2018年02月07日
在四大文明古國中，歷經(jīng)五千年文明的東方古國——中國，蘊藏著許多中華瑰寶。但隨著朝代的更迭和歷史的變遷，有五件寶物失傳，其中三件都與中國歷史上偉大的君王秦始皇有關。直到現(xiàn)在，全世界仍在尋找這些瑰寶的下落。
《黃帝內經(jīng)》是中國現(xiàn)存醫(yī)書中最早的典籍之一。很多人認為《黃帝內經(jīng)》是講治病與養(yǎng)生；其實，《黃帝內經(jīng)》也講到修煉，養(yǎng)生的進一步就是修煉。
黃帝開創(chuàng)五千年文明，被稱為中華民族的始祖。《黃帝內經(jīng)》記載黃帝的〝醫(yī)道〞來自于〝上帝〞。中醫(yī)基本上屬于〝?shù)兰裔t(yī)學〞，〝醫(yī)道〞的〝?shù)括暰褪堑兰业抹數(shù)括?，〝醫(yī)道〞的創(chuàng)造者〝上帝〞是道家的神仙，〝醫(yī)道〞傳承的方式秘傳、單傳就是道家的特性，中醫(yī)治病的原理〝陰陽五行〞也是道家的。
《黃帝內經(jīng)》的《素問》第一篇《上古天真論》就提到〝真人〞說：〝上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。〞
〝真人〞就是道家修煉得道者，俗稱神仙。〝真人〞因有〝神通〞，所以能〝提挈天地，把握陰陽〞；因合于道（得道），所以能〝壽敝天地，無有終時〞，壽命超過天地，無窮無盡。
黃帝內經(jīng)。（公有領域）
在《黃帝外經(jīng)》（即清代陳士鐸醫(yī)書的《外經(jīng)微言》）講到黃帝求道于道家真人廣成子。根據(jù)《莊子》一書，黃帝拜見廣成子于崆峒山，廣成子授予修道之法，后黃帝潛心修道，于一百二十歲時，得道成仙，乘龍〝白日飛升〞。
黃帝是中國歷史上得道升天的第一人，所以被尊為道家的始祖，與老子并稱〝黃老〞。黃帝所傳的〝醫(yī)道〞重點在修煉，但是關鍵的部分不寫在書上，都是〝口傳心授〞，師父秘傳給弟子，所以外人很難窺其奧秘。中國古代〝神醫(yī)〞為什么會有〝特異功能〞？就是因為修煉。
相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，將各方諸侯、方伯進獻的〝金〞鑄成九座鼎。像征天下一統(tǒng)，萬國歸一。〝禹復為九州，收天下美銅，鑄為九鼎，以像九州。〞
神州九鼎。（公有領域）
傳說鼎各重千鈞，九州的山川名物、奇禽異獸鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎成為夏王國鎮(zhèn)國之寶。九鼎集中到夏王朝都城陽城，表示夏王大禹是九州之主，天下從此一統(tǒng)。九州也從此成為中國的代名詞。
此外，大禹所鑄的九鼎，五鼎為陽，四鼎為陰。陽鼎以雄金制成，陰鼎以雌金制成。九鼎中注以水，能用來預知天象及國運之興衰。夏桀時，鼎水沸騰；周將亡時，九鼎皆震動，這些都是亡國之兆。
《拾遺記》引《春秋傳》說：〝禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以像陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震：皆應滅亡之兆。后世圣人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。〞
九鼎成為國之重器，是〝天命〞之所在，夏、商、周三代，九鼎一直被視為帝王最高權柄的像征。鼎在哪里，王權就在哪里，天命也就在哪里。兩千年中隨著王權的移轉，九鼎也隨之遷移。
夏桀失德，夏亡而傳于商都毫邑；商紂失德，商亡而傳于周都鎬京。周朝自認承襲夏朝，對九鼎十分尊重。周武王滅商后曾展示九鼎寶玉。周成王即位后，周公建京畿雒邑，將九鼎慎重地遷至新都，并由成王主持盛大祭禮，將九鼎安放在太廟之中。到周代末年，帝王德行衰弱，九鼎失傳。
有傳說九鼎入秦，也有說鼎亡于周火。另外一種傳說是九鼎沉于泗水，秦始皇、漢文帝都打撈過，卻沒有找到鼎的蹤影。〝始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。〞
傳國玉璽為中國皇帝的信物，象征正統(tǒng)皇權，是歷代皇帝夢寐以求的〝天命〞象征物之一。秦始皇首制傳國玉璽后，歷經(jīng)兩千余年風風雨雨，皇權更迭，〝傳國玉璽〞數(shù)隱數(shù)現(xiàn)，自從五代時期王璽失蹤后，玉璽的下落至今無人知曉。
傳國玉璽。（網(wǎng)絡圖片）
