——讀小說談謀略之九
《紅樓夢》第五回有一幅很有哲理的對聯(lián)，既倍受關(guān)注，亦備受爭議，對聯(lián)說的是：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！贝藢β?lián)意思并不難懂，說白了就是：把世間的事弄懂了處處都有學(xué)問，把人情世故摸透了處處都是文章。乍一聽，這是一種老于世故的滑頭主義處世哲學(xué)觀點(diǎn)，明顯說的是通曉世故，深解人情，熟悉江湖，諸事皆能應(yīng)對，遇難總有辦法。這一對聯(lián)表達(dá)的主要是儒家的積極入世思想，如果修身、齊家、治國、平天下說的是修養(yǎng)德性，理家治國的德政要領(lǐng)，那么，洞明世事、練達(dá)人情便是為人處世、兼濟(jì)天下的方法。
曹雪芹
顯然，有不少人是很不喜歡這一對聯(lián)所說的內(nèi)容的，認(rèn)為這是一種既裝著有儒家風(fēng)度，眾人面前扮著假正經(jīng)樣子，而實(shí)際上卻老于世故，熟稔人情，處事干練。著名書評家脂硯齋評價說：“此聯(lián)極俗”。
太虛幻境
確實(shí)，中國人事關(guān)系復(fù)雜，講人情世故，重關(guān)系學(xué)，社會人群的種種關(guān)系網(wǎng)，常把人“網(wǎng)”得喘不過氣來，血緣宗法關(guān)系帶著濃厚的傳統(tǒng)色彩，窒息人的創(chuàng)新理念；而今權(quán)利交錯的利害關(guān)系又誘惑著很多人沉溺于名利場，人與人關(guān)系既擺脫不了老于世故的舊惰性，又無法掙脫利益的無形繩索，于是，滑頭主義，利己主義便成了不少人的處事準(zhǔn)則，明哲保身變成了首先的處事策略。如此一來，洞明世事，練達(dá)人情皆是為了保存自我，為了個人的利益。從這一層含義來看，洞明世事的“學(xué)問”和練達(dá)人情的“文章”都是極俗氣的，是實(shí)用主義和個人主義的處事法則，在現(xiàn)代社會，是要不得的，是滑頭、守舊、腐朽和自私的處世哲學(xué)，是該批判的。
但是，從認(rèn)識事理，把握規(guī)律，辦好事情，成就事業(yè)來看，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”也有其積極的含義。
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章
世間之事，異常復(fù)雜，萬千世界，千事萬物，在林林總總、千變?nèi)f化的現(xiàn)象的背后，都隱藏著“世理”，人活在世，要想認(rèn)知事物，掌握規(guī)律，了解事物的本質(zhì)，就需要去洞察明了其中的“世理”，要掌握事物之“理”，這在古人看來，是“格物窮理”，而只有把“世事”“洞明”了才能辦成事，成大業(yè)。這“洞明”就是觀察、分析、探究、把握，如此，方能明了事物本質(zhì)，所以，明世理也就有了見識，有了真正的學(xué)問。相反，如果混混沌沌地在世上混，處事不認(rèn)真，遇到問題不深究，遇到難題不認(rèn)真思考探索，怎么可能會有學(xué)問呢？以現(xiàn)代哲學(xué)的語言來說，“世事洞明皆學(xué)問”講的是：注重于把握世間事物的本質(zhì)，處處都是學(xué)問。
與此相應(yīng)，面對人世間的人情世故，也是要講究的，人是社會關(guān)系的總和，人是以群體性生活而存在的，在人群生活中，人總是要與別的人打交道的，人與人之間存在著這樣那樣的關(guān)系，人是一種社會性的存在。在現(xiàn)代社會，人與人之間有著復(fù)雜的利益關(guān)系，同時還有著微妙的感情關(guān)系，人有親情、愛情、友情，以及嫉妒之情、敵視之情等等，人與人相處，也是有講究的，冷漠相對，或生敵意；熱情相待，或出友情；誠意相待，或化敵為友，而如果要相處得好，就需“知情”，只有“知情”方能“達(dá)理”，只有在合情合理的狀態(tài)下，才算是“人情練達(dá)”。而這“知情達(dá)理”“人情練達(dá)”并不只是養(yǎng)成老于世故的滑頭，而是要清楚地去認(rèn)知，而知人情世故也不是那么容易的，人心難測，人的感情是最復(fù)雜的，人與人的情感關(guān)系也是最微妙的，行走人世間，“識人情”是需要真功夫的，真正識得了人情，便是有了學(xué)問。
