核心，維護(hù)傷官在八字中的主導(dǎo)地位。子平成立格局，也不是全部以月來(lái)取格，大體以月來(lái)取格，那是因?yàn)樵铝钪鲗?dǎo)旺氣，旺氣在八字中有主導(dǎo)的地位。但是月令的旺氣隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化，所以有了時(shí)上官格，財(cái)格等等。也就是說(shuō)，成立格局不能拘謹(jǐn)于月令，而在與八字的宏觀大趨勢(shì)。比如丁火生亥月，原本是正官主導(dǎo)旺氣，如果有寅木合亥，或者亥卯未會(huì)局，亥水的旺氣主導(dǎo)形式會(huì)變成印，或許這個(gè)時(shí)候格局生成在印。如果這個(gè)時(shí)候八字天干一片火，地支的木局旺氣的流行在火，那么丁火雖然生亥月，因?yàn)榈刂Я匣蛘呷夏揪值囊龑?dǎo)，會(huì)傳遞到火上來(lái)，又會(huì)形成新的變化。格局也會(huì)隨之影響。
乾：甲寅 丁卯 乙未 丁亥
運(yùn)：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
乙生卯月建祿，地支三會(huì)木局，旺氣在木，未中丁火透于月時(shí)，建祿化為食神格。食神格怕梟神爭(zhēng)奪，南方運(yùn)不但考上了科舉，而且做了官，壬申運(yùn)死于軍中。
乾：辛亥 壬辰 戊寅 丙辰
運(yùn)：辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
戊生辰月，辰中戊土當(dāng)權(quán)，年月傷官生財(cái)，時(shí)逢丙火，看似取格不易，當(dāng)我們仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，月令旺氣從辰起，生金，金生水，最后亥水合于寅木，氣聚于丙。最終以時(shí)上丙火為格，是偏印格。偏印格忌財(cái)，見(jiàn)財(cái)喜比劫護(hù)印，實(shí)際命主學(xué)歷不高，從己丑運(yùn)開(kāi)始做生意，目前有一定資產(chǎn)規(guī)模，做的很不錯(cuò)。
坤：戊辰 丙辰 癸丑 丙辰
運(yùn)：乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
八字雖然土旺，但日元癸水不能從，辰中戊土透干，以戊土取格，為正官格。前面兩部大運(yùn)，傷官見(jiàn)官，原本足以破格，喜八字兩丙護(hù)官，但依然上學(xué)在學(xué)校很叛逆，同學(xué)都不敢欺負(fù)她。
一、 官殺格
官者，管也！正官和七殺的區(qū)別，打個(gè)比方說(shuō)，管理約束你的人就是正官，壓迫制裁你的人則是七殺。正官以管理約束為目的，只是對(duì)人進(jìn)行制約，不帶有強(qiáng)迫性，就和每個(gè)國(guó)家的法律一樣，你犯法了，觸犯了法律規(guī)定的制度，才會(huì)制裁你，否則一般情況下形同虛設(shè)。七殺是壓迫，是強(qiáng)制，當(dāng)你觸犯了法律，正官則會(huì)變化成七殺的特性，強(qiáng)制你去坐牢，甚至更加嚴(yán)重，所以傷官見(jiàn)官，禍害百端。也就是說(shuō)，正官格不喜食傷克制，而是應(yīng)該順應(yīng)正官的約束和管理，使得八字在正官管理的國(guó)度下正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。我們理解了正官，在理解七殺就容易很多了，過(guò)去皇帝的圣旨，就是七殺，不可改變。如果想改變，就要去反抗，去抗議，抗議和反抗的結(jié)果，是勢(shì)力要強(qiáng)大，強(qiáng)大了才能成功。外國(guó)人經(jīng)常喜歡游行，游行就是對(duì)正官變?yōu)槠邭⒌牟粷M意，反抗的目的有兩個(gè)：1、反抗可以使得七殺帶有正官的性質(zhì)。2、反抗是推翻，直接推翻 。對(duì)于殺印相生和官印相生的情況，大可看成一類(lèi)，也就是官印格。
