導(dǎo)語(yǔ)：在當(dāng)今“歷史翻案風(fēng)”盛行的氛圍下，別有用心的網(wǎng)絡(luò)群氓的寫(xiě)手們對(duì)我們古代中國(guó)的英雄們無(wú)不大爛拆污，肆意污蔑謾罵，甚至任意抹殺。然而我們應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)英雄的歷史，我們這個(gè)民族之所以偉大，就在于我們是一個(gè)歷史上有無(wú)數(shù)英雄的民族！
為什么要講述隋唐時(shí)期的英雄歷史呢？
一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不可想象的！物質(zhì)時(shí)代，對(duì)我們中華民族的英雄崇拜，肯定可以抵消拜金主義的“軟骨癥”，可以治愈蠅營(yíng)狗茍的精神癱瘓，可以讓我們?cè)谟钩Ｉ钪兄匦麦w味詩(shī)性的、崇高的人性大美與激情，可以一磚一瓦地重新建砌我們民族精神的巍峨華殿，可以讓我們?cè)趯?duì)英雄人物感同身受的遭遇中細(xì)細(xì)咀嚼詩(shī)性而永恒的苦難、孤獨(dú)與崇高，一切的一切，就是要進(jìn)一步提升和重鑄我們偉大民族的精神風(fēng)骨！
在當(dāng)今“歷史翻案風(fēng)”盛行的氛圍下，在時(shí)下書(shū)商為利益所推動(dòng)的“搞笑歷史”寫(xiě)作成風(fēng)的時(shí)代中，不少別有用心的所謂“歷史學(xué)家”和抄摹白話歷史討好網(wǎng)絡(luò)群氓的寫(xiě)手們，為了顯示他們?cè)跉v史方面的“特立獨(dú)行”，為了炫耀他們無(wú)處不在的“輕松搞笑歷史閱讀”，對(duì)我們古代中國(guó)的英雄們無(wú)不大爛拆污，肆意污蔑謾罵，甚至任意抹殺。這些碼字匠們往往以今之小人心忖度古君子腹，刻意雄拆解我們歷史中的偉大英雄。在他們筆下，岳飛成為不愛(ài)和平的軍閥，文天祥成為不識(shí)時(shí)務(wù)抗拒統(tǒng)一的詞客，袁崇煥成為濫殺大將的陰險(xiǎn)小人……反之，那些歷史上的漢奸賣(mài)國(guó)賊，倒成了苦心丹心的好人：秦檜乃和平使者，張弘范倒是推進(jìn)歷史進(jìn)程的英雄，而洪承疇等人更是紫氣東來(lái)大清一統(tǒng)的不二功臣……——如此顛倒黑白，對(duì)英雄肆意污蔑污損，對(duì)漢奸喬妝打扮，使得網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的道德界限，模糊在鍵盤(pán)敲打與群氓打架的爭(zhēng)吵聲中。
當(dāng)我們靜下心來(lái)，俯首思之，我們肯定會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們這個(gè)民族之所以偉大，就在于我們是一個(gè)歷史上有無(wú)數(shù)英雄的民族！
隋唐，英雄的時(shí)代
郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦！”
回望中國(guó)歷史進(jìn)程，隋唐交迭的十多年間，英雄鷹揚(yáng)，豪杰虎跳，確確實(shí)實(shí)是一個(gè)讓后人無(wú)限神往的英雄時(shí)代！
在這個(gè)短暫、目眩神迷的偉大時(shí)代中，各類(lèi)英雄橫空出世，他們之間的糾葛、交結(jié)、爭(zhēng)斗，無(wú)不充滿(mǎn)了亂世之中動(dòng)人心魄的感人故事，處處閃耀著人性的光輝，蕩溢著歷史的波譎云詭，迸發(fā)著驚人的感動(dòng)力！即使在今天，那些激動(dòng)人心的時(shí)刻，肝腸寸斷的瞬間，那些汗與淚傾瀉而成的故事，依舊動(dòng)瑩閃耀……
