讀史札記
□ 傅紹萬
龔自珍一生,只做到一個六品小官。但是,他一生傾力所為,卻是肉食者謀之的廟堂事業(yè)。龔自珍一生,因?yàn)榭癜恋膫€性不被世人理解。但是,他卻把一顆赤子之心、人間大愛捧給世人,直到葉落歸根,還如杜鵑啼血,吟出“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的心音。
龔自珍所處的時代,是繼所謂乾隆盛世后的嘉慶、道光年間,朝野普遍陶醉在承平之中。龔自珍犀利的目光,看到的卻是盛世中的衰相。他二十三歲時,寫下抨擊時弊的《明良論》四篇,“四論皆古方,而中今病”。二十六七歲時,寫下《乙丙之際箸議》二十五論,它敲響盛世警鐘,“憑君切莫登高望,忽忽中原暮靄生”；指出萬馬齊喑的現(xiàn)實(shí),“一睨人才海內(nèi)空”。他對西北邊患和東南沿海夷禍深懷憂懼之心,籌劃安邊之策,寫下研究新疆、蒙古問題的專論,并就制止鴉片走私及其危害提出建議。他還就制止土地兼并、推進(jìn)政治改革大聲疾呼。他立志做一個王安石式的改革家,救世濟(jì)民,挽狂瀾于既倒。
先務(wù)科舉,再攀仕途,側(cè)身廟堂,“致君堯舜”,這是士人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的必由之路。龔自珍科舉之路蹭蹬?？婆e制度走到他那個時代,已經(jīng)百病千瘡。他從骨子里厭惡、鄙夷行將就木的科舉制度,懷疑作為考試主題的儒學(xué),甚至提出諸子百家,儒先亡否的疑問；他明知科舉文章要嚴(yán)守繩墨,下筆卻總是鋒芒畢露；他明知詩詞歌賦寫作有害于治經(jīng)史之性情,“為之愈工,去道且愈遠(yuǎn)”,卻嗜之如癖,這又怎么能成為科場上的幸運(yùn)兒?道光六年、七年,他毅然決然,做了兩件事。第一件事,燒八股文。他科場四戰(zhàn)四敗,出于無奈,抱著二千篇八股文,去向此道第一高手姚學(xué)塽求教。姚大師讀了他的文章后說,“我文著墨不著筆,汝文筆墨兼用”。著墨是闡發(fā)經(jīng)義,著筆是議論時政,八股文寫作之大忌。龔自珍遭遇當(dāng)頭棒喝,決定痛改前“非”,含淚把二千篇文章全燒了。第二件事,是第三次戒詩。龔自珍天縱詩才,二十歲時寫的詩詞,被古文字學(xué)家段玉裁高度評價:“幾如韓李之于文章,銀碗盛雪,明月藏鷺,中有異境”。他這次戒詩,戒得決絕,此后十多年間很少著墨。說來不是巧合,他后來再進(jìn)考場,即中進(jìn)士。但是,這要付出多么沉重的代價!一個人最痛苦的事情,是不想做的事情,必須去做,還要犧牲了自己的志趣,作為安身立命的事情去做。龔自珍內(nèi)心之痛,如經(jīng)歷一次煉獄!
