細(xì)細(xì)品讀《十不足》
明朝著名音律家、朱元璋的后代朱載堉曾寫過一首散曲，名為《十不足》，把一個欲壑難填的小人的丑惡嘴臉和貪婪心理刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖，力可透木。該《十不足》雖成文已有四百春秋，然今日讀來仍覺意味深長，耐人回味。盡管作品寫的是明朝社會的事情，但對今天仍具有很強烈很深刻的警示意義。
《山坡羊 十不足》
逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。
置下綾羅身上穿，抬頭又獻(xiàn)房屋低。
蓋下高樓并大廈，床前缺少美貌妻。
嬌妻美妾都取下，又慮出門沒馬騎。
將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。
家人招下十?dāng)?shù)個，有錢沒勢被人欺。
一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。
一攀攀到閣老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙下象棋。
洞賓與他把棋下，又問那是上天梯。
上天梯子未坐下，閻王發(fā)牌鬼來催，
若非此人大限到，上到天上還嫌低。
在作品中，朱載堉采用步步遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的手法，把一些人無止境地貪婪求富貴功名的心理和丑態(tài)，如撥蠶抽絲般層層剝開，使之逐一展露無遺，充分表現(xiàn)了作者對他們的諷刺和鄙夷，語言通俗而不失詼諧，描摹情狀生動形象而又諷刺深刻，實是一篇用輕松筆調(diào)來寫大主題的佳作。
此曲不僅把貪婪者的心理狀態(tài)刻畫得淋漓盡致，也深刻地揭示了過分的放縱欲望必需付出代價、過度貪婪必將導(dǎo)致墮落毀滅的道理。畢竟，一個人在世界上，沒有克制的欲望是無窮無盡的。沒有溫飽想溫飽，有了溫飽想富裕，富裕之后又想要名利地位美色等，沒有盡頭，難有終止。沒有克制的欲望是毀滅一切的根源，包括生命。
可以說，朱載堉《十不足》既是一份告誡書，也是一份警示狀。
它告誡我們：人的貪欲是無限的，人的欲望是由低到高、從小到大逐步發(fā)展的，貪得無厭者總是貪欲越來越強，危害越來越大。所以，必須要修身養(yǎng)性，謹(jǐn)言慎行，防微杜漸。任何人若離開了善知良心的約束和道德法紀(jì)的規(guī)范，就會得隴望蜀，欲壑難填。任何人若窮奢極欲，就必然會心智迷狂，陷入不能滿足、不可自拔的境地，最后落得個“枉道迷禍”、“敗家喪身”的下場。在現(xiàn)實生活中，“小”不拒而“大貪”、“小”不善而“大惡”的反面典型不乏其人，甚至在一個時期里出現(xiàn)前“捕”后繼的現(xiàn)象。無論是建國初期的劉青山、張子善，還是到今天的胡長青、成克杰，他們墮落的軌跡都毫無例外地印證了一句古語“千里之堤毀于蟻穴”的正確性。
它警示我們：做人要有高尚追求，不能一味貪圖享受。明武宗一心貪玩貪色，換來了身后“荒唐皇帝”的罵名；明萬歷長期惰于朝政，被后人指責(zé)為“明滅始于萬歷”。我們今天，雖早已不再是封建社會，但每個人，尤其是共產(chǎn)黨人、國家公務(wù)員，其身份和職責(zé)要求不可貪圖享受?！俺迍t多欲”，墮落往往從貪圖奢華享受、追求聲色犬馬開始?！叭诵闹?，多欲則窄”，心胸被功名利祿填塞多了，心胸就會變得狹窄，干工作就不可能心無掛礙，全心全意。方志敏之所以能兩袖清風(fēng)，一身正氣，是因為他胸懷赤膽，心有正義，視功名利祿為糞土。周恩來之所以能鞠躬盡瘁，死而后已，同樣是因為他胸懷天下，心系人民，淡泊名利，寡看錢財。他們是立德養(yǎng)廉的典范，是寡欲修身的榜樣。
也許有人會說，我既不是公職人員，也不是大企業(yè)家，這《十不足》對我沒有多大幫助，這顯然是理解有偏差。一個人，哪怕是最普通的人，也都或多或少不可避免地遭遇欲望與滿足的問題。我們知道，欲望是把“雙刃劍”。正確引導(dǎo)合理欲望，準(zhǔn)確把握正當(dāng)欲求，我們可以變欲望為動力，使永不滿足成為激勵。同時，還需要提倡勤儉辦一切事，提倡有理有利有節(jié)地克制欲望，不能貪得無厭。這就需要知足常樂的心態(tài)與心境。唯有如此，才能實現(xiàn)“人不能沒有追求，卻不能成為欲望的奴隸”這一理想境界。
朋友，你說是嗎？
