人情世態(tài)
人情世態(tài)是社會(huì)的體溫表和測(cè)試劑。人情世態(tài)，是自然的流露，往往超出情理之外，在糾葛繞纏、錯(cuò)綜紛繁的人情世態(tài)，令人駭怪，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的尖銳揭露。唯有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相，而不是面對(duì)觀眾的藝術(shù)表演。心無(wú)常態(tài)人總是在順境時(shí)遲鈍，逆境時(shí)敏感，通常到了窮途末路，心就變冷也變得脆弱，冷眼看世界，好像人情世態(tài)翻來(lái)覆去全是一群丑角的龍?zhí)住?span lang="EN-US">
人情是人之常情，為人之道；廣義上指人與社會(huì)和人與人之間的感情關(guān)系。人情是實(shí)施禮義的對(duì)象，而禮義則是人情之聚，人情之安。人們的行動(dòng)準(zhǔn)則是人情，行為是圍繞著人情關(guān)系展開(kāi)的，人情作為人生而有之的存在，其合理性獲得了肯定。人情一旦釋放便會(huì)不可避免地噴薄泛濫，如今人們似乎只以錢(qián)財(cái)論“人情”，似乎禮送得愈重情也愈厚，于是，大家互相攀比，皆被“人情禮”所累所憂所怕。在老百姓的心目中，人情往往與天理、王法并列，做事的時(shí)候講求“合情合理合法”，甚至在有的時(shí)候重人情輕道德法理，把人情擺在道德法理之上。
俗話說(shuō)，“人情澆薄，世態(tài)炎涼”，現(xiàn)代社會(huì)的人只認(rèn)錢(qián)，不認(rèn)情，使社會(huì)道德淪喪，人際關(guān)系緊張，助長(zhǎng)了社會(huì)不正之風(fēng)，還給腐敗分子以可乘之機(jī)?，F(xiàn)在辦事，人們已習(xí)以為常，事無(wú)巨細(xì)，先找熟人，托熟人，生怕辦事過(guò)程中不順利，辦事結(jié)果不理想。于是，首先使“人情風(fēng)”涉及的事情帶有普遍性。“人情腐敗”之所以愈演愈烈，盛行一時(shí)，因?yàn)橛衅浯嬖诘沫h(huán)境和土壤。從收禮者一方來(lái)說(shuō)，這種方式比貪污受賄、徇私枉法等方式隱蔽得多，收受的禮金比較分散，數(shù)額也夠不上法律懲辦，收禮后也可以心安理得、高枕無(wú)憂，不必?fù)?dān)心紀(jì)檢部門(mén)查處。例如：家庭與家庭之間的人情、單位與單位組織之間的人情、非正式組織與正式組織之間的人情等等。
由于人情交往的形式化，在人情交往中物的價(jià)值越來(lái)越被看重。在消費(fèi)社會(huì)中，情誼的價(jià)值只能由物的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，也就是說(shuō)感情需要被估值。社會(huì)日益浮躁，人心不古，“人情”有時(shí)也能成為商業(yè)欺詐的“畫(huà)皮”。當(dāng)“人情”、“關(guān)系”能給人帶來(lái)切身利益，引致許多人開(kāi)始追“情”逐“意”時(shí)，它也開(kāi)始變了味道。例如近些年來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)任或退休后，受到了原單位干部群眾的冷落。傷感之余，發(fā)出了“人一走，茶就涼”的感嘆，大有看破人情冷暖、世態(tài)炎涼之意。面對(duì)這種“冷落”，人們不禁要問(wèn)：“人走茶涼”該怨誰(shuí)？毋庸諱言，在現(xiàn)實(shí)生活中確有一些勢(shì)利小人，領(lǐng)導(dǎo)在位時(shí)，或懾于其威，在經(jīng)歷過(guò)許多人事沉浮、人情冷暖、人心難測(cè)之后，例證審視了世態(tài)人情的冷暖，“變面”。世事滄桑，人情冷暖，或深或淺，或濃或淡，慢慢地將我的心靈布滿。如果有人利用“人情”或“人情紅包”去達(dá)到個(gè)人不正當(dāng)?shù)哪康臅r(shí)?！叭饲椤本捅慌で?，有時(shí)會(huì)成為“工具”和“幫兇”。
在經(jīng)濟(jì)全球化、資本對(duì)生產(chǎn)投入，人們的生活水平得到了極大的提高，隨之產(chǎn)生了人的物欲追求，唯利是圖、爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食，貧富差距、環(huán)境惡化、道德滑坡、人情淡漠等一系列社會(huì)問(wèn)題，澀滯了人情世態(tài)的深入變化，抑制人的物化，克服人的“存在迷失”，化解人與社會(huì)的新舊因素的矛盾和沖突，增進(jìn)人與人之間的和諧。筆者從正反對(duì)舉，從不的角度，不同側(cè)面立意，展示不同的人情世態(tài)?？v橫天地，借古道今，以心抒性；不言而喻，是在諷刺今天一切向錢(qián)看的人情世態(tài)。為什么以為大可不必呢？因?yàn)閺臍v史上看，中國(guó)向來(lái)是有權(quán)便有一切。在剖析人情世態(tài)的深透上有共通之處，以鮮明的對(duì)比手法及“用事用典”揭露黑白顛倒的社會(huì)及其上層為追求富資利達(dá)所進(jìn)行的爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的斗爭(zhēng)。筆者認(rèn)為當(dāng)物質(zhì)生活被卷入到賺錢(qián)、消費(fèi)、再賺錢(qián)的渦流中，日益糟糕的環(huán)境問(wèn)題、頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害，因金錢(qián)物質(zhì)惡性犯罪的觸目驚心；都不能震撼、阻止個(gè)體不斷膨脹的物欲和私欲，癡迷于“最高價(jià)值（金錢(qián)物質(zhì)）”的追求，就連人與人之間的關(guān)系都建立在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)，人終日被物質(zhì)、名利奴役，工作，只知金錢(qián)物質(zhì)盡力，不知滿足；感情，只知需索，不知體味；生活，只知計(jì)劃，不知享受。優(yōu)越的物質(zhì)條件必然使人意志懶惰，無(wú)心奮斗，失去感受精神寄托。
