僧人圓仁所著的《入唐求法巡禮行記》（公有領(lǐng)域）
輝煌的大唐文明對日本的影響體現(xiàn)在文字、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、宗教、禮儀、建筑、自然科學(xué)、社會風(fēng)俗等許多方面，迄今仍清晰可見。不妨先說一說大化改新。
645年，孝德天皇即位，他熟悉中國經(jīng)史，對古代圣賢的治國之道十分了解，早有改革之志。即位后，他立舒明天皇的長子、深為了解隋唐制度和貞觀之治的中大兄為皇太子，且讓其輔政，并仿照唐朝官制，設(shè)左、右、內(nèi)三大臣和國博士等職，同時重用改革派。在隨后的半年中，很快實現(xiàn)了仿唐的如下改革：始立年號，六月十九日宣布建元大化；作戶籍，校田畝，收兵器，嚴(yán)禁豪強(qiáng)兼并；申明官吏奉法必賞，違法必罰；廣開言路；參照唐朝律令研究新制度。
大化改新及其后的仿唐改革
大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布了《改新之詔》，史稱“大化改新”。具體包括：
一、廢除了世襲氏姓貴族的稱號臣、連、國造、伴造等，制定新官制和冠位制，確立以天皇為中心的中央集權(quán)官僚制度。
二、把各級地方官吏的任免權(quán)收歸中央。設(shè)置了二官、八省、一臺的中央官制和國、郡、縣三級地方行政體系。其太政大臣、左大臣、右大臣，號稱“三公”，與唐朝的太師、太傅、太保相當(dāng)。左、右大臣之下有大納言、少納言、左辨官、右辨官。左辨官掌中務(wù)（管修史、天文）、式部（管官吏任免）、治部（管貴族婚娶、對外事務(wù)）、民部（管戶籍、民政）四省。右辨官掌兵部（管用兵、治軍）、刑部（管司法、刑罰）、大藏（管財政、利稅）、宮內(nèi)（管官田、官營手工業(yè)）四省。這與唐朝的尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部極為相似。彈正臺，主監(jiān)察，分設(shè)于各郡，相當(dāng)于唐朝的御史臺，監(jiān)察各級官吏。地方的國、郡、縣也是參照唐太宗時的道、州（府）、縣三級而設(shè)，分別由國司、郡司、里長掌管。
三、廢除皇室和貴族的領(lǐng)地及部民，一律改歸國有，變?yōu)楣?、公民。與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施便是效法唐初實行的均田制，施行了“班田收授法”。受田人承擔(dān)租稅，一如唐朝的租庸調(diào)制：租為每段2束2把，庸為每人每年10日，調(diào)為每戶交布1丈2尺。
四、改革喪葬制度，禁止皇室、貴族營造大型陵墓，殉葬品也有了嚴(yán)格規(guī)定。
在改革過程中，日本朝廷下令先后編撰了以年號為名稱的《大寶律令》、《養(yǎng)老律令》等，把改革的成果以法律的形式確定下來。法律的編撰也仿照唐朝的做法，分成律、令、格、式四種，具體名稱也幾乎與唐相同，稱為戶令、田令、職員令等。
這一時期，日本模仿唐朝，也開始了官修正史的工作，結(jié)束了自古以來沒有自己的權(quán)威性史書的狀況。它的第一部正史《日本書紀(jì)》就是用漢字寫成的。
“大化改新”使日本建立起了一個完全不同于古代傳統(tǒng)社會的新型國家，對日本以后社會發(fā)展的諸多領(lǐng)域，都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
654年，孝德天皇向大唐派遣遣唐使。655年，孝德天皇病逝，齊明天皇即位，中大兄掌握大權(quán)，661年稱制。668年，中大兄即皇位，是為天智天皇，671年去世。天智天皇在位十年間，繼續(xù)推行改革，并下令仿照唐朝，編成日本古代第一部正規(guī)法典《近江令》以及日本最古的較為完備的《庚午年籍》。其后的天武至元明天皇（673年—723年）間，也繼續(xù)推進(jìn)仿唐的改革，制定了更多的律令，使日本汲取了中國最為先進(jìn)的文明。
大唐禮儀之影響
遣唐使們帶回日本的不僅包括物品，還有他們在唐朝參加、看到的儀式、典禮的印象和記載，而這些印象對日本儀式、典禮產(chǎn)生了重要的影響。735年，日本留學(xué)生吉備真?zhèn)鋵奶茙Щ氐?30卷唐朝《永徽禮》現(xiàn)給了朝廷。752年，他以遣唐使的名義出使大唐，又將《開元禮》帶回。真?zhèn)鋷Щ氐奶贫Y使日本開始全面學(xué)習(xí)中國的禮制，日本的禮制得到了進(jìn)一步的完善?？梢哉f，8世紀(jì)開始，日本的朝賀儀式、任命大臣的儀式、天皇即位儀式、節(jié)日慶典、外交禮儀、國忌儀式、祭祀孔子儀式等，都包含有大量的唐朝元素。
818年，天皇下詔令，令天下儀式、男女衣服、五位以上官員的位記都遵從唐法，諸宮殿院堂門的名稱也改用唐式的。三年后，日本最早的一部敕撰的儀式書籍《內(nèi)里式》成書，該書是當(dāng)時唐朝儀式的集大成者。
●外交禮儀
