【品水滸】施耐庵為何頌揚(yáng)悲情英雄武二郎
武松，綽號(hào)“行者”，因?yàn)榕判械诙?，又名武二、武二郎、武十回，山東東平府清河縣孔宋莊村（今河北省清河縣王什莊村）人，是《水滸傳》(施耐庵著)的一個(gè)主角，也是《金瓶梅》的重要配角。曾一度被誤認(rèn)為虛構(gòu)，而事實(shí)上卻是跟宋江一樣為真實(shí)的歷史人物。
武松自小習(xí)武，武藝高強(qiáng)，性格急俠好義。江湖上都稱他“灌口二郎神”。因?yàn)殒?zhèn)守灌江口的二郎神，武藝驚人，神通廣大，排行也是第二，所以給武松起了這個(gè)美名。
（武松打虎）
武松的哥哥武大，身材矮小，在家靠賣炊餅為生，兄弟二人十分義氣。武松離家兩年，時(shí)刻掛念胞兄。武松一生的悲劇是從景陽(yáng)崗打虎后遇到武大開始的。
景陽(yáng)崗打虎把武松勾畫得淋漓盡致。海飲“三碗不過(guò)崗”的豪氣，正是英雄膽氣的最好注解。而后獨(dú)行上山時(shí)所見大樹文字、破敗山廟、印信榜文、落日青石，種種恐怖景象，讀來(lái)使人掌心出汗，繼而那陣隨虎而來(lái)得狂風(fēng)，那條斷卻的哨棒，如何不叫人心驚，而終看至二郎拔拳腳“盡平昔神威，仗胸中武藝，半歇兒把大蟲打做一堆，倘著一個(gè)錦布袋”時(shí)，又怎不令人輸心贊嘆：英雄故事，古來(lái)以此為第一！那份打虎的豪邁與氣度，既揭示了武松“千百斤氣力，不恁地如何打得那個(gè)猛虎”，卻也似有似無(wú)地蘊(yùn)含著驅(qū)除人世間邪惡的象征意義 ―― 人無(wú)打虎心，虎有傷人意，二郎在現(xiàn)實(shí)里比景陽(yáng)崗還要艱險(xiǎn)的種種兇景中，步步走去，亦是身不由己，后來(lái)報(bào)仇故事的最高潮，鴛鴦樓上，武松殺卻張都監(jiān)蔣門神等，“去白粉壁上大寫下八字道：'殺人者，打虎武松也！’” “打虎” 二字，能說(shuō)必?zé)o他意？
武松具備著儒家思想兄弟情懷很深 。武松的兄弟情懷，與宋江宋清、張橫張順、穆春穆橫、孔明孔亮、阮氏三雄那班意氣相投的同胞之義不同，更與何濤何清那般以利益為情誼的庸俗世情不同。武大，既是撫養(yǎng)武松長(zhǎng)大替武松背責(zé)罰的恩人，又是一個(gè)需要保護(hù)的“懦弱本分”的弱者。二郎打虎后陽(yáng)谷縣初遇武大，武大道：“我怨你時(shí)，當(dāng)初你在清河縣里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便隨衙聽候。不曾有一個(gè)月凈辦，常教我受苦。這個(gè)便是怨你處。想你時(shí)，我近來(lái)取得一個(gè)老小，清河縣人，不怯氣都來(lái)相欺負(fù)，沒(méi)人做主。”，這一個(gè)“怨”，一個(gè)“想”，恰把這兄弟二人的關(guān)系道得明白，后面兄弟再次離別時(shí)武松對(duì)兄嫂反復(fù)叮嚀，以及武大眼中垂淚的情節(jié)，也把這樣的至親血脈關(guān)系，與李達(dá)李逵的情形，截然分開。武松對(duì)兄長(zhǎng)的感恩，不在他的言辭話語(yǔ)，而在他前面的拒絕潘金蓮的色誘，和后面殺嫂祭兄的種種舉動(dòng)中充分表露出來(lái)?！?span lang="EN-US">
當(dāng)今的讀者，常對(duì)二郎的這兩番舉動(dòng)有微詞，或曰前者愚鈍，或曰后者殘忍。筆者是這樣認(rèn)為的；（一）武松其實(shí)絕非不解風(fēng)情之輩，且看他十字坡打店前對(duì)孫二娘說(shuō)的那些風(fēng)話，再看都監(jiān)府玉蘭歌罷《水調(diào)歌頭》武松月下使棒的興致，可微窺其情；（二）潘金蓮西門慶，乃是血仇所系，雖可說(shuō)情有可原，亦可說(shuō)情有所不原：殺害骨肉的兇手，殺害至親恩人、殺害需要保護(hù)的一個(gè)弱者的兇手們，官府既不查辦，剛勇的二郎自然就只得親行殺罰。這些，是武二郎對(duì)他心中那份濁世中可貴的親情的珍惜，以及對(duì)撕碎這份親情的兇手們的猛烈報(bào)復(fù)。武松的這份手足深情，讀來(lái)令人感傷，也不由人不對(duì)他的悲劇經(jīng)歷惋惜。
