關(guān)于命運(yùn)問(wèn)題

原創(chuàng)作者：國(guó)際關(guān)系文化學(xué)者 鄭文明

時(shí)間：2018年8月26日

人，就正常大腦和心理而言，人人都希望未來(lái)越來(lái)越好。但是，是不是就隨著年齡的增長(zhǎng)和生活閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，就會(huì)在今后的生活和事業(yè)上越來(lái)越順利呢？答案是否定的。因?yàn)楹芏嘁恍┤耸牵呵嗌倌陼r(shí)如意風(fēng)光，中老年就搞得很失敗，有的是青少年時(shí)不如意，但老年很風(fēng)光；有的是兩頭好，中間差，有的是兩頭差，中間好；有的人先甜后苦，有的人是先苦后甜；有的人是終生平穩(wěn)，而有的人是大起大落或大落大起；另外是有些人很有天賦，稍微培養(yǎng)學(xué)習(xí)就成名成家，甚至很多人是自學(xué)成才；而有的人就怎么教都無(wú)用功，有的人即便強(qiáng)迫學(xué)了，也半途而廢；有的人是本質(zhì)使然，怎么都改變不了壞習(xí)慣，連監(jiān)獄管理都無(wú)效；而有的人自小就很懂事理，為人處事甚比大人，但有的人都已是老翁也不懂事理，胡作非為，等等，諸如此類各種人的境況，歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)事實(shí)證明: 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人，其思想心理、性格氣質(zhì)、整體素質(zhì)、生活環(huán)境和生活狀態(tài)與生活方式及生活層次，這些文化現(xiàn)象都與其主導(dǎo)者和主體者本身的心德、指導(dǎo)思想和不與人意志為轉(zhuǎn)移的命運(yùn)息息相關(guān)。無(wú)論任何人，包括貧富貴賤者，主體都受命運(yùn)的支配。命是固定不變的人的內(nèi)在心理、性格的本質(zhì)和整體素質(zhì)；運(yùn)是人外在變化的身體、性格和環(huán)境機(jī)遇和生活狀態(tài)。只有認(rèn)識(shí)命運(yùn)、掌握命運(yùn)，才能正確地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界。

古言：“不知命，無(wú)于為君子”（不懂命理，就不是個(gè)有知識(shí)的人）。奇怪的是多數(shù)人認(rèn)為：行好運(yùn)時(shí)不相信命運(yùn)，認(rèn)為處事順當(dāng)是自己的能力；而處事不利時(shí)就認(rèn)為是命運(yùn)問(wèn)題，以此慰藉和解脫自己不平衡的心理。并且，行好運(yùn)時(shí)，也就是環(huán)境有利，自然也會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境滿意；行衰運(yùn)時(shí)，也就是環(huán)境不利，自然也就對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境不滿。其實(shí)是自己當(dāng)時(shí)的命運(yùn)對(duì)社會(huì)的感覺和心理反應(yīng)的問(wèn)題。再差的社會(huì)也有人行好運(yùn)，即有人認(rèn)為那時(shí)社會(huì)好；而再好的社會(huì)也有人行衰運(yùn)，即有人認(rèn)為此社會(huì)不好。所以，沒有任何社會(huì)做得到讓每個(gè)人都得到滿意或不滿意的社會(huì)，因?yàn)闆]有任何社會(huì)做得到十全十美或一錢不值，這就是社會(huì)歷史爭(zhēng)執(zhí)的原因。但只有能解決大多數(shù)人的精神和物質(zhì)的基本需求的問(wèn)題、讓大多數(shù)人感受到安全健康幸福進(jìn)步與充滿陽(yáng)光和正氣的社會(huì)就是好的社會(huì)。

有怎樣的人就有怎樣的性格和生活與事業(yè)特點(diǎn)，有怎樣的管理者和文化理念就有怎樣的環(huán)境、風(fēng)氣和狀態(tài)，因?yàn)橐磺袉?wèn)題的關(guān)鍵都是主導(dǎo)者和主體者本身即人的問(wèn)題。人是有本質(zhì)的，本質(zhì)的好壞會(huì)在最低落和最榮幸的時(shí)期顯露無(wú)遺；人的品格好壞是不論地位和文憑高低的。人的本性在千萬(wàn)年來(lái)沒什么變化，變化的只是物質(zhì)生活條件；任何時(shí)期、任何社會(huì)都有人品格好也有人品質(zhì)壞，差別在于好人與壞人之間誰(shuí)更具影響力和有主導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。一個(gè)人的影響力的大小，其身心命運(yùn)信息的好壞與優(yōu)劣所產(chǎn)生的思想和行為對(duì)他人、家庭、環(huán)境和社會(huì)各方面的影響和作用與形成的結(jié)果成正比。因此，選擇一個(gè)管理者、選擇一個(gè)人和選擇一個(gè)組織、結(jié)伴一個(gè)人及選擇一個(gè)婚姻伴侶，其實(shí)就是在選擇一種身心思想、生活方式和生活環(huán)境及生活質(zhì)量，選擇合適則興，選擇不當(dāng)則衰，這才是無(wú)數(shù)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明的真理。

世界上有各種各樣的人,只要有人類,就永遠(yuǎn)都有貧富貴賤者和喜公或好私與持左中右立場(chǎng)的人,各種人都有隨時(shí)代的進(jìn)步和需要，都有存在和遞次及利弊興衰的自然合理性。并且，人的悟性和知識(shí)程度及隨著年齡與閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)命運(yùn)的理解和認(rèn)識(shí)與把握也趨于理性、敬畏和尊重，因?yàn)槊\(yùn)就是天理。

