詩人的這種雅號，一般是根據(jù)他們的創(chuàng)作風(fēng)格或人物性格來取的，是高度概括的一種命名方法，特別唐朝時期，是中國詩歌文化的巔峰，有唐一朝出現(xiàn)的大神級詩人，比其他朝代加起來還要多，他們性格各異、詩風(fēng)不同，于是后人便根據(jù)其特點，分別給了他們詩仙、詩圣等雅號。

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詩仙：李白

李白是詩仙，這個大家都知道，可為什么叫詩仙呢？

李白的詩飄逸絕塵，宛若一個仙人降臨人間，李白好喝酒，也有人稱為酒仙，李白字太白，更誘人說他是太白金星下凡，你看，不管怎么說，李白總是跟仙分不開。

李白被稱為詩仙，除了他的風(fēng)格如仙人一般以外，還因他另一個外號——謫仙人。

當(dāng)年李白第一次出蜀，來到長安，遇到了當(dāng)朝宰相、文壇領(lǐng)袖賀知章，這兩個人年齡相差了幾十歲，地位更是云泥之差，但李白當(dāng)時已經(jīng)小有名氣，他把自己出蜀時所作的《蜀道難》呈遞給賀知章，老賀頭讀了一遍后，指著李白鼻子就說：你丫不是人！你丫是謫仙人！

于是，李白謫仙人的名號就傳開了，詩仙的雅號也就坐實了。

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詩圣：杜甫

有人說，圣不如仙，所以杜甫是不如李白的。

這話我不同意，李白杜甫代表著中國詩人的最高峰，是詩壇上缺一不可的雙子星，根本沒有高下之分。如果說李白是飄逸絕塵的天仙下凡，那杜甫就是一個嘗遍人間疾苦的圣人。

在中國傳統(tǒng)文化中，圣人是知行完備至善之人，才德全盡才能稱為圣。

很明顯杜甫就是這樣一個人，他沒有李白的浪漫，卻特有自己的現(xiàn)實，在國家最危難之際，杜甫沒有屈服于叛軍，沒有放棄過希望，在安史之亂期間，老杜的編年史式的詩歌，用最藝術(shù)的方式，記錄下了最慘痛的歷史，因而被稱為“詩史”。

老杜的詩緊密結(jié)合實事，卻又穿插著自己的感情，境界十分廣闊，最重要的是，老杜思想受儒家思想影響，按照儒家思想，知行至善、能替百姓著想、為國家分憂，就是圣，故而，杜甫也得到了詩圣的稱號。

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詩魔：白居易

李白杜甫是中國詩壇的雙子星，那加上白居易，就是三巨頭了。

和李白杜甫不一樣，白居易被稱為詩魔，不是因為他的風(fēng)格，而是他作詩時的狀態(tài)。

中學(xué)課本上說到白居易，他的風(fēng)格是簡單易懂，他會拿著自己的作品去給鄰家老太太讀，直到老太太都能讀懂沒有疑問之后，一篇詩歌才算完成。

白居易晚年欣賞一個后生，名叫李商隱，他曾經(jīng)瘋狂地表示：下輩子我要給李商隱當(dāng)兒子。

白居易詩興一來，就如一頭發(fā)情的母牛，誰也拉不回來，他自己曾作《醉吟二首》，其中寫道：

“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”。

人們說“不瘋魔不成活”，白居易對詩癡狂的狀態(tài)，就跟入魔一樣，后人便根據(jù)他那兩句詩，稱之為“詩魔”。

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詩佛：王維

王維篤信佛教，這大概是受了其母的影響。當(dāng)年王維建輞川別業(yè)，一方面是因為寄情山水，另一方面也是為了給母親吃齋念佛找一個僻靜處。

王維把佛融入了自己的詩中，那些詩詞讀來，看似是在描寫山水之美，但你細(xì)細(xì)品味，便會覺得禪意綿綿。

這主要是因為王維的詩恬靜淡雅，充滿了對田園生活的向往，沒有紛繁復(fù)雜的情緒，便如一個修行之人，世俗的一切都與我無關(guān)，眼中只有這片山水。

我們說王維的詩有禪意，到底什么叫禪意呢？詞典說，禪意就是禪心，就是清空安寧的心。如果真能把王維的詩讀透了，你會覺得心靜下來了。

因而，以禪入詩的王維，被稱為“詩佛”。

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詩鬼：李賀

李賀和李白都是浪漫派詩人，但李白的浪漫是恣意狂妄，而李賀，瑰麗絢爛。說來也巧，這兩個浪漫的人，一個是仙，一個是鬼，反正他們都不是人。

李賀的詩讀來也很浪漫，但李白的浪漫是恣意狂妄，而李賀，瑰麗絢爛。

在詩中，李賀喜言神鬼之事，他想象豐富，常用神話故事入詩，以托古寓今，如《苦晝短》一詩，他就寫：

“吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。”

《秋來》一詩，他又寫道：

“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。”

你看，他總是能把心中的情思，與鬼神結(jié)合，凝成瑰麗冷峭的語言，故而人們說他創(chuàng)作的詩文是“鬼仙之辭”，又有“太白仙才，長吉鬼才”之說。

因而，李賀被稱為“詩鬼”。

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詩神：蘇軾

宋之一朝，是詞的春天，詩歌有所衰落。因此，這些雅號在唐朝之后，就很少見了，蘇軾被稱為“詩神”，大概是因為他代表了宋詩的巔峰，基本上也是詩這種文學(xué)體裁在中國歷史上最后的巔峰。

這個稱號是明朝人袁宏道給起的，也得到了世人的認(rèn)同。

袁宏道說：李白能虛、杜甫能實，而蘇軾之詩，出世入世，皆有學(xué)問見識，雖然跟李杜相比還是有點差距，但時也命也，并非才情不如李杜。

因此，蘇軾揮灑自如，清新剛健的詩風(fēng)，被稱為“詩神”。

好了，以上就是對這些詩人雅號的全部解釋，另外還有很多詩人擁有這樣的雅號，如陳子昂被稱為“詩骨”，因為他“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，有風(fēng)骨；郊寒島瘦的孟郊和賈島，分別叫“詩囚”、“詩奴”，都是指他們作詩的狀態(tài)；還有孟浩然謂之“詩隱”，隱者隱士也，因一句“不才明主棄”得罪皇帝，仕途畫上了休止符，從此寄情山水，做了一名隱士，成了山水田園派的代表。

總之，從一個詩人的雅號，就能大致推斷出這個人作詩的風(fēng)格，了解這些，對于讀詩學(xué)詩是有一定幫助的。

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