武松言語(yǔ)舉止與水滸好漢有所不同。武松打虎后，見獵戶、見富戶，武松無(wú)不言語(yǔ)謙恭，那陽(yáng)谷縣令，聽武松一席話，也見他“忠厚仁德”，舉他作個(gè)都頭。后來(lái)武松見兄嫂，禮見施恩父子，拜見張都監(jiān)時(shí)，也皆是謙遜有禮，莫說(shuō)是江湖豪強(qiáng)，便是知圣書達(dá)古禮的讀書人，風(fēng)范就也不過(guò)如此了。而觀他在縣衙當(dāng)差、都監(jiān)府做事的情形，也都算得上周正謹(jǐn)慎，閑常只要不是喝醉酒或有深仇大恨時(shí)，便也款款有節(jié)，便不曾如魯達(dá)般掛口粗言，不曾如李逵般粗橫無(wú)禮，不曾如戴宗般刻薄狠辣，不曾如阮小五般賭輸了錢就去剝老娘頭上釵，不曾如雷橫般只想著銀兩與人情。
就是惡仗打斗，武二郎身上， 也絕透著那份卓爾不群。武松醉打蔣門神，卻是“先把兩個(gè)拳頭” “虛影一影”，再“忽地轉(zhuǎn)身便走” ，然后“一飛腳踢起” ，招式還有個(gè)好聽的名字，喚做“玉環(huán)步，鴛鴦腳” ，生死相搏，卻化剛為柔，起落有姿，怎不令人神往；魯智深除強(qiáng)，掣禪杖踏破 “桃花村” 、“瓦罐寺” 、“酸棗門” 、“野豬林” ，盡是豪莽江湖地名 --- 武二郎報(bào)仇，拔刃直入“紫石街” 、“獅子樓” 、“飛云浦” 、“鴛鴦樓” ，竟都縈繞些英杰氣象。
此外，最重要的一個(gè)原因在于：武二郎身上，更絕沒(méi)有如牛二、唐牛之流市井無(wú)賴的痞性、奴性，他所具備的，是一身甚至連很多高高在上的朝廷命官和受人推崇的梁山好漢都不能望其項(xiàng)背的凜凜傲骨。
武松一生的為人準(zhǔn)則只為義俠恩。 對(duì)人心艱險(xiǎn)的戒備，又降至低點(diǎn)；可是世間的旋渦，還要把他卷去了飛云浦，張都監(jiān)一門老小加蔣門神張團(tuán)練盡數(shù)被殺。武松去粉壁上留下血寫的“殺人者，打虎武松也”八字，留下對(duì)那殺人世間也是對(duì)自己的判決。
武松在血濺鴛鴦樓后，不曾有為哥哥報(bào)仇后灑下過(guò)的眼淚，因?yàn)?，那些淚水，已化作殘刀上的淋漓鮮血。有人以為水滸傳的作者，由于時(shí)代的局限，對(duì)于濫殺無(wú)辜是持贊許態(tài)度的，對(duì)于平民百姓的性命是漠不關(guān)心的。然而我以為，文化與道德觀念，在中國(guó)是傳承已久、絕難有如此大變化的，試看元?jiǎng)∶鲃≈械乃疂G人物故事，絕沒(méi)有把濫殺無(wú)辜作為英雄事跡者，而即便只向內(nèi)求證于現(xiàn)在的《水滸傳》，也可發(fā)現(xiàn)，不曾妄殺無(wú)罪之人的魯智深，能夠成佛，斷非偶然。再試看“農(nóng)民心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖” 的歌詞，也可知道，作者那份對(duì)于紜紜眾生的人文關(guān)懷，絕不會(huì)少到哪里去。硬要把所有人物塑造成“高大全”，一部水滸，該變得多么索然無(wú)味。武松甚而全體悲劇水滸英雄的故事，則又似乎暗合道家理念。那個(gè)曾令有情有義有智謀的武二郎無(wú)法立足的兇險(xiǎn)世間，是“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有慈孝” 的因果分析實(shí)例；那個(gè)身上沾有無(wú)辜者血痕的武松， 在江南戰(zhàn)場(chǎng)被砍斷臂膀，是“夫代司者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷其手矣” 的注解；而全部水滸英雄的結(jié)局，也正應(yīng)了“物壯則老”、“強(qiáng)梁者不得其死”、“勇于敢則殺，勇于不敢則活” 的道家人生哲學(xué)。
可是，水滸傳時(shí)哪個(gè)又會(huì)有心思有時(shí)間去領(lǐng)悟去理會(huì)這其中隱藏的道家智慧。讀至昔時(shí)那個(gè)的打虎英雄武二郎，那個(gè)有仇必報(bào)的武二郎，那個(gè)輕生重義的武二郎，那個(gè)霜鋒濯傲血的武二郎，那個(gè)本該“縱橫振羽翰”的武二郎，在宋帝國(guó)腹地的江南戰(zhàn)場(chǎng)被砍得“血暈倒了” 時(shí)，哪個(gè)不咬牙深恨故事無(wú)情，哪個(gè)忍心卒讀！
聯(lián)系客服
