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【閱讀】“為客天涯”:行走中的歷史散文

金秋季節(jié),各處景點都挨挨擠擠。只是,到底有多少人是真的在旅行,又有多少人懂得旅行的意義呢?   

陳丹青曾引述木心的話:“今后諸位走訪列國,必要熟讀該國的人物與史記,有備而去,才是幸福的出游?!蔽阌拐f異域了,以我中華泱泱的數(shù)千年,人物繁阜,故事燦若繁星,假若每到一地只是虛榮地打卡,匆匆過場,不起眼的茅屋草庵有何看頭,一石一木一桌一幾,也不過是多了一些時間的斑駁。真正的旅行,必是旅者的思想心靈與旅行地所納蘊的文化之間的對話。    

曾經(jīng)一度,歷史散文蓬勃興盛,隨后遭遇諸多詬病。濫觴者余秋雨在《文化苦旅》橫掃書市之后,曾在訪談中說起,他當(dāng)初寫這些文章之時,“不能說完全沒有考慮過文體,但主要是為了傾吐一種文化感受。”可見,歷史散文與其他歷史文章之大區(qū)別,就在于作者作為“我”的明顯主體地位,感受主觀,難免偏頗,且極考驗作者的學(xué)識和修養(yǎng)。此種文體的迅速走紅與后來的尷尬處境,頗有值得探討之處。    

鄭驍鋒的作品也歸于歷史散文的行列。我讀鄭驍鋒,并非始自新作“為客天涯”系列,數(shù)年以來,陸續(xù)在讀。鄭驍鋒2007年出版的《逆旅千秋》,腰封文案寫著“余秋雨的文化苦旅,鄭驍鋒的青史逆旅,歷史文化大散文的兩條道路”,素人作者出道,借著名人的光,無奈的刻意。倒真是兩條道路的,余秋雨一意向著“大”奔去,鄭驍鋒則始終圍繞細(xì)微處說一些自己的觸動,并不往“大歷史”上靠。在2008年出版的《本草春秋》的后記里,鄭驍鋒談到自己對歷史散文的看法。他認(rèn)為,單純敘述史事不能算是真正的散文,歷史散文的特殊性在于不能信口開河,想要抒發(fā)的感慨都必須建立在對歷史相當(dāng)深刻的理解之上。 

“為客天涯”包括《野河山》《舊城池》《老江湖》三部作品,每部作品分別包括12篇隨筆,總計36篇,都是鄭驍鋒近年行旅各地的歷史散文。鄭驍鋒并不是正經(jīng)的歷史學(xué)人出身,他專業(yè)學(xué)的是中藥,所以《本草春秋》就是“中國歷史的中藥敘述”,以中藥為引子、為線索講述與之相連的歷史故事,盡管有時勉強黏合,角度的新奇確實有吸引力,也很能說明鄭驍鋒眼光的獨特與切入的刁鉆。他是很會講故事的,寫著寫著,講著講著,就成了《中國國家地理》撰稿人和中央電視臺文史紀(jì)錄片的特約撰稿人,風(fēng)格端正,文氣清雅。    

《舊城池》里有篇《花戲樓》,寫安徽亳州,依稀又見搖曳的本草。亳州藥材市場是中國四大藥市之首,全球規(guī)模最大的中藥材交易基地。亳州也是華佗與曹操的故鄉(xiāng)。曹公與神醫(yī)的這段恩怨,解讀者眾,還能怎么品?鄭驍鋒有奇論。他說,華佗也是一個兵家。每味藥材就是將士,醫(yī)師要熟悉它們,行軍布陣,必要有謀略,還得掌握敵方情形。華佗無疑用兵如神,曹操卻難以允許任何形式的窺探,所以華佗就像窺破曹操心機的楊修那樣必須死去。

鄭驍鋒解讀“亳”字的內(nèi)涵,這個神秘的漢字就像武器的殘片,深藏于地底,看不穿首尾。鄭驍鋒又引陳寅恪的考證,述及曹操殺華佗之事可能為杜撰,以及曹沖稱象亦有抄襲印度民間傳說的嫌疑?,F(xiàn)如今,華祖庵零亂破敗,曹操當(dāng)年的運兵道也寂寥冷清,屹立熱鬧的是歌頌關(guān)公的花戲樓。“恍惚間,檀板輕敲。戲樓后臺,隱約想起了橐橐的靴聲?!?nbsp;   

36篇文章,鄭驍鋒親歷北京、西安、開封等古城,探索梁山好漢、湘西苗人、紹興師爺?shù)热后w,梳理垓下古戰(zhàn)場、龍門石窟、京杭大運河等軌跡。行萬里路的田野考察與讀萬卷書的資料占有,熔為一爐,變成了寫作者內(nèi)在的血肉。所有的核心,都是人。是人的命運、人的品格與不以人的意志為轉(zhuǎn)移的無常。文明的碎片,生命的荒墟,借古人的酒杯,澆今人的塊壘。    

出發(fā)之前,鄭驍鋒定然熟讀史書典籍,或地方志,或野史稗聞,或其他諸類。大約途中行囊也沉甸,書冊漫卷,隨身隨翻。每到一地,都城、名勝、史事、人物,縱橫暢談,這樣的灑脫自在,皆因有備,啃爛了多少書頁,將它們咽下肚,仔細(xì)咀嚼消化,然后才能吐哺。江南水色,塞北狼煙,關(guān)外冷風(fēng),粵嶺濃瘴,鄭驍鋒走過中華大地東西南北,穿越歷史煙云層巒疊嶂,江河不廢,萬古長流,潮起潮落,望盡天涯。    

歷史是人的歷史,歷史散文的語境是歷史的,也是文學(xué)的。歷史散文要求作品把人文胸懷的思考與激蕩的個人情感融合為一體,它要求所有散文的品質(zhì):語調(diào)的優(yōu)美,文采的斐然,詩意的描述,靈性的張揚。這些文藝的品格不能淪落為空洞的花架子。寫出高質(zhì)量歷史散文的作者,除了“必須建立在對歷史相當(dāng)深刻的理解之上”,我以為,其理解還應(yīng)是誠摯的、哲思的,是真正有所感悟的。鄭驍鋒作品的文藝腔有歷史識見作底,靈動的文筆與審美的品位讓文章顯得自然流暢,有一種清新而鮮活的力量。

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