八字入門：天干與地支的組合及六十花甲納音（九）
第一、干支之間的組合關系：
八字中天干和地支之間都是以陰對陰、陽對陽的對應關系組合而成干支。每組干支之間都是都存在一定的生克制化關系。
地支對天干有承載之功，天干對地支有流通之用。就象植物的根與苗一般，根茂則苗榮，根枯則苗死，根因苗顯，苗因根而發(fā)。天有天根，月有月窟，渾成之道有其玄牝之門，做為五行所化育的干支又哪能沒有其本體呢？同氣的干支中，地支為體，天干為用，這是先天的體用。八字產(chǎn)生后，同柱間的天支，地支為體，天干為用，這是后天生成的體用。
地支主根與天干之苗：寅為甲根、卯為乙根、巳為丙根、午為丁根、戌為戊根（辰臨月支或戊坐下辰，辰也為戊根）、未為己根（丑臨月支或己坐下丑，丑也為己根）、申為庚根、酉為辛根、亥為壬根、子為癸根。
第三、蓋頭截足
蓋頭截足是同柱干支之間的一種生克作用關系。同柱干支之間的地支對天干有著明顯的生克作用，天干只是一種意向的作用。
1、蓋頭：地支被天干蓋頭，地支自身的力量會受損而減小，故該地支對日干的作用力也隨之減小。蓋頭的現(xiàn)象，是一種氣不流通象，互相阻礙之象，故有人一生做事多阻逆，運氣不通，做事多周折，很少順利的一氣呵成，或是身體方面有多處不適。例如戊子，子水地支被戊土蓋頭。
▲蓋頭共12組：甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
2、截足：于單柱本身來講，截腳對天干有克損作用，但在不同的四柱中，由于整體組合的差異，有的截腳照樣具有原來的作用，有的則失去這種作用，反而生益該天干，其天干對日主的作用也相應變化。例如丙子，子水地支對丙火起著明顯的克制作用，即為截足。
例如坤造：己未年辛未 癸卯 壬戌（辰巳）
【解析】身弱格，壬戌時柱中戌土（正官）克制壬水比劫，說明老公是個二婚男。實際此女甲戌大運2007年丁亥年與離異的帶孩子的男性結婚，夫妻關系一直不錯。戌土（正官）為老公為情感的歸屬，天干是比劫，是結過婚的或者離異的。戌土（正官）又居于時柱子女宮，老公是離異帶子的人。
除正常干支間五行生克外，一些需注意的干支作用。壬辰、丙戌 、癸丑、丁未屬地支通根，以上地支可助同柱的天干。辰對壬、丑對癸同柱屬通根，不同柱辰、丑對壬、癸論官論制；戌對丙、未對丁同柱屬通根，不同柱戌、未對丙、丁論食傷論制。未不生金克金，未對日元庚、辛論官。丑對丙、丁論官。
“蓋頭與截足”在批命實踐中，無非是一種同柱干、支生克組合關系?？梢岳斫鉃橐环N五行氣的多少及流通與否。古書天干克地支叫蓋頭；地支克天干叫截腳。截足是正確的，同柱地支克制天干；蓋頭蓋頭猶如剛發(fā)芽的種子，蓋上了一塊石頭。在同柱干支中，天干則不能克制地支，蓋頭之說只是八字讀象中天干對地支的一種運用。
截腳是支克干,其中天干受損嚴重,地支耗力較小.。蓋頭只可以理解為一種意向的阻止、破壞或者影響，但絕不可反克。蓋頭，在八字取象上用處較大。八字取象上的運用，蓋頭猶如樹之苗受損；截足猶如樹木之根系受損。記好了，是取象上的運用。
第三、六十花甲的組合：十天干與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子，又每兩組配一納音五行。
以下摘錄<<三命通會>>之“論納音取象”， 以體味其義。
昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 圣人借意而喻之， 不可著意執(zhí)泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽， 終于亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，于地為五岳， 于德為五常， 于人為五臟， 其于命也為五行。 是故甲子之屬乃應之于命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎？
子丑二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際； 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也； 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取之象； 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見； 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣； 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先后， 六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金？ 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發(fā)生， 金尚在礦， 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)， 受西方之正色， 乃曰白蠟金； 甲午乙未之氣已成， 物質(zhì)自堅實， 混于沙而別于沙， 居于火而煉于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 干值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣； 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？ 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居于水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也； 庚寅辛丑則氣已乘陽， 得栽培之勢力其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒后凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝葉茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木；壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝干微弱， 取其性之柔也；故曰楊柳木； 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木； 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木； 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也； 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水？ 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉(xiāng)， 由地中行， 故曰澗下水； 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔注， 其勢浸大， 故曰大溪水； 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科后進， 乃曰長流水也； 丙午丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水； 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水； 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火？ 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火； 丙寅丁卯， 氣漸發(fā)輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也； 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也；戊午己未， 氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發(fā)輝炎上， 乃曰天上火也； 丙申丁酉， 氣息形藏， 勢力韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠， 乃曰山下火也； 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內(nèi)明外暗， 隱而不顯， 飛光投乾，歸于休息之中， 故曰山頭火也， 庚子辛丑何以取象壁上土？ 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內(nèi)外不交， 故曰壁上土； 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物， 發(fā)乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土； 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發(fā)生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也； 庚午辛未， 氣當成形， 物以路彰， 有形可質(zhì)， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也； 丙戌丁亥， 氣成物府， 事以美圓，陰陽歷遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。
余見路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛長養(yǎng)之時乎？ 大驛之土通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎？ 城頭之土取堤防之功， 五公恃之， 立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰處也； 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用； 屋上之土， 土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居五行之中， 行負載之令， 主養(yǎng)育之權， 三才五行皆不可失， 處高下而得位， 居四季而有功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山， 山者， 高也； 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉！
五行取象， 皆以對待而分陰陽， 即始終而變化。 如甲子乙丑對甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 剛?cè)嶂畡e也； 庚申辛已對庚戌辛亥， 白蠟釵釧， 乾巽異方，形色各盡也； 壬子癸酉對壬午癸未， 桑柘楊柳， 一曲一柔， 形質(zhì)多別也； 庚寅辛卯對庚申辛酉， 松柏石榴， 一堅一辛， 性味迥異也； 戊辰己巳對戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也； 戊子己丑對戊午己未， 霹靂天上， 雷霆揮鞭， 日明同照也； 丙寅丁卯對丙申丁酉， 爐中山下， 火盛木焚， 金旺火滅也； 甲辰乙巳對甲戌乙亥， 覆燈山頭， 含光畏風， 投光止艮也； 庚子辛丑對庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 類別死生也； 戊寅己卯對戊申己酉， 城頭大驛， 東南西北， 坤艮正位也； 丙辰丁巳對丙戌丁亥， 沙中屋上， 干濕互用， 變化始終也。圓看方看， 不外旺相死休； 因近取遠， 莫逃金木水火土。 以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。 天成人力相兼， 生旺死絕并類。