隋唐遞嬗之際，乃是我們中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的、不以成敗論英雄的時(shí)代。波瀾壯闊之間，隋唐英雄身上的熠熠閃光，他們高尚的友情，撼天動(dòng)地的義氣，深沉的親情，以及奮不顧身的勇氣，無(wú)不具體而形象地展現(xiàn)我們國(guó)人一向以來(lái)崇尚的價(jià)值觀，最能體現(xiàn)出我們最原始、傳統(tǒng)的道德。他們的英雄傳奇，他們的俠義勇武，他們之間的惺惺相惜，無(wú)不和我們中華傳統(tǒng)的道德觀相契合，故而歷久彌新——無(wú)論是李淵、李建成、李世民父子，還是和他們一起爭(zhēng)天下的李密、翟讓竇建德、單雄信等人，其實(shí)都是真正意義上的英雄豪杰。
真實(shí)的隋唐演義是什么樣的？
閭里坊間，由于有多年《隋唐演義》評(píng)書(shū)這樣膾炙人口的民間敘事為宏大接受背景，使得隋唐交際歷史中許多真實(shí)存在的英雄，比如秦瓊、尉遲敬德、李密、翟讓徐世勣、單雄信等人，百姓們耳熟能詳。但真實(shí)歷史中，這些英雄真實(shí)的際遇和演義中的文學(xué)形象其實(shí)出入巨大。所以，筆者在央視熒屏對(duì)民間敘事語(yǔ)境的重新解構(gòu)，目的就在于在讓人們跟隨我在對(duì)歷史人物的重新解析中耳目一新！通過(guò)電視熒屏的講述，我想告訴大家的是：隋末唐初之際交匯時(shí)期的真實(shí)英雄故事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比評(píng)書(shū)演義和戲劇更加精彩，更加讓人嘆為觀止！
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰！隋唐時(shí)代那些英雄的征伐、戰(zhàn)斗過(guò)程，怵目驚心，無(wú)時(shí)不刻不充滿(mǎn)耐人尋味的懸念和戲劇性。而且，恰恰通過(guò)對(duì)于演義評(píng)書(shū)內(nèi)容的“顛覆性”講述，我還希望可以籍此提升國(guó)人的審美能力和歷史觀察力。由此，對(duì)于一些多年來(lái)被教科書(shū)“臉譜化”的人物——隋煬帝、唐高祖、李建成、張須陀等人，在不以“歷史翻案”為動(dòng)機(jī)的重新解析下，我希望能夠真實(shí)還原歷史人物，進(jìn)而消除評(píng)書(shū)演義觀眾對(duì)這些歷史人物根深柢固的“成見(jiàn)”，最終目的，還是希望能夠提升廣大觀眾的歷史解構(gòu)和判斷能力。
“梅毅版”《隋唐英雄志》
“梅毅版”的《隋唐英雄志》，基本還是以傳統(tǒng)時(shí)間講述為順序，以“秦瓊”這個(gè)“人”為情節(jié)調(diào)結(jié)者，步步遞進(jìn)，從而能夠通過(guò)我的講述，把觀眾步步帶入歷史情節(jié)中去，帶入故事期待中去，帶入文學(xué)懸念中去，進(jìn)而解析和把握歷史深沉的脈動(dòng)，展現(xiàn)隋唐那個(gè)令人目眩神迷偉大時(shí)代的英雄和人性……
那么，我為什么最終選擇要以秦瓊這個(gè)人物為主角呢？我們知道，《隋唐演義》這本書(shū)，本來(lái)脫胎于明朝羅貫中編撰的《隋唐兩朝志傳》、《大唐秦王詞話》，以及熊大木編撰的《唐書(shū)志傳通俗演義》。這三部演義，都是以秦王李世民為主角，著重于描述我們國(guó)家歷史上這個(gè)偉大帝王的豁達(dá)神武與豐功偉績(jī)。所以，這三本書(shū)，其實(shí)還沒(méi)有脫離自高而下的帝王視角和王朝興衰的傳統(tǒng)寫(xiě)作窠臼。在這三本著作中，好漢秦叔寶、他的朋友們、以及唐朝的那些對(duì)手英雄們，一直都被當(dāng)作配角或者反面角色來(lái)處理，只是為了烘托李唐帝王們的高大形象而隨情節(jié)需要來(lái)出場(chǎng)演示。
世易時(shí)移，清代長(zhǎng)篇白話歷史小說(shuō)《隋唐演義》的出現(xiàn)，成為對(duì)傳統(tǒng)帝王將相文學(xué)的顛覆！這部文學(xué)作品，為中國(guó)文學(xué)和中國(guó)世俗社會(huì)帶來(lái)了罡風(fēng)撲面般的震撼！《隋唐演義》之所以能膾炙人口，之所以能振聾發(fā)聵，就在于這部書(shū)最終選擇了秦瓊這個(gè)普通人為主角，從而使得此書(shū)成為民間藝人的智慧結(jié)合和知識(shí)分子作家最后提純的集大成作品！
