“相在爾室，尚不愧于屋漏”
做人很麻煩。做植物，無知覺；做動物，靠本能。人可就復(fù)雜了，一半是動物，一半是天使。天使的部分就是一般所說的人性部分；做人所以麻煩、難，就是因為人性、動物性各半，想把物種的人活得像個社會人，就得努力用人性監(jiān)管好自己的動物性。
君子
這樣的道理，早在距今三千年左右的西周晚期，我們的詩人就提出來了：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！边@兩句詩出自《詩經(jīng)·大雅·抑》。這首詩，有人說是
那么，這兩句是詩的意思是什么？要明白這兩句，最好看一下它們所在的段落：
“視爾友君子，輯（和）柔爾顏，不遐（不至于）有愆（差池、過錯）。相在爾室，尚不愧于屋漏。無曰不顯，莫予云覯（gòu，被看見）。神之格（至，來到）思（語氣詞），不可度（揣度）思，矧（怎么）可射（yì，放松，懈?。┧?？”
句中“視”是“看”，與下一句的“相”意思一樣，只不過對兩個字在這里的意思，有點像今天“看你說的”或“瞧你那樣兒”的說法，“看”、“瞧”與詩中“視”、“相”意味差不多，不是說真的瞪眼觀看。“尚”在這里做庶幾、希望講?！拔萋笔侵肝葑拥奈鞅苯?，是指屋子的隱蔽處（也有說是屋子漏光處）。詩章的大意就是：看你在朋友面前，能和顏悅色、人五人六，就怕犯錯出丑；當你一個人獨處于屋子的幽暗處時，也應(yīng)該不做自己慚愧的事。不要說自己隱蔽得很好，沒人瞧見，神明無處不在，它什么時候“唰”地就來到你跟前，是不可預(yù)料的，怎么可以放任自己呢？”
至此，不難理解，“不愧屋漏”的詩句，其實只說了一個“三尺之上有神明”、“暗室不欺”的道理?？此坪唵?，其實關(guān)系到“人”與“不是人”的分別。詩人承認有神靈，而且是“神之格思，不可度思”，飄然而來，倏然而去，神秘莫測，難以把握。詩言“神格”，你可能覺得古人迷信，所以他們的道理也過時了。然而，這點古人的“迷信”實在不妨礙詩句道理的硬通。因為，人因為覺得有神而畏懼，和今天因為有法律、有社會輿論而畏懼，理兒上是一樣的。詩說得很明白，“無曰不顯，莫予云覯”，你只要心里生出令人慚愧的念頭，就會“顯”，就會被“覯”，人“覯”不到，神卻可以“覯”，關(guān)鍵是不想、不做。這在今天不相信神的年頭，道理不也一樣嗎？
大家都知道儒家是“五經(jīng)”的守護者。其實他們不單是守護者，還是闡發(fā)者。就如這句“不愧屋漏”的人生格言，就被《大學(xué)》篇的作者生發(fā)為“毋自欺”、“人之視己，如見其肺肝然”的道理。大體同時，又在《中庸》中被表述為“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微”的新說。兩篇文獻都提到了“慎獨”的事。而且，兩篇文獻也都去掉了“神”的內(nèi)容，強調(diào)的不要“自欺”，“自欺”“欺”誰？欺騙自己的良心！這里插一句，有個成語，今天人們常寫作“自欺欺人”，意思是欺騙自己又欺騙他人。作為成語，約定成俗，沒有問題，可實際這句短語也可以作“自欺其人”，就是自己騙自己的意思，也就“欺心”、“虧心”的意思，是從詩經(jīng)和《學(xué)》《庸》來的。于是一個發(fā)展也很明顯，最初的“不愧”是說天地有神，到先秦儒家就變成“慎獨”，就是做人應(yīng)讓良心安穩(wěn)。再到后來王陽明的“致良知”，其實都是一路下來的學(xué)問。然而，追根尋源，這一道理的出處，卻是一首距今已有三千年左右的《詩經(jīng)》篇章。
