周易第31卦:澤山咸(咸卦)兌上艮下
【咸卦-綜合詳解】
感，感應(yīng)，感動(dòng)，欽慕。
咸音賢，在易經(jīng)中作“感”解釋，但也有砍傷的意思。
《彖傳》曰：“咸，感也。”咸只有在易經(jīng)上是做為“感”解釋，但為什么?可能形近之假借，咸為無心之感。但也有可能與商代的巫咸有關(guān)。
甲骨文卜辭中“咸”經(jīng)常是專指“巫咸”，也是傳說中筮法的始祖。巫咸原是商朝重臣，位比伊尹。后來也變成了神話人物，有說他是堯舜時(shí)代掌筮法的，也有傳說他幫黃帝占筮過。據(jù)《史記》記載，商王太戊在位時(shí)，有次遇到宮廷內(nèi)長(zhǎng)出很大的一叢桑谷野草，一天內(nèi)就長(zhǎng)成一個(gè)大拱門，商王認(rèn)為這是不祥之兆而相當(dāng)害怕，太戊采用巫咸建議開始修德，后來桑谷果然就死了。
可能因?yàn)槲紫躺朴谡俭?，以及與鬼神溝通等靈應(yīng)之事，因此以咸(巫咸)表達(dá)“感應(yīng)”、靈應(yīng)的意思。
自古至今咸多數(shù)作為皆的意思，《爾雅?釋詁》：“咸，皆也?！薄墩f文》：“皆也，悉也。從口從戌。”易經(jīng)中有沒有這個(gè)意思呢?《周禮》記載的“九簭”也就是九種筮問之命題，“二曰巫咸”，巫咸即筮咸，筮問的是關(guān)于“咸”的問題，鄭注曰：“咸猶僉也，謂筮眾心歡不也?！辟Z公彥疏：“謂國(guó)有營(yíng)建之事，恐眾心不齊，故筮之也?！贝讼倘 敖浴钡囊馑迹庵副娙酥?，筮咸就是筮問眾人是否全都同意，是否同心。依此推論，咸卦可能關(guān)乎國(guó)家有建設(shè)的時(shí)候眾人是否皆同意的筮問。
咸也可能是斬、砍傷的意思。因咸字從戌從口，戌是一種長(zhǎng)柄的斧頭。甲骨文中的口象器物，也可能象人頭，因此咸有砍頭、破壞的意思。該見解源自羅震玉《殷虛文字類編》，同時(shí)現(xiàn)代易學(xué)家如朱駿聲、高亨、張立文等皆支持此說。
另陳鼓應(yīng)認(rèn)為咸應(yīng)是緘之假借，禁、禁止的意思。
歸藏與帛書都作“欽”，清華簡(jiǎn)為欽的異體字。欽為欽敬、欽佩、欽羨、欽慕的欽，與感的意思相通。
咸卦上澤兌，下艮山，山澤通氣;少男下于少女，男女相交感，婚合之象，因此“娶女吉”。
天下感情最豐富的少男少女相遇、相感，進(jìn)而結(jié)婚，這也正是家道的開始。所以《易經(jīng)》下經(jīng)以咸卦為始，繼之以恒：永恒。相較于咸卦少男少女的感情豐富與浪漫，恒卦為成熟穩(wěn)健的長(zhǎng)男長(zhǎng)女所組成，象征的是穩(wěn)固的家庭。恒卦男主外，女主內(nèi)，長(zhǎng)男長(zhǎng)女皆各得其所，相較于咸卦少了感情浪漫，卻多了責(zé)任與穩(wěn)定。
易經(jīng)上經(jīng)以立乾坤為始，坎離為終，這四卦正是先天八卦的四正卦，有表達(dá)經(jīng)緯旁通的意味。下經(jīng)以咸恒為始，咸為山澤通氣，恒則是雷風(fēng)相與之卦，咸恒兩卦為反對(duì)卦，二體在后天八卦中則為兌艮震巽四隅卦。至最末的既濟(jì)與未濟(jì)，關(guān)乎水火之交感與相融。因此下經(jīng)主要在表現(xiàn)交感(咸者感也)、交易之法則，此亦天道亨通與人倫有序之基礎(chǔ)。
在吉兇之判斷上，若是問感情，可想而知的咸是很好的一卦。但若問其余事情，則代表與事情已有所感應(yīng)，無論心里所想的是好事還是壞事，心里所想的事可能正在發(fā)生與應(yīng)驗(yàn)。若問的是健康或安全問題，那么咸卦是兇卦，因?yàn)橄桃彩菙貍?，卦象上兌為毀折、損傷，下艮為背或手，為背后中傷、傷其手輔之象。得咸卦應(yīng)當(dāng)注意血光之災(zāi)，還有身體的安全，避免受傷。
《象》曰：“咸，君子以虛受人?！毖跃討?yīng)該虛心待人，以同理心去了解他人，如此才能感受到對(duì)方，以及讓對(duì)方感受得到。
全卦爻辭六位分別以人體的不同位置來比喻事情的感應(yīng)。但若是卜問健康及安全，則可能代表的是身體不同部位的毛病。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
【咸卦-卦辭詳解】
【咸卦】亨，利貞，取女吉。
咸者感也，乃陰陽相吸，相互感應(yīng);兌為少女，艮為少男;又兌主悅，艮謙和;宛如少年男子謙和體貼的追求慕戀少女，而少女心喜悅而感應(yīng)，乃異性間自然的現(xiàn)象，但愛情須堅(jiān)定、誠(chéng)懇、不移，方能有所結(jié)果亨通。
