老子是道家始祖，偶像是黃帝，思想核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；
孔子是儒家始祖，偶像是周公，思想核心是：禮、義、仁、智、信。
春秋時期，老子是孔子的老師，孔子五次問禮于老子，贊嘆老子“猶龍”。
老子至少活了一百六十歲，孔子活了七十三歲。
戰(zhàn)國時期，諸子百家中兵家、法家、醫(yī)家、雜家、名家、神仙家、陰陽家、小說家等都是源自道家，老子可以說是“百家之祖”。
而源自儒家的只有墨家，還專門和儒家爭鋒相對。
秦始皇統(tǒng)一中國，用的是法家，而法家源自道家；
漢高祖以及文景二帝鞏固九州，用的是道家的“無為而治”。
漢武帝推崇儒家，但晚年下了罪己詔后又恢復(fù)道家“休養(yǎng)生息”政策，造就了“武昭宣盛世”。
東漢光武帝“柔道治國”，中興漢朝；劉備請諸葛出山，而孔明正是“道家隱士”。
唐朝尊太上老君老子為祖先，宋朝以財神宋公明為先祖，以道教為國教。
使用黃老之術(shù)治國，創(chuàng)造了“治隆唐宋”的局面。
明朝朱元璋親自給《道德經(jīng)》作注，明成祖自稱“真武大帝”；
嘉靖信奉道教，萬歷“無為”不上朝，明朝經(jīng)濟發(fā)展到頂峰。
佛家的禪宗深受道家影響，是用佛家的瓶裝道家的酒。
儒家則使用“道”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，彌補先天不足。
老子被后世封為“玄元皇帝”，
孔子只被封為“文宣王”。
南懷瑾說過，中國古代強盛是因為“內(nèi)服黃老，外示儒術(shù)”，內(nèi)在的還是道家；
中國古代的科技發(fā)明，幾乎每一件都和道家密切相關(guān)，尤其是“四大發(fā)明”。
在全球范圍內(nèi)，《道德經(jīng)》銷量遠遠高于《論語》。
道家的思想與閔主、發(fā)至、子有、市場經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)不謀而合。而儒家只靠說教、人之。
而為什么現(xiàn)在我們的媒體、教育只宣傳孔子，
而說老子是消極、復(fù)古呢？
縱觀古今中外，孔子什么時候超過老子了？
看看國內(nèi)外的評價，孔子與老子比高低，各方面差距大矣！
先看國內(nèi)人的評價，就一句話：“老子天下第一”，就已說明問題。
老子《道德經(jīng)》在世界上的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。是孔子所不能比的。
毛澤東對孔學(xué)的評說:"孔學(xué)名高實秕糠"
再看看孔子對自己老師老子的看法：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也?。А?o:p>
黑格爾在《哲學(xué)史演講錄.中國哲學(xué)》中對孔學(xué)的評說，“只是一種常識道德，這種常識道德我們在哪里都找得到，在哪一個民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點的東西。孔子只是一個實際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點也沒有的，只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從里面我們不能獲得什么特殊的東西。西塞羅留下給我們的'政治義務(wù)論’，便是一本道德教訓(xùn)的書，比孔子所有的書內(nèi)容豐富，而且更好?！?，黑格爾甚至說：“毫無出色之點”?！盀榱吮３挚鬃拥拿暎偈顾臅鴱膩聿辉羞^翻譯，那倒是更好的事?！?span lang="EN-US">
黑格爾對老子的評說：“老子的著作,尤其是《道德經(jīng)》最受人崇仰。老子的信徒們說老子本人曾化為佛,即是以人身而永遠存在的上帝。老子的主要著作我們現(xiàn)在還有,它曾流傳到維也納,我曾親自在那里看到過。老子書中特別有一段重要的話常被引用：道沒有名字便是天與地的根源；它有名字便是宇宙的母親,人們帶著情欲只從它的不完全的狀況考察它；誰要想認識它,應(yīng)該不帶情欲。”
康德對老子的評說：老子所稱道的“上善”在于“無”,這種說教以“無”為“上善”,也就是一種通過與神格相融合、從而通過消滅人格而取得自我感覺消融于神格深淵之中的意識。
尼采：“《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得?！?span lang="EN-US">
托爾斯泰說，孔子、孟子對他的影響是大的，而老子對他的影響是巨大的；
美國總統(tǒng)里根引用過“治大國若烹小鮮”，來說怎么治國；
俄國總統(tǒng)梅德韋杰夫引用過“得與忘孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久”，來應(yīng)對金融危機；
聯(lián)合國秘書長潘基文引用“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，來處理國際關(guān)系。［道法自然sir］
