作者：瞿劍華
《周易參同契》是一部以道為本，以易為綱的養(yǎng)生絕學(xué)，有“萬古丹經(jīng)王”之稱，東漢魏伯陽真人所著。其融易學(xué)、黃老、丹道三家之理于一契，憑《易經(jīng)》乾、坤、坎、離四卦歸復(fù)太極之理，陰陽互變、五行生克之法，來詮釋人體臟腑關(guān)系，闡述宇宙源能和人體元能的遞承關(guān)系，提出了精、氣、神“三五歸一”學(xué)說。因此，其在具體應(yīng)用實(shí)踐中，特別推究日、月變化消息于十二辟卦的卦氣是否與人體臟腑之卦氣相對(duì)應(yīng)等天時(shí)因循，注重氣候、時(shí)間、方位，務(wù)必恪守天時(shí)節(jié)律，并循應(yīng)“子午抽添、卯酉沐浴”契機(jī)。以無念寡欲，致虛守靜，閉目塞聽，以無制有，志歸虛無，入混沌無極之狀，而達(dá)“道通為一”之境。任無極源能化太極元能，致靜極生動(dòng)效應(yīng)，氣循任督二脈進(jìn)行周天運(yùn)行。從丹道 “取坎填離”之法，趨水火既濟(jì)，達(dá)心腎相交之效果，巧妙平衡人體陰陽，促人體氣血和暢，精、氣、神俱足，養(yǎng)生延年乃至突破壽命之閾限。
在《周易參同契》御政篇中，提出的“子午抽添、卯酉沐浴”法則，源自“天人合一”理論，是人體配合宇宙法則修煉的根本之道。
宇宙運(yùn)行就是在一消一息中周轉(zhuǎn)，說明宇宙存在著總的生命能，人體作為一個(gè)小宇宙，其生命的生存就是依靠陰陽消息周轉(zhuǎn)的能量，可見宇宙的精華本來就跟人體是相通的，對(duì)此古人在《河圖》中已作了闡述，由此人體修煉就必須循合宇宙自然的變化法則。
宇宙變化的法則，古人借用《易經(jīng)》之十二辟卦來進(jìn)行了描述，何為十二辟卦，即《易經(jīng)》六十四卦中的復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦、姤卦、遁卦、否卦、觀卦、剝卦、坤卦十二卦象。其中自復(fù)卦至乾卦六卦屬陽息陰消卦，復(fù)卦標(biāo)志一陽初生，乾卦是純陽之標(biāo)志；自姤卦至坤卦六卦屬陰息陽消卦，姤卦標(biāo)志一陰初生，坤卦是純陰之標(biāo)志，這十二卦象的消息狀態(tài)，揭示出了宇宙自然變化的規(guī)則。一年十二個(gè)月，一天十二個(gè)時(shí)辰都可對(duì)應(yīng)此十二卦象，都是在依此規(guī)則消息流轉(zhuǎn)。比如在一天的十二個(gè)時(shí)辰中，半夜子時(shí)是陰極之時(shí)，根據(jù)《易經(jīng)》之陰陽互根原理，則陰極生陽，故以子時(shí)為一陽初生時(shí)，對(duì)應(yīng)十二辟卦應(yīng)屬復(fù)卦；同理，中午正午時(shí)屬陽極生陰之際，為一陰初生時(shí)，當(dāng)屬姤卦。如論一年的陰陽消息狀態(tài)，則以冬至為一陽初生，屬復(fù)卦，夏至為一陰初生，屬姤卦。在十二辟卦的整體流轉(zhuǎn)中，乾卦屬純陽代表天，坤卦屬純陰代表地，故有先天八卦以乾坤為天地定位之說。若看先天八卦圖，我們就可知上乾下坤為天地之位，而左右分別是離、坎之位，乾坤坎離各居四正之位，分屬四正之卦。然，這四正卦之間又有何內(nèi)在關(guān)系，離、坎兩卦由何而來？明卦之人一見即知，離卦由乾卦所變，是乾卦之中爻由陽變陰而來，故離卦為外陽內(nèi)陰，屬陽中有陰，代表太陽；坎卦由坤卦所變，是坤卦中爻由陰變陽而來，其外陰內(nèi)陽，屬陰中有陽，代表月亮。同時(shí)，這也是后天八卦的離、坎之位，為何正好與先天八卦的乾、坤之位同位的根本原因。為什么乾、坤化離、坎皆由中爻變化而得，不是其它爻變呢？這是因?yàn)橹陵柈?dāng)中有至陰之氣，至陰當(dāng)中有至陽之氣，在四正卦的陰陽互變中必須保持其中氣平衡。由此可知乾、坤、坎、離四正之卦就分別代表著天、地、日、月。