《后漢書》卷四十八記載：〝秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽，又以玉，腢下莫得用。其玉出藍田山，題是李斯書，其文曰‘受命于天，既壽永昌’，號曰傳國璽。〞
據(jù)說，前221年，秦始皇滅六國統(tǒng)一中國后獲得和氏璧（一說是藍田玉），秦始皇將其琢為傳國玉璽，替代遺失的〝九鼎〞作為天子的象征。
據(jù)傳，玉璽方圓四寸，上紐交五龍，始皇命丞相李斯在和氏璧上寫〝受命于天，既壽永昌〞八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻于其上。又稱之為〝天子璽〞。根據(jù)記載和現(xiàn)存拓片，玉璽字跡有〝受命于天，既壽永昌〞、〝受命于天，既壽且康〞以及〝受（昊）天之命，皇帝壽昌〞三種說法。
據(jù)傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落。而八年后，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。
傳國玉璽得之則象征其〝受命于天〞，失之則表現(xiàn)其〝氣數(shù)已盡〞?！段墨I通考》記載，〝高祖入咸陽，秦王子嬰以璽降，其璽乃始皇藍田玉璽、螭獸鈕，在六璽之外。帝既誅項籍，即天子位，因服其璽，世世傳受，號曰‘漢傳國璽’。〞
由漢至唐，傳國玉璽均被歷朝帝王視為開國必備要素。唐末，朱溫篡唐后，天下大亂，群雄四起，歷經(jīng)五個朝代，后唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。東晉諸帝渡江之后，因為沒有傳國璽，曾被北方諸政權譏諷為〝白板天子〞。
歷經(jīng)兩千余年風風雨雨、撲朔迷離，〝傳國玉璽〞數(shù)隱數(shù)現(xiàn)，最終銷聲匿跡，湮沒于歷史的漫漫長河之中。
《史記．秦始皇本紀》秦始皇二十六年（公元前221年）〝收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。〞
秦十二金人。（網(wǎng)絡圖片）
秦始皇將天下的殺傷性武器全部收繳攏來，鑄成12個銅人像，亦稱之為十二金人。這些金人身著外族服飾，身上雕刻著精細的花紋，置于咸陽宮司馬門外，日夜守護著秦王宮殿。
《三輔黃圖校注》引《三鋪舊事》云〝鑄金狄人，立阿房殿前〞，意思是這些銅人，是巨人族狄人。
秦始皇時，有大力士名阮翁仲，相傳他身長1丈3尺，端勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇便將這12個銅人取名為翁仲。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宮闕廟堂和陵墓前的銅人稱為〝翁仲〞。
司馬貞的《索隱》云：〝各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。〞這12個銅人各重千石，秦代一石約摺合現(xiàn)今37.5公斤，以此推算，12個銅人就重達45萬公斤。
但遺憾的是，這12個金人如今已不見蹤影。有人根據(jù)史料記載推測，這12個金人可能并未被毀掉，因為12個金人是秦始皇生前的最喜愛之物，所以在秦始皇陵墓營造好后，這12個金人和其他精美的珍寶一起被當作隨葬品葬于秦始皇陵墓中了。
《永樂大典》是中國最著名的一部古代典籍，編纂于明朝永樂年間，由翰林院大學士解縉擔任總纂修，歷時六年(1403－1408年)編修完成。是迄今為止世界最大的百科全書。
《永樂大典》。（公有領域）
《永樂大典》的規(guī)模遠遠超過了前代編纂的所有類書，保存了14世紀以前中國歷史地理、文學藝術、哲學宗教和百科文獻。共計22937卷、目錄60卷，分裝成11095冊，全書約3億7千萬字。比法國狄德羅編纂的百科全書和英國的《大英百科全書》都要早300多年，堪稱世界文化遺產(chǎn)的珍品。
公元1449年，南京文淵閣大火，《永樂大典》所據(jù)原稿付之一炬。后來1557年，宮中失火，收藏在南京文淵閣的《永樂大典》正本差點毀于大火。
明朝嘉靖年間重錄《永樂大典》后，有關《大典》的記載就很少見了，特別是永樂正本的下落更是人云亦云、變得撲朔迷離。
有人認為《大典》正本毀于戰(zhàn)亂或火災，早已蕩然無存。有人卻認定《大典》應該是被殉葬了，現(xiàn)在還有重現(xiàn)于世的希望。
（責任編輯：唐穎）