二、 財(cái)格、印格
財(cái)者，取格不分偏正，同為養(yǎng)命之源；印者，取格不分偏正，同為生身之本。大體預(yù)測(cè)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有規(guī)律的事情，就是財(cái)路穩(wěn)健的人或者是印星生身的人，大多數(shù)都有穩(wěn)定，安逸，正式的工作。財(cái)星穩(wěn)健，一生不缺錢(qián)財(cái)，而印星穩(wěn)健，雖然大多數(shù)或許不能大富貴，但是長(zhǎng)壽并且有福氣，如同正在生長(zhǎng)的嬰兒，給予特別的照顧，成為老師學(xué)者的人很多。財(cái)格生官，從物質(zhì)到功名，是一種升華，一個(gè)大老板，如果成了名人，不由自主的會(huì)對(duì)自己進(jìn)行行為上的制約和約束。食神生財(cái)，是努力去營(yíng)造和創(chuàng)新的精神。印格依然如此，印格見(jiàn)官的人，執(zhí)行力會(huì)很強(qiáng)，把官殺帶來(lái)了不利因素，扭轉(zhuǎn)乾坤，這樣的人也很聰明。如果是傷官佩印，那么生有源，泄氣也就不怕，有用之不竭的力氣和能量，這樣的人精力旺盛并且充沛。但是還是有人會(huì)對(duì)財(cái)和印做出區(qū)分，我的理解是，正偏的區(qū)分，只針對(duì)于情愿和喜好，比如正財(cái)和正印，是陰陽(yáng)相生相克，陰陽(yáng)有情，力度考究會(huì)平穩(wěn)一些。而偏財(cái)和偏印，是同性相生相克，往往可能會(huì)對(duì)人造成視覺(jué)上的沖擊和影響。就和賭博一樣，陷進(jìn)去了，很難出來(lái)。金庸有部大作《笑傲江湖》，里面有一部<葵花寶典>，講的是要練此功，必先自宮。如果我們強(qiáng)行的把這本寶典套用到印上，那么它就是偏印，所以在財(cái)，印的問(wèn)題上，只是一個(gè)力度，實(shí)際其他十神依然如此，都是力度的問(wèn)題。如果明白了其中的道理，單獨(dú)刻意的區(qū)分，也就失去了必要。
三、 食傷格
我生者為食傷，其中同性相生為食神，異性相生為傷官。命書(shū)說(shuō)：木火見(jiàn)官官要旺；金水傷官喜見(jiàn)官；土金官去反成官；水木財(cái)官始為官。為什么命書(shū)對(duì)食神列舉的并不多，大多以食神生財(cái)好運(yùn)自然來(lái)一筆帶過(guò)，而傷官列舉眾多。根據(jù)上面正官和七殺的道理，我們不難理解。食神者，似自然呼吸之氣。傷官者，似吹燭熄燈之氣。了解了本質(zhì)，在去理解命書(shū)說(shuō)的那四局話，就很容易理解了，以至于正確的認(rèn)識(shí)傷官見(jiàn)官的變理。木火見(jiàn)官官要旺--為什么木火傷官，反而喜歡官旺呢？如果聽(tīng)過(guò)庚金劈甲引丁的人，就很好理解這句話的意思了，木旺盛火，木多火熄，這個(gè)時(shí)候如果想要發(fā)散火光，非要官旺克木不行。金水傷官喜見(jiàn)官 – 金水傷官，原本無(wú)道理可以去尋找，這是從氣數(shù)角度出發(fā)來(lái)說(shuō)的一種情況，冬天金寒水冷，非見(jiàn)火才能流動(dòng)。