本卦意謂著待人處事，務(wù)須虛心、誠(chéng)懇，注重溝通和適切的交流、感應(yīng)，如此方能吸收更多的知識(shí)、學(xué)識(shí)而受益匪淺。
〔加注〕彖曰;“咸，感也，柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女上，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣?！?br>
象曰;“山上有澤咸。君子以虛受人?！边@就是說，陰柔的兌卦在上，陽剛的艮卦在下，表示陰陽二氣，相互感應(yīng)，萬物化生，相與調(diào)和，此乃地天泰之卦。但是兌澤在艮山之上，山受澤的滋潤(rùn)，澤為山所包容，山澤交應(yīng)，涵毓生機(jī)，這便是咸卦之象。
此時(shí)君子會(huì)以己為虛，把內(nèi)心鎮(zhèn)攝得像山谷一般靜謐，以容他人之情誼而相與溝通，于是天下即得太平。由此可知，兌卦為虛之象，是一個(gè)含義廣博的卦。
【咸卦-爻辭詳解】
上六：咸其輔頰舌?！緝础?br>
人之臉頰、口舌、下顎乃感應(yīng)最強(qiáng)烈、最敏銳的部位;意謂著人不能逞口舌之快，或花言巧語以取悅、詐騙他人，此乃小人的行徑，實(shí)不足取也。
〔加注〕上六爻乃陰柔之極，為外卦兌卦喜悅之絕頂。
象曰;“咸其輔頰舌，滕口說也”。此卦是以人的腳尖直到雙頰和舌頭之比喻，爻是取于六十四卦中的六爻，唯一相當(dāng)有趣的一卦。就像古埃及的法老王壁畫一樣，他們的人像幾乎都是側(cè)面的。
本卦以男女交配之象，意謂相交感之理。推引至于天地萬物，一至異性相吸的行為，無不交感交流，相生相成。若占婚姻，得此卦，乃大吉也。
爻象以四為主，人心交感，純正則吉，以此卜男女交往，則初爻為交往之初始，吉兇未定;二爻值動(dòng)蕩時(shí)機(jī)，宜稍安勿躁;三爻以被動(dòng)而受制，五爻則相交相知，如膠似漆。而上六因何以兇解?是因?yàn)E情所致，最后各分散之象，所以兇。
九五：咸其晦，旡咎?！酒健?br>
九五爻乃人體之背部，反應(yīng)最遲鈍之處，最不易產(chǎn)生感應(yīng)的地方;意謂著較缺少和外界交流、溝通。
〔加注〕九五為陽剛之位，所謂“咸其晦”，晦乃脊肉，人搔其晦，也不以為癢。換句話說，五為晦，其與張唇鼓舌的上六，能如心與晦之相背，則不無后悔。
象曰;“咸其晦，志未也”。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。【平】
九四爻乃位于心臟處，意胡思亂想，瞻前顧后的挖空心思，反事事猶豫不決;故宜客觀理性，除去偏見、私心，方能萬物溝通感應(yīng)。
〔加注〕九四爻介于三陽之間，相當(dāng)于人體的心臟部位。人心的交感，仇怨悔恨，都起于偏私，因此唯有以公正之心相交，方為吉象，縱有悔恨，也能消亡于坦然的心情之下了。然而此爻又介于三爻與五爻之間，可以往外就五，也可往內(nèi)就三，故有心意憧憧不定之象。
象曰;“貞吉悔亡，未感害也，憧憧往來，未光大也?！闭?qǐng)參閱，易隱下篇，第五章第二節(jié)。
九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝?！酒健?br>
感應(yīng)力以到人體大腿處，大腿乃隨著腳趾吉小腿而行動(dòng)，較缺乏自我節(jié)制力，故宜多培養(yǎng)主見，擇善固執(zhí)，絕不可盲從。
〔加注〕爻位由初而二而三，能旺盛，但因與上六爻陰陽相應(yīng)，故有躊躇不前，窒礙難通的吝嗇之象。
象曰;“咸其股，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。”
六二：咸其腓，兇，居吉?！酒健?br>
六二爻如感應(yīng)處已升到小腿上，但扔不宜輕舉妄動(dòng)，否則依然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，若能順其自然的本性，以柔順為之，則便可以免去危險(xiǎn)、災(zāi)禍了。
〔加注〕腓即脛肉。咸在此爻，與九五爻相應(yīng)，提醒我們凡事不可輕舉妄動(dòng)。
故象曰;“雖兇居吉，順不害也。”
初六：咸其拇?！酒健?br>
初六乃最下面的一爻，好比人體下方的腳趾頭，感應(yīng)還十分的薄弱，故凡事行動(dòng)應(yīng)該采保守姿態(tài)。
〔加注〕拇即是腳拇趾。腳拇指為人體的最下部位，初為始位，故為“咸其拇”之象。初六爻與九四爻陰陽相應(yīng)，其象為交感之始，所以尚無吉兇可言。
故象曰;“咸其拇，志在外也?！?br>