《隋唐演義》所凸顯的“男一號(hào)”秦瓊秦叔寶，作為一個(gè)特定時(shí)代的英雄好漢，作為一個(gè)歷史見(jiàn)證者，作為一個(gè)歷史參與者，他參加了幾乎所有隋末唐初李世民、李密、王世充、竇建德諸造反集團(tuán)間的軍事沖突。所以，秦瓊既是一個(gè)親歷者，又是一個(gè)旁觀者。作為高度戲劇化的英雄，秦瓊一生跌宕起伏，他在隋末唐初幾股大勢(shì)力之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)，流離失所，最后，他終于英雄擇主，決意歸唐投歸明主，使得作為平凡肉身的個(gè)人最終能夠在一個(gè)偉大的新時(shí)代建立起赫赫功勛……
追本溯源，我在央視所講述的《隋唐英雄志》，正是以《隋唐演義》為文學(xué)基底，以秦瓊為主角，如此一來(lái)，不僅僅能夠使得講述線索清晰、單純，其實(shí)也恰恰對(duì)傳統(tǒng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大——在講述中，我們會(huì)看到秦瓊秦叔寶這位血肉英雄的一生傳奇，看到他那些朋友離奇跌宕的命運(yùn)和令人扼腕嘆息的結(jié)局，低首沉思偉大時(shí)代那些英雄之間的惺惺相惜和恩義散場(chǎng)——這種客觀的、現(xiàn)場(chǎng)感的講述，可以一改評(píng)書(shū)演義中那些荒誕不經(jīng)的星宿下凡的神化，可以一改舊時(shí)代民間敘事中那些英雄故事天命巧合的際遇鋪陳，可以泯除昔日那種怪力亂神的“超現(xiàn)實(shí)”力量沖突——最終的目的，我就是要重力突破傳統(tǒng)演義小說(shuō)老舊的格套，從嶄新的、完全的、人性義理的角度，去描寫(xiě)、描摹秦瓊秦叔寶那個(gè)“人”在亂世之間生存掙扎所遇到的的矛盾、痛苦，從而進(jìn)一步展示出那個(gè)偉大時(shí)代偉大英雄的反省、發(fā)憤、堅(jiān)忍，展現(xiàn)亂世之中人性的恢弘壯美和平凡生命力的頑強(qiáng)不屈。
在隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大畫(huà)幅中，要想深刻展現(xiàn)秦瓊等那么人性化、傳奇化的草澤英雄，確實(shí)非常不容易，肯定是要像群山尋寶一樣，細(xì)細(xì)耙梳，從汗牛充棟的正史中仔細(xì)挖掘，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，增添合理想象，還原歷史，潤(rùn)飾附會(huì)，從而才能剞取那些細(xì)微、深刻而又不經(jīng)意處的細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)雕琢，默默推想，最終來(lái)張揚(yáng)我們心目中的英雄人性，體現(xiàn)出那些英雄們平凡中自然而然的感人情懷，挖掘出埋藏于歷史深處的復(fù)雜而偉大的人性！
在我們?yōu)闇I水所濺濕的笑聲中，在驚回首的歷史探望中，那些具有冰山大漠魂魄的英雄雕像，在雄渾壯美的歷史背景襯映下，會(huì)越來(lái)越清晰而豐滿(mǎn)！
掙脫人性的枷鎖，切入歷史活生生的血肉肌體之中，我們可以發(fā)現(xiàn)隋唐那個(gè)偉大時(shí)代各路英雄的英偉、自我突破、甚至是狂狷的人格狀態(tài)，可以探究輝煌亂世大時(shí)代作為一個(gè)個(gè)體的“英雄”掙扎過(guò)程。這些人，有血有淚，有悲傷有歡樂(lè)，有飛揚(yáng)有落魄。這些英雄短暫而輝煌、悲傷的人生歷程，真實(shí)而豐沛的情感，使得今天的人們能夠在諦聽(tīng)和仰視中，深刻感受我們偉大歷史中偉大人物詭變無(wú)常的命運(yùn)，沉湎于歷史戲劇性的快感中，深刻體悟那些英雄在困境中的抉擇和成長(zhǎng)。
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