作者：賈世敬, 張其成
據(jù)文獻(xiàn)考證，“氣功”一詞最早見于晉代道士許遜所著的《凈明宗教錄》一書。由此出處可知，氣功這一術(shù)語具有道家修煉技術(shù)的色彩。
古代修煉技術(shù)門派繁多，但各家各派基本的修煉內(nèi)容和方向大體一致。各家均有自己的術(shù)語，起初“氣功”一詞僅為道家所用，并未廣泛流傳，經(jīng)歷了千余年的歷史演變，現(xiàn)在已不僅僅指道家的修煉功法，而是已經(jīng)成為中國古代修煉技術(shù)的統(tǒng)稱，包括了醫(yī)家的導(dǎo)引、按蹺，儒家的坐忘，佛家的坐禪，道家的吐納，武術(shù)的內(nèi)功養(yǎng)生等各個流派的健身功法。
中醫(yī)氣功以陰陽五行學(xué)說、藏象學(xué)說、精氣神學(xué)說、經(jīng)絡(luò)氣血學(xué)說等為理論基礎(chǔ)，其中也融入了一些道家、佛家的修煉理論。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，提到有關(guān)導(dǎo)引、行氣等氣功理論和治療方法的文章有八篇之多。開篇《上古天真論》即有云：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生?！焙粑珰?，相當(dāng)于調(diào)息；獨立守神，相當(dāng)于調(diào)心；肌肉若一，相當(dāng)于調(diào)身，可見當(dāng)時醫(yī)家的氣功功法已經(jīng)有了現(xiàn)代氣功“三調(diào)”鍛煉手段合一的雛形。
古代許多著名的大醫(yī)家都精通氣功之學(xué)，如春秋戰(zhàn)國時期的扁鵲，漢代的華佗、張仲景，隋代的巢元方，唐代的孫思邈、明代的李時珍等。
近現(xiàn)代以來，更不乏精通氣功之學(xué)，并長期以此強(qiáng)身健體、養(yǎng)生延年的名醫(yī)，鄭守謙先生就是其中之一。
鄭守謙（1891-1969），著名中醫(yī)婦科專家。鄭家世代業(yè)醫(yī)，從最早之清朝康熙年間鄭仁軒開始，至今已340余年。1924年曾協(xié)助父親鄭修成創(chuàng)辦湖南明道中醫(yī)學(xué)院，1955年奉調(diào)赴京任中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院婦科主任，并榮任全國政協(xié)委員，1969年病逝于北京。
鄭老非常重視氣功養(yǎng)生。他認(rèn)為氣功是強(qiáng)身的妙法，內(nèi)功靜坐能夠做到“精神內(nèi)守”，預(yù)防疾病，從而達(dá)到抗衰老的目的。
他在《中醫(yī)養(yǎng)生述要》中論述養(yǎng)氣之法時提到：“人生以氣為本，以息為元，以鼻為宗，以心為根，以腎為蒂，以腦為用。《類經(jīng)》云：人生之本，精與氣耳，精能生氣，氣能生精。欲葆其精，先固其氣。練氣調(diào)息，必使呼吸勻靜，常在心腎之間；進(jìn)而練意寧心，使身靜神安，則百脈自調(diào)，七情不熾，而血氣安定，百病潛蹤，故不必服藥求助也?！?/p>
鄭老每天堅持按子午卯酉時靜坐練功，精神健旺，腦力不衰，耳聰目明。以下就具體介紹鄭老的氣功功法。
氣功基本功法要旨
壹
練體
行功時因人而異，可采取坐、臥、立或行的體式，固定一種，持之以恒。
要使軀體完全自然放松，感覺舒適，輕穩(wěn)安逸，獨立守神，無所顧忌。練功地點，要求環(huán)境安靜，空氣清新。