嘆命，有人稍不遂愿則大發(fā)感慨，怨天尤人，或嘆命運(yùn)機(jī)緣，或嘆世風(fēng)人情，或嘆功名得失，慨嘆人情世態(tài)；牢騷者，不過(guò)是人的需要、渴望、希望得不到滿足時(shí)的抱怨之辭，并不屬于對(duì)抗、搗亂之說(shuō)；譏諷和透視現(xiàn)代人情世態(tài)的立意深遠(yuǎn)。只有在平凡中才能保留人的純真本性，才能真正體現(xiàn)人情世態(tài)，才能煥發(fā)人性的光輝，對(duì)世俗的偏見(jiàn)，不必怨，對(duì)職業(yè)的選擇，毋需悔。境由心造，情從真來(lái)。對(duì)人情世態(tài)的洞察，方可心中一片通明。所謂洞悉世事胸襟自闊，閱盡人情眼界自寬。小人也罷，君子也罷，心中自有一桿明秤。為人灑脫不拘一格，不拘泥，不死板，懂得變通。人生充滿了太多的不確定性、豐富性，何不放開(kāi)眼光，跳出窠臼，也是一種境界。
人生愛(ài)虛榮，大概是人的一種天性，人性產(chǎn)生于人情，人情改造人性。人心生于形氣，易受外界物欲的影響，易趨于惡和私。并不值得求全責(zé)備。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)，它所追求的不過(guò)是一種體面和尊重。人情是多個(gè)人之間的來(lái)往關(guān)系，人性是個(gè)人的品德思想；人情是為了滿足人的社會(huì)基本交際需要或是生活中所必須的一些表面上的東西，是可以用物質(zhì)或是量化來(lái)衡量的，人情的需要有時(shí)候也是人性的需要。對(duì)金錢(qián)和人情的權(quán)衡取舍有了更深的認(rèn)識(shí)和反思，對(duì)生命本能的要求和對(duì)幸福生活的渴望，幸福與欲望成反比，欲望越小，幸福值越大。鞭撻都是撼人心魄的。在身心的平衡成長(zhǎng)中，超越凡俗、超越平庸，贏得人生的圓滿與富足。隨著改革的不斷深入發(fā)展，舊的傳統(tǒng)習(xí)慣、思想道德觀念和人情世態(tài)正在發(fā)生著深刻的變化。
俗話說(shuō)；貧無(wú)一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近戚遠(yuǎn)親，誰(shuí)肯雪中送炭；“人情冷緩，如魚(yú)飲水”，有這樣兩句俗語(yǔ)：“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”。揭露社會(huì)世風(fēng)日下、人心不古、精神麻木、恃強(qiáng)凌弱、自私自利、情感冷漠、趨炎附勢(shì)，顯露出的人情世態(tài)；描摹人情世態(tài)，調(diào)侃蕓蕓眾生，諷刺虛榮心和拜金主義，正義的吶喊、贊頌正直、淳樸、寬厚、良知的呼喚與對(duì)丑惡的鞭撻都是撼人心魄的。人情世態(tài)卻經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，凝聚成一個(gè)民族感頗強(qiáng)的形象久存在心靈深處的一角，成為你永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的人生一瞬間。
人情世態(tài)。大多數(shù)人都是頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短，對(duì)當(dāng)今的人情世態(tài)了解得太膚淺；說(shuō)到精通人情世態(tài)，精通它才能黑白真世界，知白方可實(shí)黑，處虛才是實(shí)生，看眼前有幾人又不市儈？不流時(shí)弊自潔，懂規(guī)矩不按規(guī)矩辦事便是創(chuàng)造。金錢(qián)社會(huì)里人情世態(tài)的變異，愛(ài)情婚姻的畸塑，卜感到一種抑郁。在滄桑的深處，有著幾許人情世態(tài)看透的倦怠，幾許憂古思今生出的慨嘆，幾許云深不知來(lái)處的彷徨和幾許感傷醇美的意境。
人情處世。人情練達(dá)者，閱歷多而通達(dá)人情世態(tài)。換言之，也就是熟悉社會(huì)生活、熟悉人情世態(tài)?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，利益是把人聯(lián)系起來(lái)的紐帶，又是把人分割開(kāi)的鴻溝。人又不是純經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，而是有情感、有理智的萬(wàn)物之靈，正是在變化無(wú)常的聚散離合中，因?yàn)榍楦性趯?duì)比中很容易被激化。隨著時(shí)光流逝，才逐漸明白此乃國(guó)人對(duì)人情世風(fēng)冷暖變化之感嘆，才見(jiàn)出世態(tài)炎涼。看看眼前繁立卻冷澳“人情”的社會(huì)，那內(nèi)心走何千的百感交集。
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