在日本的遠(yuǎn)古時代，日本大王是不直接會見外國使臣并舉行外交儀式的，至少到中國的魏晉南北朝時還是如此。其主要的原因可能是彼時日本的王還具有強(qiáng)烈的“神”的象征，不完全是具有政治權(quán)力的人物，而且也不掌握外交上的主導(dǎo)權(quán)。
大概在隋朝時，日本恢復(fù)了與中國的交往，中國的賓禮也得以傳入日本。日本接受賓禮最早的一個實例是608年迎接隋朝使節(jié)時舉行的外交禮儀，其中包括上呈國書與信物、饗宴等，儀式模仿自隋煬帝編撰的《江都集札》，而唐朝《開元禮》中記載的賓禮也與其極其相似。當(dāng)時的日本推古大王、諸王、大臣等都參加了儀式。
不過，日本對于“禮”的全面接受時間是在717年養(yǎng)老（日本年號）時期派遣遣唐使后，尤其在吉備真?zhèn)鋷Щ靥瞥年P(guān)于禮儀方面的書籍后。9世紀(jì)時，賓禮內(nèi)的饗宴擴(kuò)大到兩次，分別為“賜宴”與“賜饗”，前一個天皇出席，后一個天皇不參加。
●國忌儀式
日本遣唐使、僧人圓仁是在838年來到唐朝的，他曾滯留在揚(yáng)州的官方寺院開元寺，在其所著的《入唐求法巡禮行記》中詳細(xì)記述了與佛教相關(guān)的典禮。
在開元寺時，圓仁曾親眼目睹在此舉行的國忌行香儀式，參加者包括節(jié)度使李德裕?！皣伞敝傅氖腔实?、皇后的忌日，按照唐朝儀制，國忌日皇帝可以一天不上朝，并禁止飲酒、享樂?！短坡?雜律上?國忌作樂》：“諸國忌廢務(wù)日作樂者，杖一百?！碧瞥酰趪扇占漓胂然?、皇后，還限于長安，限于皇族；719年后，擴(kuò)大到全國各地，文武大臣都要參加。這樣的擴(kuò)展，明確了皇帝的權(quán)威是全國性的，而不僅限于都城。
圓仁目睹的儀式之一應(yīng)該是開成三年（838年）在揚(yáng)州開元寺舉行的祭祀當(dāng)時的唐文宗的父親唐敬宗的。對此，圓仁有著詳盡的描述。
另根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，日本于686年九月在天武天皇駕崩一周年后，新天皇下詔，令京師諸寺設(shè)齋。這是日本文獻(xiàn)中最早的關(guān)于“國忌”的記載，而且其一開始就有著佛教性質(zhì)。其后的奈良時代，日本均有國忌。按照日本學(xué)者的研究，日本的國忌行香在天皇、皇后的七七忌、一周年忌舉行，是在遣唐使傳入日本后出現(xiàn)的，而且儀式中的禮佛、散花、行香、咒愿等儀式內(nèi)容與唐代的國忌基本相同。
不過，由于日本天皇并未滲透到地方最底層，因此日本的國忌與唐朝不同的是，不是全國性的，只是在都城和周邊地區(qū)進(jìn)行。
●祈雨儀式
在中國古人的意識中，天帝是世間萬物的最高主宰，雨水之事自然他也要管。因此，古代先民很早就有了祈雨儀式，即要得到雨水，就要向天帝祈求。殷墟卜辭中就有不少關(guān)于殷商時天帝主宰雨水的記載，如：“今三月帝令多雨？”（《前》3185）“帝其令雨？帝不令雨？”（《乙》1312）等。
西周、漢代，直至唐代，并延續(xù)到清代，皆有祈雨儀式。前面說到的日本僧人圓仁在《入唐求法巡禮行記》中對此也有所記載。其中一次是在839年的揚(yáng)州開元寺，由僧人祈雨，七人為一組讀經(jīng)，參與者有節(jié)度使李德裕。祈雨的第二天就開始下雨，其后七天都一直都沒有停止。不過，正史中關(guān)于唐朝祈雨的方式與圓仁記載的有所不同。其主要是在名山大川進(jìn)行祈雨，儀式由朝廷直接派使者主持。據(jù)唐《開元令》所載，名山大川主要指的是五岳和四瀆（長江、黃河、淮水、濟(jì)水）。還有一種祈雨方法是“徙市閉坊門”。
此外，隋、唐、宋三代，每遇京師或全國大旱，朝廷不但舉行祈雨活動，而且皇帝本人還要采取素服、減膳、獨(dú)居、露坐聽政等自罰措施配合祈雨，以期感動蒼天早日降雨。除了臨時祈雨外，唐代還有固定時間的祈雨儀式，即每年夏季的第一個月，皇帝都要到圓丘祭祀上天。
而根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，日本祈雨活動的真正開端是在天武時期，儀式不僅包括向神社奉幣，也包括在名山岳瀆等地祈雨，這明顯受到了唐朝的影響。到了奈良時代（710年—794年）前期，祈雨中包含有更為明顯的中國元素，一是體現(xiàn)在祥瑞災(zāi)異思想上，即天皇有德，天降祥瑞；天皇無德，天降災(zāi)異，是以祈雨成功是對天皇是否施行德政的檢驗。二是運(yùn)用佛教方法祈雨。奈良后期，日本天皇還仿效唐代皇帝舉行祭天儀式，親自祈雨。
●祭祀孔子儀式
秦漢時期，孔子的儒家思想就已傳入日本，日本也很早有了祭祀孔子的儀式，稱為“釋奠儀式”，一般大學(xué)、國學(xué)在春秋兩季舉行。最初，祭祀儀式，禮儀并不完備，而且也不興盛。在真?zhèn)浠貒?，制定了釋奠儀式的服飾、器物及儀式內(nèi)容等，包括在舉行這一儀式時天皇駕臨，將孔子的稱號改為唐朝通用的“文宣王”等等。
從日本各種儀式受大唐的影響看，日本唐化是從奈良后期至平安時代逐漸演變的，其對日本社會的影響是深刻的，但顯然，大唐對日本的影響遠(yuǎn)不止這個方面。
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