土金官去反成官 – 土金傷官，不喜歡見(jiàn)官星，官星不見(jiàn)或者克死，反而可以成就官星，這也是從氣數(shù)角度出發(fā)的，我們知道未月木退金進(jìn)，只有抑制了木氣的生成，金氣才能得以出現(xiàn)。無(wú)夏火焚木，則秋金不生，就是這個(gè)道理。水木財(cái)官始為官 -- 水木傷官，喜見(jiàn)財(cái)星，卻不喜見(jiàn)官星，見(jiàn)財(cái)似勝見(jiàn)官，那是因?yàn)樗厩迦A，怕水多木漂。當(dāng)深入了解傷官的道理，食神的道理也就不難做出結(jié)果，不在對(duì)此闡述，引人深思會(huì)更加深刻。
四、 建祿、羊刃格（比劫）
五行相同者，為比肩，劫財(cái)。比肩和劫財(cái)實(shí)質(zhì)本性來(lái)說(shuō)，不足以進(jìn)入格局內(nèi)。建祿，羊刃的提出，集中體現(xiàn)了體質(zhì)的壯大，或可擔(dān)財(cái)，或可承官，或身足以泄秀，不至于子旺母衰。如果有官先論官，那么建祿和羊刃恰恰是給出了一個(gè)形體成旺，足以成官格的依據(jù)，或者說(shuō)前天條件的達(dá)到了成熟的標(biāo)志。把這種現(xiàn)象帶到現(xiàn)實(shí)生活中，傳遞的信息是此人已經(jīng)成年。所以沒(méi)有必要對(duì)此格進(jìn)入深層次的挖掘，當(dāng)做壯大來(lái)看最好不過(guò)。然后去查看是否有其他格局可以成立。如果沒(méi)有，專(zhuān)旺則是最佳的出路。比如甲木建祿是強(qiáng)壯的體現(xiàn)，碰到了羊刃叫做更進(jìn)一步，體質(zhì)繼續(xù)加強(qiáng)。如果官淺，財(cái)薄，食傷無(wú)力，那這個(gè)成年人還有什么可以成就的呢？否則不然，最好的出路也只有專(zhuān)旺了。
三、 氣數(shù)法
氣數(shù)法的運(yùn)用，集中體現(xiàn)在《窮通寶鑒》這本書(shū)的核心內(nèi)在。對(duì)于氣數(shù)法，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是調(diào)候用神，絕大多數(shù)易友對(duì)調(diào)候用神的理解是夏天喜水，冬天喜火。卻很少對(duì)十天干的五行進(jìn)行節(jié)氣調(diào)候用神的區(qū)分和研究，下來(lái)我們從盲派天干氣數(shù)定訣說(shuō)起。天干定訣反應(yīng)了五行在十二個(gè)月的變化，喜見(jiàn)的氣數(shù)用神。
甲木
正月甲木丙癸齊；二月甲木庚得宜。
三月甲木庚壬貴；管取平生富不移。
四月甲木癸后丁；五月甲木癸后庚；
六月甲木庚丁要。七八甲木丁又丙。
九月甲木丁壬癸，三冬甲木庚引丁。
正月甲木丙癸齊，這里是對(duì)甲木在正月的狀態(tài)進(jìn)行了一個(gè)闡述，初春木嫩，喜丙火發(fā)榮，喜癸水滋潤(rùn)，水火二物最為關(guān)切，如果是這樣理解，是從表面上來(lái)說(shuō)的。更進(jìn)一步我們來(lái)斟酌，春天木嫩，喜火的發(fā)榮的目的，不是為了泄甲木之氣，而是克金之殺，喜癸的目的不是為了泄金之氣，而是為了調(diào)和丙火，那么有些人會(huì)問(wèn)，見(jiàn)水不能泄金嗎？回答是不能。尤其是初春上半個(gè)月更加不能，初春剛過(guò)冬天進(jìn)入春天，大氣候還是比較寒冷的，如果金水在旺，很容易造成潮氣重，損傷甲木的內(nèi)質(zhì)。
二月甲木庚得宜，卯月甲木處于帝旺的狀態(tài)，用庚金修剪。上半個(gè)月依然喜見(jiàn)丙，癸，下半個(gè)月喜庚金。庚金不喜旺，修剪為目的，水火的氣數(shù)依然存在。