1.人是有本質(zhì)的：人的本質(zhì)是先天的也就是命定。命就是人的先天本質(zhì)，命的格局決定一個(gè)人的本質(zhì)性格、德能和各方面的整體素質(zhì)，即便有時(shí)會(huì)有變化也是一時(shí)的。命局決定人的職業(yè)取向和適應(yīng)性與事業(yè)特點(diǎn)和生活方式。人本質(zhì)的好壞會(huì)在最低落和最榮幸的時(shí)期顯露無(wú)遺；人的品格好壞是不論地位和文憑高低的。人命運(yùn)的好壞與其對(duì)人、家庭、社會(huì)影響力的大小所形成結(jié)果的好壞成正比。

2.境遇是變化的：人的環(huán)境是后天的也就是運(yùn)氣。運(yùn)氣就是人的后天境遇；命的好壞是固定不變的，而運(yùn)氣的好壞是會(huì)變化的，運(yùn)氣有時(shí)趨好，有時(shí)趨壞。尤其是人的性格、品德、身體、像貌、生活、行為、事業(yè)等也會(huì)隨運(yùn)氣變化的好壞而變好或變壞，所以運(yùn)氣很重要。命好運(yùn)不好，好高騖遠(yuǎn)不順利真煩惱，再有才再努力也沒用，不如韜光養(yǎng)晦；命卑運(yùn)氣好是破船走到順?biāo)樱约优鸵馔夂眯Γ幻眠\(yùn)又好真幸福寧?kù)o無(wú)煩惱；命卑運(yùn)又差則處處低人一等事事焦躁。運(yùn)氣就是后天的外界境遇，綜合包括姓名、居所、所接受的教育、家庭、婚姻和工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境與人際關(guān)系及時(shí)代條件等都對(duì)人有影響。只有經(jīng)過(guò)家庭和社會(huì)生活及教育的歷練才是這個(gè)人的全部?jī)?nèi)容，并且主要看其思想和行為即做什么事并會(huì)產(chǎn)生出什么事物和社會(huì)效果，這些基本可以代表其全部受內(nèi)身心和外環(huán)境條件影響所產(chǎn)生的內(nèi)在真實(shí)的世界并形成社會(huì)效果。命也就是人整體品格和素質(zhì)是固定不變的，但運(yùn)氣也就是境遇是會(huì)變化的；再好的命也會(huì)行衰運(yùn)的時(shí)候，再差的命也有行好運(yùn)的時(shí)段。因此，做人需：勝不驕、敗不餒，應(yīng)以平常心待人、待事、待物。

3.人是要努力的：人的生活和事業(yè)層次是努力的。人不奮為只平庸，再好的命運(yùn)不去努力和奮斗也不會(huì)天上掉餡餅，但是要正確的努力，即運(yùn)氣不意時(shí)要多謙虛守讓，運(yùn)氣如意時(shí)需積極奮進(jìn)。

4.人要有心德的：人的生活、身體、事業(yè)的順與不順在于本身自己的命運(yùn)問(wèn)題，而得不得人心就在于人現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中為人處世的品德問(wèn)題。人的品德好，心平氣和、樂(lè)善好施、平等待人、服務(wù)社會(huì)，再差的命運(yùn)也得人心、得人助；人的品德差，心胸狹窄、嫉賢妒能、損人利己、違法犯罪、危害社會(huì)，再好的命運(yùn)也會(huì)遭人譴、被人棄。人的心德是真正起實(shí)際作用的風(fēng)水，人的品格好，風(fēng)水才好。因?yàn)槿说钠返率乾F(xiàn)實(shí)社會(huì)化的東西，會(huì)影響人的口碑、人際關(guān)系、生活環(huán)境，從而會(huì)改變命運(yùn)和生活處境的好壞。所以，人的心德好，福氣才好，積德積福，命運(yùn)也會(huì)變好，否則就變壞。因此，人在后天的心德品格如何，包括姓名、婚姻、居所、所接受的教育、家庭、工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境與人際關(guān)系及時(shí)代條件等，都會(huì)影響人本身命運(yùn)的好壞。學(xué)習(xí)和教育的功能和作用就在于教會(huì)人們正確認(rèn)識(shí)待人待事待物的品德和能力。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有規(guī)律可循，關(guān)鍵是人們有沒有認(rèn)識(shí)和掌握的問(wèn)題。命理是解釋和預(yù)測(cè)人體信息的科學(xué)，具有解疑釋惑、提前預(yù)警和趨吉避兇的重要指導(dǎo)作用！命理不是迷信，其與天文地理醫(yī)理等知識(shí)一樣，是一門流傳幾千年的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)學(xué)科，是要潛心勤學(xué)苦思才能學(xué)到的一門科學(xué)知識(shí)。不懂命理知識(shí)就盲從而人云亦云講算命是迷信才是真正的無(wú)知和謎信！也是對(duì)人對(duì)己對(duì)事對(duì)科學(xué)知識(shí)的不負(fù)責(zé)任！人就是尤如一道數(shù)學(xué)題，有人做得對(duì)、算得準(zhǔn)，而有人沒算對(duì)、沒算準(zhǔn)或表述不準(zhǔn)確，所以不要找半壺只為錢甚至是江湖騙子忽悠人的人算，要找一個(gè)有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)理念的人算才是重要的。

人都有追求幸福的本愿，但各人受內(nèi)身心命運(yùn)和外環(huán)境與為人處事態(tài)度的影響，對(duì)幸福的理解、認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)是不同的，并且各種幸福的形成和建立是與外在的環(huán)境、時(shí)代、機(jī)遇和自身的努力與奮斗及身體、德能、意志毅力、知識(shí)層次和世界觀與人生價(jià)值觀有關(guān)。

原創(chuàng)作者：國(guó)際關(guān)系易理文化學(xué)者 鄭文明

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