談?wù)?。漢藏語(yǔ)系這個(gè)說(shuō)法是很牽強(qiáng)附會(huì)的，只要你帶著耳朵，你都會(huì)懷疑這個(gè)說(shuō)法。漢藏語(yǔ)系這個(gè)概念明顯是一種學(xué)術(shù)無(wú)能造成的拉郎配。因?yàn)闈h藏同源是可以確定的，就使得必須有一個(gè)漢藏語(yǔ)系才符合漢藏同源這個(gè)已知常識(shí)。所以學(xué)術(shù)上就強(qiáng)行搞出了漢藏語(yǔ)系。漢族源自羌人這是毋庸置疑的，文化上、基因上都非常明顯。比如羌系都有的一個(gè)重要紋飾羊角紋在漢族、羌族、藏族、羌系彝族等等羌系民族里都能看見(jiàn)。羊角紋就是因?yàn)楸比缛ノ鞑磕裂蚨l(fā)的。廣州五羊就是這么來(lái)的，與秦人有關(guān)，否則南方干嘛搞個(gè)五羊標(biāo)志，不合常理。漢藏共有的水袖和舞蹈以及漢族戲曲頭飾里保留的藏式裝束明顯是一致的。秦在日語(yǔ)里也被稱為哈達(dá)，漢族雖然不獻(xiàn)哈達(dá)，但漢族的神像造像可都有一條纏繞全身的飄帶。其實(shí)就是哈達(dá)，也叫混天凌。漢族與西部羌系有類似的方面非常多，但為何還會(huì)有那么大差異？其實(shí)很簡(jiǎn)單。我們看一看早期漢式建筑就明白了，早期漢式建筑的底座是羌式邛樓，上半部是中國(guó)式建筑吊腳樓形制，正宗羌式藏式建筑沒(méi)有上半部木質(zhì)建筑，正宗南方吊腳樓沒(méi)有石頭基座。就是說(shuō)，漢族文化明顯是由西部返回后結(jié)合了內(nèi)陸文化融合出來(lái)的。又比如，西部羌系沒(méi)有發(fā)髻，但在苗瑤和泰族那里可以發(fā)現(xiàn)發(fā)髻和漢服式交領(lǐng)。苗瑤泰以及羌系與苗瑤混合的畬族就是楚人，除此外楚人里還有羌系，也就構(gòu)成了楚三戶，實(shí)際是三個(gè)民系。漢族祖先由西部返回后為何會(huì)在服飾、發(fā)式上改變與楚人類似？其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的很清楚，返回者羌方屬于古楚，鬼方屬于沿海支，就是蔞，也就是與之同歸和如一的素冠?！对?shī)經(jīng)》里還提到荊鄂為兄弟，就是楚人了。因?yàn)榍枷凳潜比?，基因也是這么顯示的，苗族也是O3基因，差別是羌系O3基因?qū)俦敝?，?shí)驗(yàn)室里可以區(qū)分。但漢族O3與西部藏族、蒙古族、克欽、彝族、滿族、錫伯族里的O3無(wú)法區(qū)分，因?yàn)檫@些都屬于羌系北三苗O3融入。目前發(fā)現(xiàn)羌方返回受阻，于是就有了部分先羌先入楚地、吳地、蜀地聯(lián)合自家體系的做法，以此瓦解殷商聯(lián)盟。殷商是亡于這個(gè)被包圍和聯(lián)盟瓦解的過(guò)程，并不是紂王一人造成的。江西吳城遺址就是由羌系O3與泰族基因O2a構(gòu)成。歷史記載里周文王的太伯奔吳也是關(guān)于這個(gè)做法的一個(gè)記錄。在江浙存在兩種類似戲曲，黃梅戲和越劇，實(shí)際上黃梅戲?qū)儆谇枷担絼儆谠絿?guó)越人。文化交織，但由于民系差異還是形成兩個(gè)劇種。云南的羌系彝族其實(shí)就是古楚人開(kāi)明氏，尤其在昆明、楚雄、祥云一帶的。包括楚雄這個(gè)地名，以及楚雄地區(qū)的大姚、姚安、南華都告訴我們他們屬于古楚，屬于內(nèi)陸支帝堯體系，屬于華婿氏。昆明撒梅族的傳說(shuō)也是祖先被割頭的故事，與O3基因的陶寺遺址顯示的是一致的。就是由于戰(zhàn)敗被對(duì)手割頭。蚩尤被割頭，饕餮為無(wú)頭羊，刑天無(wú)頭。刑天不就是負(fù)責(zé)制五刑屬于三苗的皋陶了。薩梅就是蘇妹就是蘇美爾一詞，也是黃梅戲名稱的來(lái)源。因?yàn)閮?nèi)陸支符號(hào)是蘇妹，沿海支夏人是越姐。關(guān)于黃帝殺蚩尤也破解了，其實(shí)是代表沿海支的應(yīng)龍殺了蚩尤和夸父，就是殺了老三苗蠻和老大烏拉爾。應(yīng)龍就是黑龍，就是自己人打自己人鬧烏龍的意思。廣義的黃帝指全體黃種，代表魚(yú)鉤蝎子。羌人返回中原后自然選擇重新繼承內(nèi)陸支帝堯體系文化，于是改良融匯內(nèi)陸支帝堯體系古楚的發(fā)髻和漢服出現(xiàn)了。這就造成了回到內(nèi)陸的羌系與留在西部的有了差異。而且隨著歷史演進(jìn)，原有的羌式、藏式文化逐漸淡化了。不仔細(xì)研究還不容易發(fā)現(xiàn)。漢語(yǔ)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是西周開(kāi)始推廣的漢字書(shū)面語(yǔ)。漢字書(shū)面語(yǔ)原先并不是口語(yǔ)，只是部分專業(yè)人士掌握傳承的文字和書(shū)面語(yǔ)言。