三月甲木庚壬貴，三月水汽入庫(kù)，由此可以得知木氣逐步衰竭，生長(zhǎng)之氣逐漸停止。木已經(jīng)逐步停止生長(zhǎng)，用庚劈甲，可成棟梁，壬水的用意有3個(gè)方向，火氣將進(jìn)，用壬抵火，潤(rùn)土，護(hù)庚。
四月甲木癸后丁，四月甲木處于病地，巳中丙火當(dāng)令，根莖干枯。用癸水先潤(rùn)其根，然后用丁火泄秀，似傷官佩印。用癸好理解，用丁有些朋友就不好理解了。以至于“迷糊”過(guò)去，這里注意癸后丁，也就是先癸，后丁，用癸在前，用丁在后。用丁的目的泄甲是小，制庚合壬是大。
五月甲木癸后庚，午月火氣極專(zhuān)，燥極。書(shū)云：木不奔南。固以癸水潤(rùn)澤為緊急。而后喜庚發(fā)源。無(wú)發(fā)源之水，一定蒸干無(wú)用。除此之外，又需活看，如癸水不能收生，庚金透出的目的是庚金劈甲引午（?。?，或?yàn)槟净鹜鞯膹膬焊窬帧?/p>
六月甲木庚丁要，未月甲木入庫(kù)，是真死，真死之木做棟梁，庚金劈甲，月令建財(cái)，財(cái)官相生，可成從殺。后丁是因?yàn)槲粗杏幸?，八字?jiàn)水，甲木就會(huì)變?yōu)榛钅?，火木不能從殺，?jiàn)丁火來(lái)維護(hù)甲木的生氣。
七八甲木丁又丙，七八月金旺木衰，喜火制殺。申月壬中有水，甲木暗生，干喜火，更喜地支見(jiàn)水，水火相配。酉月獨(dú)金，金木大戰(zhàn)，金勝木竭，專(zhuān)用火制。
九月甲木丁壬癸，
三冬甲木庚引丁，
乙木
寒春乙木丙為君，二月丙君癸為臣，
三月乙木癸后丙，長(zhǎng)夏乙木癸水生。
上秋乙木丙后癸，下秋乙木癸后丙，
秋分前后兩相分，癸丙相交乙木生。
十月乙木取丙戊，三科喜丁還喜丙。
丙火
四季丙火皆喜壬，參用甲戊癸庚辛，
季月丙火兼用甲，春夏丙火兼用金，
秋冬丙火慎用戊，莫忘丙火愛(ài)壬庚。
丁火
三春丁火庚甲引，四月丁火甲戊庚，
五月丁火壬參甲，六月用甲次用壬。
三秋丁火需甲庚，三冬尊甲庚參丙。
戊土
戊土不離甲丙癸，四月甲木丙癸承，
五六用水參甲丙，七八用丙還用癸，
九十甲先癸丙后，冬臘三春丙為尊。
己土
己土寒濕丙為尊，辰戌土厚甲可疏。
二月用甲但忌合，三夏三秋宜癸丙。
庚金
正月庚金丙甲上，二三六七八丁甲，
四月庚金壬丙參，五月庚金壬癸偏。
九月庚金宜甲壬，三科喜丁還喜丙。
辛金
正五辛金用已壬，二七八月壬水尊；
三月壬甲忌丙合，四月喜壬還喜丙。
六月辛金用壬庚，九月辛金火土病。
十月辛金壬后丙。冬臘辛金丙后壬。
壬水
正月壬水庚丙戊，二月壬水用戊辛；
三月壬水甲庚用，四五壬水用壬庚；
六月壬水甲辛順，七月壬水用戊丁，
八月壬水宜去土，九月壬水甲丙庚。
十冬壬水戊參丙，臘月壬水喜丙丁。
癸水
正八癸水辛后丙，二五癸水用庚辛。
三月用丙參辛甲，四月癸水用辛庚。
六月癸水分上下，上用比肩下用金。
七月癸水宜丁甲，九月癸水甲癸辛，
十月用辛丁忌見(jiàn)，冬臘癸水專(zhuān)用丙。
四、 病藥法
命書(shū)說(shuō)：有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。八字中有病，我們稱(chēng)為有損，滴天髓也認(rèn)為：要在扶之抑之得其宜！有損的日元不會(huì)爽，日元不爽，所不爽帶來(lái)的某五行所對(duì)應(yīng)的人和事就會(huì)有負(fù)面的影響。有負(fù)面的影響不是什么壞事，根據(jù)我的發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)有病，而藥是印綬的人，搞科研、學(xué)問(wèn)是好手，尤其印綬為藥，學(xué)問(wèn)一定大振。