哲學與人生
培根說過：“哲學引導(dǎo)我們首先追求心靈的財富，其它的財富要么會自己到來，要么就干脆用不著”。培根一生的最后五年就是在隱居的平靜中度過的，雖然開始有些不習慣，但他在哲學的追求中忘卻了這些。
一個人的生活如果沒有絲毫的哲學色彩，那么在這個充滿矛盾和不安寧的世界中，他精神就要崩潰，他可能連一天也生活不下去。
譬如，怎樣活著？這里就有多種多樣的哲學。
有了怎樣活著的哲學作為精神支撐，人才能活著或有意地活著。就是一個最卑微的人，也有他奉守的“關(guān)于活著”的哲學。就如阿Q吧，如果他沒有“精神勝利法”這種處世哲學的話，那么他在那困苦的折磨和失敗的屈辱中，可能早就自殺了。
就最寬泛的意義上說，我們每一個人都自覺不自覺地傾向于阿Q的哲學。人生一世，哪個沒有坎坷，哪個沒有憂患，哪個沒有變幻無常之感，可人們又總是用“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”來開導(dǎo)安慰自己。這與阿Q的自欺自慰的“精神勝利法”不是也有某種相似之處嗎？當然，這種處世哲學是消極的、病態(tài)的，于是人們就去尋找更積極、更有為的生活哲理。
“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！边@是曹操的哲學。且不說少年、青年、中年時期要奮斗，就是暮年已至，也還要奮斗。這是多么有氣魄的哲學！
“個人的生命只有當它用來使一切有生命的東西都生活得更高尚、更優(yōu)美時才有意義。”這是愛因斯坦的哲學。生命的意義不在自身，而在為他人服務(wù)的過程中。這是多么高尚的哲學！
又譬如，怎樣對待死？一個對死不能作哲學思考的人，在他行將就木之際，必然會驚恐不安，惶惶然不可終日。反之，如果有某種哲學在支撐著他，那么他面對死亡也不會有絲毫的恐懼。著名影星趙丹得知自己不久于人世，就要求他的親人在他彌留之際千萬不要哭泣，他希望在人生的最后一刻聽到一段他平日最喜愛的樂曲。
趙丹喜歡不喜歡莊子不得而知，但他對死的態(tài)度與莊子對死的態(tài)度毫無二致?！肚f子·列御寇》篇中說：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子日: 吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？多么達觀的哲理！而更令人感嘆不已的是他的生是勞作、死是休息的論點:夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。一個人有了這種哲學作為精神支柱，那么他對死就不會有什么畏懼了，他甚至可以用寧靜的、超脫的態(tài)度來迎接死亡。
最近我翻閱《愛因斯坦文集》，竟發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦在死前不久也有相似的見解。他說，“個人的生命，連同他的種種優(yōu)患要解決問題，有一個了結(jié)，到底是一件好事。本能使人不愿接受這種解脫，但理智卻使人贊成它?！蔽沂中蕾p這種順乎自然規(guī)律的哲學，因為這種哲學是人類理智的偉大勝利。
我這里所談的哲學可能狹隘了一些。然而不管怎么說，哲學不同于普通常識，它超越普通常識，對天、地、人生從一個更廣闊的角度、更深邃的層次作規(guī)律性的思考與批判。哲學使人的感性與理性的潛能得到高度發(fā)揮，使人變得更像真正意義上的人。