這個(gè)語(yǔ)言全世界所有民系都有吸納，因?yàn)樗Q生于古中國(guó)多種族碰撞共和的時(shí)代。泰族原本屬于殷商聯(lián)合的主力民系，名稱撣族其實(shí)都是商族的意思。泰語(yǔ)里存在很多漢語(yǔ)詞匯，但語(yǔ)言卻不同。因?yàn)橐笊虝r(shí)代口語(yǔ)與漢字是分離的。西周全面退廣雅言并結(jié)合原有黎語(yǔ)才形成了漢語(yǔ)。前期進(jìn)入楚地、吳地和蜀地的先羌并不掌握漢語(yǔ)，而且推廣是從北方開(kāi)始的，于是這些羌系重新融入的漸進(jìn)過(guò)程就使得南方楚地方言更多帶有原有俚語(yǔ)。西周推廣雅言一定是全面大動(dòng)作推廣，所以北方與南方就存在著俚語(yǔ)帶入多寡的區(qū)別。湖北話明顯有阿爾泰語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)、拉丁語(yǔ)系那種彈小舌的發(fā)音模式。這個(gè)發(fā)言模式要么來(lái)源于先羌，要么就是因?yàn)榘追N以掃族是古楚苗蠻的聯(lián)姻對(duì)象，就是姜子牙老婆掃帚星，斯拉夫人、白匈奴以及黃白匈奴共同建立的古羅馬都是以掃族為主。所謂阿爾泰語(yǔ)實(shí)際黃種原生語(yǔ)言北支與白匈奴語(yǔ)融合出來(lái)的。蒙古語(yǔ)里既能發(fā)現(xiàn)斯拉夫語(yǔ)那類發(fā)音，也能發(fā)現(xiàn)類似苗語(yǔ)、日語(yǔ)的內(nèi)容。
芬蘭語(yǔ)能發(fā)現(xiàn)黃種語(yǔ)言模式，也能發(fā)現(xiàn)日耳曼和斯拉夫語(yǔ)言模式，因?yàn)榉姨m是黃種老大支系N系烏拉爾為基礎(chǔ)的，也是黃匈奴的一支。漢語(yǔ)是推廣雅言而將漢字書(shū)面語(yǔ)口語(yǔ)化的，自然與藏語(yǔ)就不一樣了。苗語(yǔ)與藏族、蒙古語(yǔ)比對(duì)能發(fā)現(xiàn)更多類似，因?yàn)楸Ａ羧缯Z(yǔ)言更多。漢族是羌系北三苗，雖然學(xué)習(xí)了雅言，但是口語(yǔ)里依然帶有很多原有的俚語(yǔ)。比如昆明說(shuō)板扎是太好了的意思，實(shí)際就是八扎一詞。只不過(guò)八扎也是漢語(yǔ)詞性，全世界所有重要詞匯都是漢字書(shū)面語(yǔ)或漢語(yǔ)詞性。八扎是八挓，就是張開(kāi)的意思。這是一個(gè)很重要的古文化內(nèi)容，我在別的回答里更詳細(xì)的表述過(guò)。
漢族也有大量嘎的發(fā)音，比如說(shuō)這里，方言里就會(huì)說(shuō)嘎，這明顯就是遺留的羌系俚語(yǔ)。今天的人表達(dá)驚訝是哇塞，實(shí)際上漢語(yǔ)民間口語(yǔ)狠毒都是啊梅（啊咩）。這是模仿羊叫聲，這肯定是來(lái)源于去牧羊的羌系習(xí)慣。就像漢族食品燒麥雖然改為蒸制，但無(wú)疑前身是烤餅。就好比馕、餅都是對(duì)應(yīng)南方赤帝老三，這個(gè)東西很大可能是羌人發(fā)明的，因?yàn)榇篼溈梢澡F定確認(rèn)是羌人去到中東后馴化的。漢藏語(yǔ)系的牽強(qiáng)顯而易見(jiàn)，這也告訴我們不要親信什么專家學(xué)者。道理說(shuō)不透都不可信。藏語(yǔ)還帶有很多多音節(jié)詞匯，也有類似于阿爾泰語(yǔ)系內(nèi)容。所以既不能聽(tīng)那些忽悠藏語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)的忽悠，也不能親信什么漢藏語(yǔ)系。把來(lái)龍去脈說(shuō)清楚了理解了再說(shuō)。漢語(yǔ)漢字可能是全世界最大文化遺產(chǎn)，沒(méi)有之一。但少數(shù)民族語(yǔ)言是與我們有關(guān)系的語(yǔ)言，所以都要研究、傳承，更重要的是重新認(rèn)知，樹(shù)立健康的認(rèn)識(shí)。
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