如果朝文上走，升學(xué)會(huì)成功，發(fā)表刊物會(huì)獲獎(jiǎng)，研究的科研會(huì)攻破。所以八字中有病，不是壞事，即便沒(méi)有藥，只要有生藥的五行存在，就有發(fā)奮之機(jī)。比如丁火日元，水多而導(dǎo)致木漂為病，八字藥是戊土，很明顯。但是八字沒(méi)有戊土出現(xiàn)，而有丙火，那么我們可以理解此時(shí)無(wú)藥勝有藥。只要有生戊土的五行出現(xiàn)同樣我們可以理解是藥，丙火在進(jìn)一步就會(huì)生土，這是一個(gè)期待，有期待就有向往，有向往，往往距離成功只有一步之遙。如果八字中沒(méi)有丙火，而直接見(jiàn)到戊土，那么此人一定會(huì)很上進(jìn)，因?yàn)樗竽酒?，木不能生身，只能依靠戊土的力量去克制水的生成，?lái)維護(hù)自身。但凡這樣的人，一定會(huì)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，精神之毅力非常人可比。
何處生病，何處尋藥。尋藥有三法：分別是：制、合、化
1、以制為藥
八字以財(cái)為病，則比劫為藥；官殺為病，食傷為藥；印綬為病，財(cái)為藥；比劫為病，官殺為藥。
2、以合為藥
如庚金為病，乙木合為藥；甲木為病，己土為藥；戊土為病，癸水為藥；壬水為病，丁火為藥；丙火為病，辛金為藥。反過(guò)來(lái)也成立。
3、以化為藥
甲乙木為病，丙丁火為藥；丙丁火為病，戊己土為藥；戊己土為病，庚辛金為藥；庚辛金為病，壬癸水為藥；壬癸水為病，甲乙木為藥。
通過(guò)對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)，有病找藥，未必在于克制的五行，藥以和為貴，也是一條路出。以和為貴，尋求財(cái)和官。這個(gè)也很符合常理，我們出去辦事，需要送禮，送禮則需要花錢(qián)。找到了領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)文書(shū)下來(lái)，事情辦好了，就是通過(guò)的官。但是大的方向是不迷糊的，那就是那里有病，那里找藥。
五、 氣勢(shì)法
拿到一個(gè)八字，或多或少存在下面三點(diǎn)的情況不是少數(shù)：1、某五行旺極；2、兩個(gè)五行得旺氣而相生；3、八字中存在方局或者三會(huì)局。一般情況下，當(dāng)八字出現(xiàn)了這三種情況的一種，我們都可理解是有氣勢(shì)的八字。有氣勢(shì)，首先是要旺相，一個(gè)旺相的五行，才可能存在氣勢(shì)的生成。俗話說(shuō)的好，昆侖之水，可順不可逆也！就是這個(gè)道理。那么為什么我們要研究好氣勢(shì)呢？研究氣勢(shì)的目的是什么？對(duì)于分析八字起到怎樣的作用？下來(lái)，我一一對(duì)上述幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行解剖。
理解氣勢(shì)，如果不把氣和勢(shì)分開(kāi)理解，可能不會(huì)有深入的理解和感觸。氣是看不見(jiàn)，摸不著的構(gòu)成形式，乘氣的大原則在四個(gè)長(zhǎng)生，分別是寅、申、巳、亥?；鹨?jiàn)寅，存在木火生輝的氣。金見(jiàn)巳，存在土生金的氣。木見(jiàn)亥，存在水木清華的氣，水見(jiàn)申，存在金白水清的氣。在進(jìn)一步就不難得知，什么是進(jìn)氣，什么是退氣？長(zhǎng)生前一位，我們俗稱(chēng)進(jìn)氣和退氣的門(mén)戶，比如辰月火進(jìn)氣，木退氣；未月金進(jìn)氣，火退氣；戌月水進(jìn)氣，金退氣；丑月木進(jìn)氣，水退氣。我們雖然在講氣勢(shì)，但是帶著這個(gè)思路去研究四庫(kù)，或許也能帶來(lái)不少啟迪。