當(dāng)然，通世事，識人情，善于“洞明”“世事”，能夠“練達(dá)”“人情”，最多只能算是有一點(diǎn)兒學(xué)問，只能算是略懂文章。有真正學(xué)問的，不能只懂“事理”而不懂“世理”，只執(zhí)著于事物的合理性還不夠，還應(yīng)該知曉人間世故的復(fù)雜性。書生們經(jīng)常犯的一個錯誤是只認(rèn)“死理”，不通“人情”，所以常常到處碰壁，有時甚至撞得頭破血流。所以，面對著復(fù)雜事理和紊亂人情，僅僅有書生意氣，只知道叱咤風(fēng)云是不夠的，“有理”未必就能“走遍天下”，自以為得理不饒人，一個勁地往前沖，多半是要失敗的。歷史上，不少書生自認(rèn)為認(rèn)識事物的真理，不通人情，我行我素，顯得很是“書呆子氣”，他們討厭人情世故，鄙視練達(dá)人情，結(jié)果辦不成大事。書生有自己的德行、節(jié)操，不必修煉老于世故處世之術(shù)，不要有混世哲學(xué)觀念，更不能是滑頭主義者，但是，明“世理”時多通通“人情”也是必須的，畢竟，認(rèn)知“世理”通達(dá)“人情”處處是有學(xué)問、有文章的。
在《紅樓夢》中，有一個知“世理”懂“人情”的典型例子。這個例子就是劉姥姥進(jìn)大觀園的故事。劉姥姥是個鄉(xiāng)下老太太，她沒有什么學(xué)問，但卻是一個了不起的公關(guān)能手，她幾番進(jìn)賈府，發(fā)揮得異常出色，他善于觀察，懂得及時地融入新的群體，面對著賈府各種各樣的人，她知道怎么抓住關(guān)鍵人物，知道如何熟練地應(yīng)對厲害的人。劉姥姥知曉，“老祖宗”賈母是賈府的“第一家長”，老姥姥通過仔細(xì)觀察，她深知這位位高權(quán)重的老夫人有怕寂寞，喜熱鬧的特點(diǎn)，劉姥姥投其所好，便吹捧她，逗樂她。劉姥姥將自己扮演成出色“笑星”，劉姥姥以其精彩的表演獲得了賈母的喜歡，甚至讓賈母舍不得離開。同時，劉姥姥通過觀察詢問，還知道王熙鳳在賈府中的顯赫地位，深知鳳姐是賈府的實(shí)際掌權(quán)人，而且她知道這位鳳姐特別喜歡顯耀權(quán)力，喜歡別人吹捧她，老姥姥亦投其所好，對王熙鳳一個勁地捧，捧得她高興，也捧得她很舍得拿出銀子來，結(jié)果，劉姥姥不僅滿載而歸，還順利地攀上了一門豪門親戚，留了很好的后路?？梢姡瑒⒗牙咽恰笆朗露疵鳌焙汀叭饲榫氝_(dá)”的高手。
其實(shí)，對于“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”這一對聯(lián)，還有一層意思可以理解，那就是從做學(xué)問寫文章的角度去理解，曹雪芹設(shè)置這一對聯(lián)，讀者也可以這么去解讀：世間萬事萬物，紛繁復(fù)雜，變化多樣，如果能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入地去洞見事物世理，就一定能明了個究竟，而知道所以然，也就有了學(xué)問，學(xué)問之道，不在死讀古書，搬弄知識，讀經(jīng)念詩，而在于明了世理；人間情勢，復(fù)雜而豐富，如果能熟練地了解各種情緣，能通達(dá)各種情理，自然也就知曉人情關(guān)系，懂得了人與人關(guān)系的本質(zhì)，而這也就有了寫文章的根本材料；文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，不在顯耀文字，不在夸夸其談，不在裝腔作勢，而在于寫出通達(dá)人情的深刻道理。
如果從這個意義上去理解對聯(lián)，那么領(lǐng)悟“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，還是很有積極意義的。