龔自珍科場屢屢受挫,卻終有成功之時。仕途之上,則從來與幸運(yùn)之神無緣。清朝統(tǒng)治,實(shí)行文化專制,禁錮思想自由,摧殘扼殺人才。荼毒人才的手段,是“徒戮其心,戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心”,致使朝堂上下,人性扭曲,政風(fēng)敗壞,講揣摩奉迎,講循規(guī)蹈矩,講韜光養(yǎng)晦、和光同塵。那些第一流的人才,把智慧用在了如何當(dāng)好馬屁精上。乾隆朝,那個滿族能臣和珅,總是能先承圣意,很快就從御用轎夫成為當(dāng)朝第一紅人。那個文采風(fēng)流的紀(jì)曉嵐,則以倡優(yōu)的作派,靠寫些吹捧文章,以博取乾隆歡心而固寵。
龔自珍始終葆有一顆赤子之心,贊賞黃犢、童稚本色,呼喚個性解放。其《嗚嗚硁硁》《歌哭》《人草稿》《夢中作》《太常仙蝶歌》《己亥雜詩》之“少年哀樂過于人”等,都淋漓盡致地坦露了他做人的純真精誠,可敬可愛。但是,這么做人實(shí)難,這么立于朝堂,則成為一個另類。他不懂恭迎圣意,與絕佳的人生際遇擦肩而過。參加庶吉士考試,如果成功,可以入翰林,仕途會很光明?？荚嚨念}目,是“安邊綏遠(yuǎn)疏”。時值新疆發(fā)生張格爾叛亂,道光帝“英明決策”,從東三省調(diào)集三千騎,將叛亂平息。龔自珍始終關(guān)注邊疆局勢,答卷見識高卓,犀利深刻,有讀卷大臣欲置一等,最終卻被棄置一邊。他開出的安邊綏遠(yuǎn)良方,卻偏偏裹上一層苦藥,說照他的治理辦法,新疆就不會出現(xiàn)叛亂,出現(xiàn)了也不用從外地調(diào)兵,多耗錢糧,又騷擾地方。這不是自詡比皇帝還高明嗎?他對等級森嚴(yán)的官場規(guī)則一竅不通。任內(nèi)閣中書,參加修訂《清一統(tǒng)志》,做校對官,卻寫出五千言的建議書,大談西北塞外源流、世系風(fēng)俗、山川形勢。朝廷新任命鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣,他又借機(jī)上書,并附上經(jīng)過反復(fù)修改的論文《西域置行省議》?？歼M(jìn)士不久,寫下《上大學(xué)士書》,提出改革意見。改任禮部主事,又上書堂上官,論四司政體宜沿宜革三千言。這些金玉良言,或者如石沉大海,或者以“頭銜不稱”被批,或者以“位卑言高”為上司所不喜。他感慨萬千,傷心欲碎,不是說位卑未敢忘憂國嗎?但是,他大概不會明白,只有實(shí)現(xiàn)國民一體,只有國的官員們真正把自己歸位到為人民執(zhí)政的“公仆”時,位卑者之憂才能真正具有價值!
人的天性壓抑久了,常常以怪異的形態(tài)爆發(fā)。龔自珍被視為癲狂、呆子、怪魁。他張揚(yáng)的個性,如天馬行空,時常狂態(tài)大發(fā)。他誹圣謗賢,什么“后代儒益尊,儒者顏益厚”,什么李白詩十之六七為謊言,白居易寫的是最爛的詩,“回眸一笑百媚生”,那是妓女,怎么用來寫貴妃?還有更離奇事。一日在某戲園與人聚會,眾人談及龔氏家學(xué),多贊語。談及其父、三品高官兼學(xué)者龔麗正,龔自珍評其所學(xué)曰:“稍通氣?！痹僬摷捌涫甯浮⒍Y部尚書龔守正,他大笑曰:“一竅不通。”邊笑邊將足置于桌上,背向后傾,不小心座椅歪倒,撲身倒地,引來滿園哄堂大笑。清史稿龔自珍傳稱他,“所至必驚眾,名聲藉藉,顧仕宦不達(dá)?！?br> 龔自珍時常懺悔,終是本性難移。世俗難入其法眼,他也難被世俗所容。為解除無盡的煩惱和痛苦,他只好時常躲進(jìn)那個任個性自由張揚(yáng)的一人世界。在這個世界里,“三寸舌,一枝筆,萬言書,萬人敵,九天九淵少顏色”。在這個世界里,“怨去吹簫,狂來說劍,兩樣銷魂味”。他問世人,我這“俠骨幽情簫與劍,問簫心劍態(tài)誰能畫”?他問自己,“何日冥鴻蹤跡遂,美人經(jīng)卷葬年華”,卻一語成讖,辭官南歸的路上,經(jīng)歷了訪僧問道,佳人旖旎,痛快淋漓地寫下三百一十五首人間好詩后,突然間離世而去,留下個千古謎團(tuán)。
或許是,天生斯人,賦予他的使命,是做一個思想家,而不是成為一個干吏。予他一副狂態(tài),是為了警醒世人,永遠(yuǎn)不要將他忘卻。
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