先得到氣的生成，才能獲得勢(shì)的壯大。人以類(lèi)聚，物以群分。如果我們說(shuō)三五成群，那么形成三五成群的點(diǎn)，或者說(shuō)形成的原因，就是氣的凝聚，最后達(dá)成統(tǒng)一，結(jié)果是氣到勢(shì)成。當(dāng)氣的生成，得到勢(shì)的凝聚，那么就形成了氣勢(shì)。根據(jù)這個(gè)氣的道理，在理解勢(shì)，就不難發(fā)現(xiàn)，勢(shì)的目的是在整合和破壞妨礙和干擾氣生成的構(gòu)成。比如金水相生的氣勢(shì)，是金氣升華，水沖火而成勢(shì)。木火通明的氣勢(shì)，是在于木氣壯大，借火克金的氣勢(shì)。通過(guò)這個(gè)道理，我們也可以反過(guò)來(lái)理解，那就是木生火，大多數(shù)人認(rèn)為是火成氣勢(shì)，而我說(shuō)是木成氣勢(shì)，所以正過(guò)來(lái)可以理解，反過(guò)來(lái)依然可以理解。
六、 源流法
源流，單憑字意就好理解，流動(dòng)生成，就叫源流。不必考慮月令是否當(dāng)令，看氣勢(shì)而論，先找最旺的五行，從最旺五行開(kāi)始起源，看流動(dòng)到哪里。命書(shū)說(shuō)：何處起根源，流到何方??？機(jī)括此中求，知來(lái)亦知去。也就是說(shuō)，找到了源頭，就找到了五行流動(dòng)的生成點(diǎn)，比如我們以木為源頭，木生火，火生土，如果沒(méi)有見(jiàn)金，那么這個(gè)源頭從木起，流動(dòng)到土。這個(gè)相生的過(guò)程，就形成了源流。源流的過(guò)程對(duì)五行起到了很重要的過(guò)程。
七、 宮位法
八字有四宮，年月日時(shí)四個(gè)地支，分別代表四個(gè)門(mén)戶，其中年支為祖上，月支為父母兄弟，日支為妻子，時(shí)支為子女。盲人斷命很重視宮位的情況，理解宮位，就要對(duì)十二長(zhǎng)生了如指掌。比如己未日，己土以官星為丈夫，也就是甲木為夫，甲木引到未為墓地。如果八字中不見(jiàn)甲木，用神卻是食傷，這種宮位對(duì)日元己土來(lái)說(shuō)，是最合適不過(guò)的。我們都知道傷官見(jiàn)官，禍害百端，引木入庫(kù)，反而是吉相。宮位的最大作用是日元所相對(duì)應(yīng)的五行，代表的人物進(jìn)入之后，產(chǎn)生一系列的影響?；蛘哒f(shuō)，這個(gè)地方就是相對(duì)應(yīng)五行代表人物的棲身之地。
對(duì)宮位法有一定認(rèn)識(shí)之后，在拿到一個(gè)八字，對(duì)分析某五行對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，會(huì)有一個(gè)更加深入的分析借鑒。就如同我們拿到一個(gè)八字后，首先第一步分析月令對(duì)日元的影響和變化一樣。己丑日，己土以壬水財(cái)星為妻子，壬入丑宮，丑是壬水的印庫(kù)，相對(duì)于壬水而言，屬于官印相生。如果八字不喜見(jiàn)財(cái)星，這樣的狀態(tài)會(huì)愈演愈烈，命主結(jié)婚后一定會(huì)進(jìn)入到一個(gè)苦惱的生活圈中，并且是一個(gè)延續(xù)緩慢的過(guò)程。
八、 神相法
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