乾、坤、坎、離四卦是宇宙存在模式的標(biāo)志，以先天八卦為體，后天八卦為用之說，可看出先天八卦的乾、坤、坎、離之位，正好是后天八卦的午、子、酉、卯之位。但在八卦（三爻單經(jīng)卦）衍生的六十四卦（六爻復(fù)合卦）卦序中，以十二辟卦所處的消息狀態(tài)，坤卦乃陰極對(duì)應(yīng)亥時(shí)，至陰極生陽故子時(shí)又屬復(fù)卦，是一陽初生時(shí)，此時(shí)陽氣自然上升；乾卦乃陽極對(duì)應(yīng)巳時(shí)，至陽極生陰故午時(shí)又屬姤卦，是一陰初生時(shí)，此時(shí)陰氣自然上升。何謂“子午抽添”？所謂“抽”就是減少，“添”就是增加。半夜子時(shí)一陽回復(fù)而氣脈發(fā)動(dòng)，乘此時(shí)修煉可采陰中之真陽，這就是添。當(dāng)然若此刻氣脈發(fā)動(dòng)時(shí)，隨著各人的體質(zhì)不同，修煉的功夫不同，所出現(xiàn)的境界就不同，生理反應(yīng)當(dāng)然也各不相同，但不必管它，由它自然添長。中午午時(shí)一陰初至，從子午流注可知，此時(shí)人體經(jīng)絡(luò)正好是走心經(jīng)之時(shí)，故人就有點(diǎn)懶洋洋，想午睡，也寓示著陰氣開始生了，自然在減，這就是抽。減的時(shí)候不要硬拉回來，只照著它，讓它清靜，順其自然。對(duì)陰虛體質(zhì)的人來說，此時(shí)修煉可得益非淺，正是填精補(bǔ)髓之時(shí)機(jī)。“子午抽添”之法則，對(duì)養(yǎng)生來說具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。整個(gè)抽添過程，就是抽先天無極之源能來添培人體之元能的過程，也是氣行周天的根本，是修煉作基時(shí)最有效的方法之一。何謂“卯酉沐浴”？ 這決非是指在卯、酉時(shí)真的去洗澡，這“沐浴”兩字是借喻而用，有溫養(yǎng)、滌清之意。在子午時(shí)修煉所得真陰、真陽之氣，必須在卯酉時(shí)無念溫養(yǎng)，才能提升功效。再則，人體經(jīng)絡(luò)在卯酉時(shí)，正好是澄清排濁之時(shí)。為什么必須用卯酉時(shí)，而不用其它時(shí)辰？因在先天八卦中，卯時(shí)處離位，酉時(shí)處坎位，內(nèi)涵水火相濟(jì)有溫養(yǎng)之義；在后天八卦中，卯屬震宮為木，酉屬兌宮為金，取金木相克之義，具澄清排濁之用。因此，在卯、酉時(shí)修煉時(shí)一定要真正的清靜、放下才能無念溫養(yǎng)子、午時(shí)修得真陰、真陽之氣。當(dāng)然講到這個(gè)“清靜”，千萬不要去刻意地創(chuàng)造一個(gè)“清靜”，如果那樣，反就不自然，不清靜了。在整個(gè)養(yǎng)生修煉過程中，有的人僅重視“子午抽添”而忽視“卯酉沐浴”，則會(huì)事倍功半，整個(gè)修煉過程都是“無有相生，前后相隨”的過程，因此兩者不可偏廢。
總之“子午抽添、卯酉沐浴”的養(yǎng)生修煉法則，合乎宇宙變化法則，也合乎“道法自然”法則。這就是我對(duì)《周易參同契》內(nèi)“子午抽添、卯酉沐浴” 的膚淺認(rèn)識(shí)，供大家參考，不當(dāng)之處敬請(qǐng)斧正。
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