【恒卦-綜合詳解】
恒久、持久，長(zhǎng)久。好事多磨。
恒卦上震下巽，長(zhǎng)男動(dòng)于外，長(zhǎng)女柔順于內(nèi)，男主外、女主內(nèi)，六爻相應(yīng)，夫婦內(nèi)外分工各得其所，象征一個(gè)穩(wěn)定而和諧的家庭，可以維持恒久。.
恒卦是繼咸卦而來(lái)，并與咸卦為相綜的一對(duì)卦。《序卦》說(shuō)：“夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒，久也。”咸卦“取女吉”，為感情最豐富浪漫的少男少女結(jié)婚。至恒卦，少男少女變?yōu)槌墒旆€(wěn)重的長(zhǎng)男長(zhǎng)女，又有很好的家庭分工，為家庭穩(wěn)定恒久，夫妻偕老之道。
《周易》中男下于女為陰陽(yáng)相交，婚合之象，反之則為陰陽(yáng)不交。恒卦卦象為長(zhǎng)男在上長(zhǎng)女在下，男女不交，為何婚姻為吉而可久?此因長(zhǎng)男與長(zhǎng)女分工好，各得其所之故。從另一觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，益卦長(zhǎng)男下于長(zhǎng)女，長(zhǎng)女與長(zhǎng)男相交，有婚合之象，是以感情為基礎(chǔ)而得婚合者。恒卦則是以生活分工的現(xiàn)實(shí)理由而結(jié)合，雖較無(wú)濃情蜜意之感情基礎(chǔ)，但可當(dāng)作以責(zé)任結(jié)合而婚姻美滿的典范。從咸卦少男少女的青春多情與浪慢，演進(jìn)到恒卦長(zhǎng)男長(zhǎng)女的成熟、責(zé)任，與穩(wěn)定，也可說(shuō)是夫妻相處之道的必然轉(zhuǎn)化。
八卦中震與巽都是“動(dòng)”的意思，差別在于震是陽(yáng)氣之動(dòng)，屬于陽(yáng)剛式的，以雷象之;巽則是陰氣之動(dòng)，屬于陰柔式的，以風(fēng)象之。震卦之動(dòng)宜于在外卦，反之若在內(nèi)卦則有伺機(jī)而動(dòng)的意味。而巽卦之動(dòng)，則主要從內(nèi)卦。因此恒卦震巽各得其所，雷風(fēng)相與，動(dòng)而不屈，可長(zhǎng)可久。
得恒卦代表家庭穩(wěn)定而和諧外，凡事可以守成，可長(zhǎng)可久，細(xì)水長(zhǎng)流，但比較不利于創(chuàng)新求變?！断蟆吩唬骸袄罪L(fēng)，恒，君子以立不易方。”此告戒君子應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己所站的立場(chǎng)為宜，因此較不利于改變做法，也就是要有恒心。因此恒卦之吉道也在于維持恒常，做事要有恒心，無(wú)恒心而隨意改變立場(chǎng)者則兇。此上六所說(shuō)的“振恒，兇”。
【恒卦-卦辭詳解】
恒亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒，亨，無(wú)咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成，觀其所恒而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
《象》曰：雷風(fēng)，恒，君子以立不易方。
恒久而亨通，沒(méi)有罪咎。利于貞定，利有所往。
恒卦宜于貞定不變而守成，所以《象》曰：“雷風(fēng)，恒，君子以立不易方?！薄Ｘ韵鬂u入而動(dòng)，雷與風(fēng)相得益彰，漸進(jìn)而動(dòng)，六爻皆相應(yīng)，因此能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
【恒卦-爻辭詳解】
初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。
《象》曰：浚恒之兇，始求深也。
要求過(guò)深的恒道，堅(jiān)定則兇，沒(méi)有利益。
初爻為恒卦一開(kāi)始的時(shí)候，一開(kāi)始就要求過(guò)深，苛刻無(wú)理之道，無(wú)以長(zhǎng)久，若堅(jiān)定此道為兇，無(wú)利益。初在最下最深之處，故為浚。此有如兩人才剛開(kāi)始在一起，就苛責(zé)太過(guò)，反而有違和諧。
浚，音俊，深的意思。浚恒，求恒過(guò)深，求恒太苛刻與超過(guò)。
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
后悔消失?！断蟆吩唬骸熬哦谕觯芫弥幸??！币?yàn)槟荛L(zhǎng)久秉持中庸之道，所以能夠不再后悔?；谕鲆庵冈緫?yīng)當(dāng)有悔，后來(lái)因?yàn)樾袨檎_而不再有悔。九二悔亡，是因?yàn)槟軌驁?jiān)守中庸之道，也就是“久中”。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：不恒其德，無(wú)所容也。
不能長(zhǎng)久維持美德，可能因此而引來(lái)羞辱，堅(jiān)定則悔恨。
《象》曰：“不恒其德，無(wú)所容也?！辈皇毓?jié)操者讓人所不容，因此可能引來(lái)羞辱。
或，可能，表示不一定發(fā)生，有告戒之意。承，受。羞，羞辱。
九四：田無(wú)禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
田獵抓不到獵物?！断蟆吩唬骸熬梅瞧湮唬驳们菀?。”長(zhǎng)久都不在其位，言做事無(wú)恒心，荒廢很久，當(dāng)然無(wú)法有任何收獲。禽泛指飛禽走獸、獵物。
六五：恒其德貞，婦人吉，夫子兇。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。
能夠長(zhǎng)久堅(jiān)定其美德，從一而終，對(duì)女子而言，這是很好的德性，大吉。但對(duì)于男子而言，身為義理的制定者，本應(yīng)剛強(qiáng)果斷，有自己的主見(jiàn)，反而采取柔順之?huà)D道，有優(yōu)柔寡斷、無(wú)法成大事之象，兇。
上六：振恒，兇。
《象》曰：振恒在上，大無(wú)功也。
改變?cè)痉€(wěn)固的常態(tài)，兇。
原本事情已經(jīng)穩(wěn)定，一切有一定的軌道，現(xiàn)在卻輕舉妄動(dòng)，貿(mào)然改變做法，違背過(guò)去的慣例，不但不能成事，反而動(dòng)搖既有的根本，兇。
振，動(dòng)，引申為改變。恒，過(guò)去恒久的常態(tài)。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
