《
李賀歌詩集序》
原文
太和五年十月中，半夜時(shí)，舍外有疾呼傳緘書者，牧曰：“必有異，亟取火來！”及發(fā)之，果集賢學(xué)士沈公子明書一通，曰：“吾亡友李賀，元和中，義愛甚厚，日夕相與起居飲食。賀且死，嘗授我平生所著歌詩，離為四編，凡二百三十三首。數(shù)年來東西南北，良為已失去；今夕醉解，不復(fù)得寐，即閱理篋帙，忽得賀詩前所授我者。思理往事凡與賀話言嬉游一處所一物候一日一夕一觴一飯顯顯然無有忘棄者不覺出涕。賀復(fù)無家室子弟，得以給養(yǎng)恤問。嘗恨想其人，詠味其言止矣！子厚于我，與我為賀集序，盡道其所來由，亦少解我意。”牧其夕不果以書道不可，明日就公謝，且曰：“世謂賀才絕出于前?！弊尵訑?shù)日，牧深惟公曰：“公于詩為深妙奇博，且復(fù)盡知賀之得失短長。今實(shí)敘賀不讓，必不能當(dāng)公意，如何？”復(fù)就謝，極道所不敢敘賀。公曰：“子固若是，是當(dāng)慢我?！蹦烈虿桓覐?fù)辭，勉為賀敘，終甚慚。
賀，唐皇諸孫，字長吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國墮殿，梗莽丘壟，不足為其怨恨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時(shí)有以激發(fā)人意。乃賀所為，得無有是？賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗經(jīng)道者，如《金銅仙人辭漢歌》，《補(bǔ)梁庾肩吾宮體謠》。求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣！世皆曰：使賀且未死，少加以理，奴仆命騷可也。賀死后凡十有五年，京兆杜牧為其敘。
譯文
大和五年十月中，半夜時(shí)分，屋子外面有一個(gè)緊急呼叫傳遞書信的人。我說：“一定有特殊情況，趕緊拿燈來！”等到打開書信，果然是集賢學(xué)士沈子明的一封書信，信中說：“我的亡友李賀，元和年間，情誼非常深厚，朝夕相處，一同生活。李賀臨死，曾交給我平生所著詩歌，雜亂地分為四編，一共二百三十三首。多年來，我到處（遷移），的確以為詩稿已失去。今夜酒醉醒來，不能再入睡，就閱讀整理箱中的書冊，忽然找到以前李賀交給我的詩?；叵胪?，凡和李賀言談、嬉游，每一處所，每一物候，每一早晚，每一杯酒，每一餐飯，都非常清晰，沒有忘記的，不覺流淚。賀又沒有妻子和兒女能夠撫恤慰問，我常痛心地回想他這個(gè)人，回味他的話，（只能）僅此而已。你對我很好，替我為李賀詩集作序，完全道出詩作的來由，也稍微寬解我的心意。”我那天晚上沒有做到用書信說明不能作序的理由，第二天，到沈公處致歉，并說：“世人認(rèn)為李賀才華卓絕，超越前人?！蓖妻o（此事）。過了幾日，我深思沈公的話說：“您對詩的理解達(dá)到了精深美妙神奇博大的程度，而且又全部了解李賀詩歌的優(yōu)點(diǎn)和不足?，F(xiàn)在我真的毫不謙讓地為李賀詩作序，一定不能契合您的心意，怎么辦？”我又去沈君處道歉，極力說不敢為李賀作序的原因。沈公說：“你堅(jiān)持象這樣（不肯作序），這一定是輕慢我?！蔽乙虼瞬桓彝妻o，盡力為李賀作序，但是我非常慚愧。
皇室子孫李賀，字長吉。元和年間，韓愈也很稱道他的詩歌。云霧聯(lián)延不斷，不足以形容它的風(fēng)姿；流水悠遠(yuǎn)流淌，不足以形容它的情思；春色生機(jī)勃勃，不足以形容它的和暢；秋天清明高潔，不足以形容它的風(fēng)格；順風(fēng)之船沖鋒戰(zhàn)馬，不足以形容它的剛勇；出土文物，，不足以形容它的古雅；鮮花美女，不足以形容它的神采；已成廢墟的國都和宮殿，雜亂的草木和荒墳，不足以形容它的哀怨悲愁；張口的鯨跳躍的鰲，牛鬼蛇神，不足以形容它的虛荒誕幻。大概（它是）《離騷》之流韻，思想雖然比不上它，語言或許超過《離騷》?！峨x騷》有感慨怨怒諷刺仇恨，談到君臣治理亂政，時(shí)常用言辭來激發(fā)人的情感。而李賀的詩作，難道不是有這樣的情況嗎？
李賀能夠探尋前朝往事，來深深嘆息感慨古今未曾吟詠的事物，如《金銅仙人辭漢歌》、《補(bǔ)梁庾肩吾<宮體謠>》，追求形象不肯蹈常習(xí)故，擺脫開前人的文字痕跡，間或也有一些不能讓人理解。李賀只活了二十七年就死了，世人都說：“假設(shè)李賀還沒有死，稍微的用思想來豐富詩作，將《離騷》視作奴仆也可以了?！?李賀死后十多年，京兆杜某為他作序。
賞析
杜牧的《李賀歌詩集序》一方面肯定李賀歌詩是“騷之苗裔”，同時(shí)也指出他缺乏《離騷》那種“言及君臣理亂”，“有以激發(fā)人意”的思理。他說自己的創(chuàng)作是“苦心為詩，本求高絕，不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗，不今不古，處于中間”(《獻(xiàn)詩啟》)。這些話，可以看出他在詩歌理論上的主張和創(chuàng)作上的積極追求。但在創(chuàng)作實(shí)踐上，他那些以華麗詞藻寫頹放享樂生活的詩，顯然和“不務(wù)奇麗，不涉習(xí)俗”的主張是自相矛盾的。
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