練功前準(zhǔn)備要全面，擇地定心，暢通鼻道，排除自身干擾，如身邊瑣事、緊身衣物、大小便意、無名痛癢等。
總之，久練自定行功方式，習(xí)慣成自然，養(yǎng)成一種條件反射的格局，切記防止內(nèi)外干擾，勿慮天崩地裂，一心專事練功，才能收到事半功倍的效果。
貳
練意
行功要用自己主觀意念去改變心理狀態(tài)，排除雜念，使思想集中于一點如鼻尖或肚臍（古稱“守竅”或“意守丹田”），達(dá)到迅速“入靜”意境，讓大腦暫時休息，不理睬外界任何刺激，閉目調(diào)心，凝神忘我，視而不見，聽而不聞（古稱“入定”）。
如此，靜而后能定，定而后能安，安而后無慮，人體能量代謝可由是暫減轉(zhuǎn)為蓄積，進(jìn)而調(diào)整人體生理功能，當(dāng)全心入靜后，大腦中只一個氣功興奮點，能抑制腦內(nèi)其他興奮，因而靜心寧神，可增益人的正氣。
叁
練氣
在自然呼吸時，有意識地鍛煉鼻吸（納）氣，口呼（吐）氣，以意領(lǐng)氣，使呼吸均勻和緩， 從淺呼吸漸變?yōu)樯詈粑蔀轭I(lǐng)氣到肚臍的腹式呼吸（古稱“氣沉丹田”), 如此反復(fù)十?dāng)?shù)遍后，進(jìn)一步行練意與練氣的結(jié)合（古稱“數(shù)息導(dǎo)引”), 即從一到九，口中默念十多次，直至心無雜念，同時降低呼吸聲音，呈若有若無狀。
任其自然呼吸后，開始作內(nèi)氣鍛煉（古稱“大小周天”），即以意領(lǐng)氣，沿經(jīng)絡(luò)從體前任脈向下繞下身與體后督脈相接，再往上繞頭再與任脈相連，如此環(huán)繞成圓圈，周而復(fù)始循環(huán)數(shù)十次，可達(dá)到調(diào)動心肺之氣，使朝百脈，上下周流，且使心腎之氣相交（古稱“水火既濟(jì)”）,氣貫全身，滋養(yǎng)肢體。
而內(nèi)氣循環(huán)，呈動中有靜，靜中有動之景象，善納大氣（氧）, 吐排濁氣（二氧化碳）,大有益人體，推陳致新，這是氣功的最好效果。而腹式呼吸的深呼吸對內(nèi)臟有按摩作用，可活躍臟器的微循環(huán)功能。
在做功同時，可將舌舐上顎，頻咽口水，使吞達(dá)下腹，如此吐故納新，呼出臟腑濁氣，換進(jìn)新鮮氧氣，推陳致新；從而氣納于腎，精歸髓海，神統(tǒng)于心，可使全身氣血周勻，（心）深蒂（腎）固，故正氣內(nèi)存，強(qiáng)身卻病，自可延年。
此外吸氣提肛活動亦佳。收功時，可搓熱雙手，擦面揉耳，摩腰梳頭，并作肢體自由運(yùn)動等，做到慢慢收功，如此舒筋活絡(luò)，心曠神怡，可得“生命在于運(yùn)動”的自我體驗。
靜功功法
靜功要求每日按時靜坐，閉目養(yǎng)神，自行掌握時間，基本功法與上述無異，但著重練意，務(wù)求心靜神安，神用專一，不妄不雜，故《素問》云“精神不散，亦可以百數(shù)”。
練功時須把握自己的思想，收心寡欲，排除雜念，這樣才能入靜定志，以達(dá)到《素問》所謂“氣相得則和”與“從其氣則和”的境地，從而進(jìn)入“獨立守神”和“靜則神藏”的目的。如此使心靜能安，氣血和順，精神內(nèi)守，方可葆養(yǎng)精神，卻病延年。
總之，鄭老認(rèn)為氣功的真諦乃是調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的吐納之術(shù)，即練精、氣、神的功夫。使精歸髓海，氣納于腎，神統(tǒng)于心，達(dá)到練精化氣，練氣化神，煉神還虛的目的，其中之“虛”, 就是返璞歸真（即胎息），培養(yǎng)正氣以健身的道理。
