因見報(bào)載：劉心武先生又要研究《金瓶梅》了。觀其對(duì)《紅樓夢》研究的方法及其結(jié)果，便可知他研究《金瓶梅》會(huì)得出何樣結(jié)果。
劉先生研究《紅樓夢》的方法，不過是從曹雪芹那里獲取創(chuàng)作的線索罷了。研究的結(jié)果，便是以秦可卿為主人公，創(chuàng)作了一篇新的小說。就像《金瓶梅》的作者從《水滸》找到創(chuàng)作線索，寫出一部《金瓶梅》一樣。這與其說是研究，不如說是續(xù)寫。
竊以為，劉先生同許多紅學(xué)大家一樣，不曉得《紅樓夢》是要反著看的。于是筆者寫出這篇博文。
《紅樓夢》要反著看，這是作者向讀者提出的要求，也是讀此書的指南。在第十二回里，脂硯齋反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不厭其煩，近乎羅嗦地步。那柄具有象征意義的風(fēng)月鑒一出現(xiàn)，脂硯齋便雙行夾批道：
凡看書人從此細(xì)心體貼，方許你看，否則此書哭矣。（庚辰本）
如何“細(xì)心體貼”，脂硯齋進(jìn)一步指示道：“觀者記之，不要看這書正面，方是會(huì)看。”
脂硯齋強(qiáng)調(diào)，鏡子——風(fēng)月鑒，即是此書，此書即是一柄風(fēng)月鑒。風(fēng)月鑒“兩面皆可照人”，“此書表里皆有喻也”——脂硯齋語。
戚蓼生序中說：“然吾謂作者有兩意，讀者當(dāng)具一心”。兩意即真假兩意，亦即正反兩意。正面是假的，反面才是真的。“必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨?！?/span>
蒙古王府本在“賈天祥正照風(fēng)月鑒”的回前總批道：
反正從來總一心，鏡光至意兩相尋。有朝敲破蒙頭甕，綠水青山任好春。
這首詩也在提醒讀者：要體會(huì)作者的正反兩個(gè)意思。正面去讀，如有甕蒙頭，看不出所以來；反面去讀，則如敲破蒙頭之甕，可以看到無限春光。
清朝一個(gè)自稱“觀鑒我齋”的人，在為《兒女英雄傳》作的序中說：
《金瓶梅》、《紅樓夢》同為治人之書?！苎┣垡婔⒗t鉅族、喬木世臣之不知修德載福、承恩衍慶，托假言以談?wù)媸?，意在教之以禮與義，本齊家以立言也。
《金瓶梅》以斲喪而終于潰敗，《紅樓夢》以恣縱而終于窮困：是皆托微詞、伸莊論，假風(fēng)月、寓雷霆，其有裨世道人心，良非淺顯。
把《金瓶梅》與《紅樓夢》相提并論亦非偶然，因?yàn)樵缬腥酥赋?，曹雪芹“深得《金瓶梅》之壼奧”。他寫《紅樓夢》，在反映主題的方式上，是仿照《金瓶梅》的?！都t樓夢》要反著讀，《金瓶梅》也必須反著讀。只有反著讀，才能夠領(lǐng)悟作者用心。
就在《紅樓夢》問世不久的清朝咸豐、道光年間，有一位自稱“太平閑人”的人，寫過一篇《紅樓夢讀法》，其中就說道：
《紅樓》一書，不惟膾炙人口，亦且鐫刻人心、易移性情，較《金瓶梅》尤造孽，以讀者但知正面不知反面也。
一些年輕讀者不諳反讀路徑，讀紅樓，便艷羨寶玉生活之香軟，讀《金瓶梅》便傾慕西門之濫淫，全然不看二人的最后下場。這樣讀兩書，難免不受其害。
何謂反著讀？看其結(jié)果下場，反溯導(dǎo)致下場之緣由，從中得到警示。通俗地說，光看賊吃肉如何香，不看賊挨打如何痛，這是正著讀；看到賊挨打之痛，反知那肉吃不得，此為反著讀。西門慶窮奢極欲，壞事做盡，觀其如何下場：家財(cái)落于別姓，美妾?dú)w于旁人，自己斷子絕孫。然后讀者不寒而栗，如醍醐灌頂，豁然自悟：原來西門慶的生活方式是絕不可效仿的。這才是作者寫《金瓶梅》的良苦用心。
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