春秋戰(zhàn)國，隨著文字的普及以及思想的進步，我國文學迎來了第一次真正意義上的飛躍，這一時期，涌現(xiàn)了大量經(jīng)典著作，成為我國文學史上的瑰寶，其中部分作品的文學造詣即使放在華夏數(shù)千年歷史上，也是最頂尖的存在。
就整體而言，春秋文學和戰(zhàn)國文學還是不一樣的，春秋文學給人一種自然之美，簡單的抒發(fā)，天然去雕飾。而戰(zhàn)國文學，多了很多格式，卻蘊含了很多自然力量于其中，有思想和哲理載于其間。所以，春秋文學就像是《詩經(jīng)》，像是蒹葭蒼蒼，在水一方。而戰(zhàn)國文學，則是像《離騷》和《天問》，大氣而頗具情懷。
春秋
當然，春秋戰(zhàn)國時期，論及文學，自然以《詩經(jīng)》和《楚辭》為兩個最重要的里程碑，但是春秋的文學作品，卻遠遠不止這兩座文學高峰，還有很多閃耀千古的頂級作品，名垂千古。
比如思想玄妙，道法自然的《道德經(jīng)》；比如虛無縹緲，頗具浪漫主義的《南華經(jīng)》；比如名句迭出，被尊為戰(zhàn)國散文巔峰的《荀子·勸學》。
春秋文化
而，春秋戰(zhàn)國時代，優(yōu)秀的作品遠不止于此，很多具有很高的文學性，歷經(jīng)千年，仍讓人嘆為觀止。今天，我們就書接上文，繼續(xù)分析和簡述春秋戰(zhàn)國時期優(yōu)秀作品的文學造詣?？纯创呵飸?zhàn)國時期，那些不太被人熟知或者很少有人詳讀的作品，其文學上的造詣到底如何？
西王母
山海經(jīng)地圖
6、《山海經(jīng)》
“有木焉，其狀如棠而赤葉，其名芒草，可以毒魚?！?/p>
《山海經(jīng)》，作為華夏上古三大奇書之一，分為山經(jīng)和海經(jīng)，成書時間成謎，據(jù)考證，其作者并非一人，大部分為戰(zhàn)國時期所著。其作品涵蓋很廣，包含著地理、民俗、神話傳說，奇異怪談以及民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，甚至還有礦物、醫(yī)學、天文、地質等方面的記載。
包含了精衛(wèi)填海，刑天舞干戚，夸父逐日、大禹治水等大量遠古傳說和寓言故事。同樣是上古奇書，但是《山海經(jīng)》相較于更具有故事性的《穆天子傳》顯然更具文學性。其記載且保存了大量地凝聚著原始文化信息的原始物占，蘊含著潛在的神話學價值。對于中華特色的東方神話，起著極其重要的根據(jù)作用。
其包含著種種神話思維，為我國后世的浪漫主義文學開創(chuàng)了先例。其所展現(xiàn)出的巨大想象空間，對后世浪漫主義作家詩人，有著很重要的參考意義。
左傳
7、《左傳》
“高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。'國君含垢，天之道也?！?/p>
《左傳》，《春秋》三本注釋之一，也是最著名的一本，流傳千年而不衰。其文章深動而有物，《左傳》雖然是一本史書，藝術成就很高，相比于《春秋》的流水賬似的記錄歷史手法，《左傳》文字精美，語言精煉，敘事清晰而深動。
無論從語言，還是敘事手法上，《左傳》都堪稱是我國古代文學與史學完美結合的典范，對后世史書、小說、戲劇的寫作都產(chǎn)生了深遠的影響。這也就不難解釋，唐劉知幾品評《左傳》曰：'或腴詞潤簡牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。'
左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海。誠然，《左傳》無論從何種角度，都已經(jīng)完全超越了五經(jīng)之一的《春秋》，以一部注釋的書，超越原著，成為必讀經(jīng)典?！蹲髠鳌飞⑽氖綄懛ǎ彩呛笫朗窌牡浞?，連《史記》也很大程度上借鑒了這一手法。
正因為其文學造詣很高，所以《左傳》流傳千古，乃是與《史記》并列的經(jīng)典，為中華國學瑰寶。
列子
8、《列子》
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷?！?/p>
《列子》，道家經(jīng)典，被道教尊為《沖虛真經(jīng)》，對我國宗教、思想和文學都有著重要的影響。也正因為此，后世將列子同老莊并列，作為先秦時代道家的代表人物。
提及《列子》，很多朋友未必熟悉，但是若是提及其中為人所耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，則讓人產(chǎn)生一種恍然大悟之感?！队薰粕健?、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事，皆是出自于《列子》。
列子，可謂是真正的道家修行者，其人極其低調，達到了“與光同塵”之境界，居鄭圃，四十年人無識者。這樣的作者所寫的書，自然是造詣極高的。
劉勰在《文心雕龍》說“列御寇之書，氣偉而采奇。”總結《列子》就是，其文'辭旨縱橫，若木葉干殼，乘風東西，飄飄乎天地之間，無所不至。更重要的是，這些文字之間，還蘊藏著對世界的認知和哲理。其文在魏晉時期備受推崇，乃是魏晉玄學之士最愛的著作。
呂氏春秋
9、《呂氏春秋》
“流水不腐，戶樞不蠹?！?/p>
《呂氏春秋》，由戰(zhàn)國末期秦國丞相呂不韋主持編著的一本著作，其最大的特點就是“博”。集先秦道家之大成，雜諸子百家學說，貫通整個春秋戰(zhàn)國學術史，博采眾家學說，規(guī)模宏大，雜采諸家，但又不死守一家，形成了自己的特色。
雖然，后世對于《呂氏春秋》褒貶不一，許多名家皆以其不能稱之為一家之言，而棄之如敝履。但是站在客觀角度，這本書正好代表著那個時代的主流精神，天下苦亂世久矣，渴望一統(tǒng)。而呂不韋也順應時勢，造就了一部集諸子百家之長的融合諸子思想的著作。正好體現(xiàn)了融合和統(tǒng)一的時代民族精神。
在文學造詣上，由于《呂氏春秋》乃是多人合編，所以很難一并而論，部分散文簡練而有物，部分華麗而深動。這本書最大的特點就是創(chuàng)作了許多寓言故事。豐富多彩，且極有教化意義，喜歡以寓言的方式展露出自己的主張，如“盜亦有道”、'荊人涉雍'、'刻舟求劍'和'引嬰兒投江'皆是其中的經(jīng)典寓言故事。
春秋文化圈
國語
10、《國語》
“從善如登，從惡如崩?！?/p>
《國語》，相傳為左丘明所著的另一部國別體史書。分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。講述了從西周中期到春秋末期這一段歷史，因為其國別體的緣故，所以敘事不連貫。
《國語》最大的特點在于其人物刻畫之上，通過人物之間的言論，展現(xiàn)出人物個性和形象。其雖然是一本史書，但是卻不以紀事為主，反而以記言為主。語言比較質樸，但是有很多虛構故事，比較吸引讀者。在文字觀賞性上，與《左傳》各有千秋。
《國語》開創(chuàng)了以國分類的國別史體例，對后世產(chǎn)生了很大影響，縝密、生動、精煉、真切的筆法，也是很有借鑒意義，成為后來史書和演義類型作品的一個參考書籍。從文學價值和意義上來看，《國語》不如《左傳》，但是遠高于《春秋》、《尚書》等作品。
