炎炎夏日，火辣的太陽、滾燙的地面、逼人的熱浪，其威力強(qiáng)盛，讓人備受煎熬。所以，每當(dāng)?shù)搅耸钇?，消暑和納涼就成了人們的當(dāng)務(wù)之急。今天的人們可以用制冷空調(diào)或電動風(fēng)扇，營造出一方清涼的世界。那么，我們的祖先是用什么法子消暑納涼呢？
從古代到近代，普通百姓主要靠各式的扇子來納涼。扇子，古人稱之為“搖風(fēng)”或“涼友”。曾有一幅詠扇的楹聯(lián)，曰：“舉處隨時消酷暑，動來常伴有清風(fēng)”，雖寥寥幾字，卻把扇子的功能與時令的情狀說得很是透徹?？磥?，一把小小團(tuán)扇曾是人們渡夏消暑的最佳用具，雖然簡單了些，卻也方便、實用，更綠色、環(huán)保。
宋朝還曾流行一種瓷枕，其中以定窯產(chǎn)的瓷枕最為有名。瓷枕的枕面上了釉，頭枕著睡覺自然涼快。瓷枕的形狀多種多樣，有的瓷枕兩側(cè)還刻有詩句，如：“半窗千里月，一枕五更風(fēng)”、“久夏天難暮，紗廚正午時。忘機(jī)堪晝寢，一枕最幽宜”等。這些詩句明白地告訴我們，在當(dāng)時瓷枕也是人們夏季納涼的主要寢具。
據(jù)說，古人還曾發(fā)明了一種叫做“竹夫人”的竹篾編制品，夏夜里摟抱著同睡共眠，身心自然涼爽，也暢快。
除此之外，古代的文人騷客們自有他們獨特的納涼方式。
“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘”。夏日那淡雅、幽邃、天然諧趣的風(fēng)韻，最能引發(fā)文人墨客的詩情與畫意。手持一把團(tuán)扇，選擇一個自然的空間，或是一個人文的景致，覓得一份清幽，尋來一份涼意。待心兒慢慢靜下之時，便生發(fā)興致，或臨景而賦詩，或臨摹而入畫，或臨風(fēng)而撫琴。此時此刻，暑氣自然退去，人也就神清氣爽了。
今天，我們品讀古人的納涼詩句，其實就是在乘古代詩人的涼意，消自身周邊的暑氣。這等上好的乘涼方式，既有情、有感，又有趣、有味，別有神韻，別具一格，就像品一杯菊花茶，能解熱化濕，益神明目；也像是在飲一杯冰爽啤酒，能驅(qū)炎祛暑，沁人心脾。
高溫酷熱常使人感到心煩意亂，這便是所謂的“情緒中暑”。古人深明“煩夏莫如賞夏”之意，常常想方設(shè)法調(diào)整好自己的心態(tài)，以應(yīng)付苦夏煩暑。唐代詩人白居易就有《消暑》一詩，云：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同。”
“千竿竹翠數(shù)蓮紅，水閣虛瓊玉簟空。琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風(fēng)。”岸上是青青翠竹，池中是朵朵紅蓮；喧鬧的市聲遠(yuǎn)去了，煩惱的心事散去了；舉目環(huán)望，清風(fēng)徐來，水波微興，頓覺心曠神怡，似乎就要羽化成仙了。水中亭榭在玉宇瓊樓的映襯下，輕輕盈盈地飄在水面，四周繚繞著的是陣陣清涼的爽氣。有如此的勝景，詩人劉禹錫哪能不詩興大發(fā)呢？
“六月清涼綠樹蔭，水亭高臥滌煩襟”。這是詩人陸希聲的詩句。他喜歡在水亭乘涼，卻也很是特別。令人窒息的熱浪讓他顧不得許多，干脆高臥于水亭上，來個“睡涼”，做個“亭夢”，把塵世俗氣拋于九霄云外。真的是一派灑脫的氣勢，一番盡情的享受！
除了水亭，樓臺也是古人納涼的好去處。宋代詩人黃庭堅有詩曰：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無人管，并做南來一味涼。”他登樓望遠(yuǎn)，山光淡淡，波光滟滟，蓮葉團(tuán)團(tuán)，有此景象，焉能無詩？至于身心愈發(fā)滋潤，更是情理之中的事了。清風(fēng)明月本無主，正是這無人管理的東西，在燠熱的夏日里更顯得彌足珍貴，它驅(qū)走的不僅僅是暑熱之氣，還有落寞的情懷。
陸游乘涼喜歡到水邊：“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定蓮池自在香。”這位大詩人一生憂國憂民，難得有空閑。人已老，拄著拐杖也要尋幽訪勝。月色朗朗，笛聲漸起，蓮香沁人，讓詩人暫時忘卻了戎馬、胡塵和羌笛，心情也放了長假。詩中的一“追”一“倚”，足見陸放翁興致的盎然，心境的散淡。
楊萬里對荷花池塘情有獨鐘：“細(xì)草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花人暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。” 他似乎比陸游更顯得樂觀開朗，詩也寫得很有朝氣。陸游是歷盡滄桑后的一種沉靜，楊萬里則是青春勃發(fā)時的一種喜悅，閱歷不同，個性不同，面對炎炎夏日那一份難得的清涼，也就詩風(fēng)有別，境界各異了。細(xì)細(xì)品味，這詩里閃爍著思想的火花，蘊(yùn)涵著人生的真諦。
消暑納涼，山中一定是不可不去的。元代詩人釋英一首《山中景》，頗能打動人心：“六月山深處，輕風(fēng)冷襲衣。遙知城市里，撲面火花飛。”城池赤日高懸，光焰似火；而山中樹木蔥郁，氣清風(fēng)爽，兩者相比，青山自然是更嫵媚，更可愛了。
南宋詩人曾幾在《三衢道中》吟到：“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲。”旅行歸來，水路改山路，沒想到別是一番景致；山路上綠蔭如蓋，碧綠的樹葉像是要滴下汁來。四周杳無人蹤，萬籟俱寂，令人頓生幽靜、愜意之感；曲徑通幽處傳來的幾聲黃鸝鳴叫，使山道彎彎更見清麗，更顯幽靜。有了這種“景遇”，誰都會把這涼爽的快意緊緊攬入懷中。
宋朝詩人梅堯臣夏日大都住在山中，只是他居于寺廟，懶得走動，因而創(chuàng)造了“以靜制涼”的消暑妙方。他在《中伏日妙覺寺避暑》中寫到：“高樹秋聲早，長消暑氣微。不須河朔飲，煮茗自志歸。”選擇山寺避暑，聽悠悠鐘聲，聆默默誦經(jīng)，在靜中自然感受到了陣陣的涼意。
詩人白居易的消暑方法更為獨特、奇妙：獨坐院中，修心養(yǎng)性，迎著徐徐清風(fēng)而自得其樂。“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為虛空。此時身自保，難更與人同。”這就是我們常說的“心靜自然涼”。這位香山居士并沒有故作高深，他的消暑方法也并不復(fù)雜，但是真正做到實屬不易，這該是最高境界的避暑納涼了吧。
無論古人還是今人，如果自身的功夫一旦修行到“心靜自然涼”這個層次，也就不只是消暑和納涼了，在其他許多的事體中，自會心靜如水，遠(yuǎn)離浮躁，免去煩憂，得到快樂，在人生的旅途上，自會披荊斬棘，游刃有余，暢通無阻，越走越寬廣。
