全名讓·皮亞杰，瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1896年出生于瑞士若沙特，1980年逝世。
皮亞杰早期研究?jī)和Z言和思維等認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。為了研究?jī)和J(rèn)知，他設(shè)計(jì)了很多經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，包括三山實(shí)驗(yàn)、守恒實(shí)驗(yàn)、鐘擺實(shí)驗(yàn)、對(duì)偶故事法等，對(duì)認(rèn)知發(fā)展理論做出了杰出貢獻(xiàn)。
因他的杰出貢獻(xiàn)于1968年獲得美國心理學(xué)會(huì)的心理學(xué)卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1977年又獲該會(huì)桑代克獎(jiǎng)以表彰他對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)。1972年于荷蘭獲得榮譽(yù)地位相當(dāng)于諾貝爾獎(jiǎng)的“伊拉斯姆士”獎(jiǎng)金。
皮亞杰的偉大對(duì)于教育心理學(xué)的無數(shù)贅述，他創(chuàng)立了認(rèn)知發(fā)展理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀、兒童發(fā)展四階段論、道德階段發(fā)展論等各種理論，著作無數(shù)，深刻影響著我們現(xiàn)在的教育方式和教育方法。
而今天我主要想跟大家介紹的就是他的兒童發(fā)展四階段論，因?yàn)樗碾A段論是專門分析小學(xué)初中的兒童教育，對(duì)于我們的中小學(xué)兒童教育有重要的啟示。
皮亞杰將人的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段，前運(yùn)算階段，具體運(yùn)算階段，形式運(yùn)算階段。
(一)感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)
在感知運(yùn)動(dòng)解讀那，個(gè)體的人之活動(dòng)主要是通過探索感知覺與動(dòng)作之間的關(guān)系來獲得經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。比如說：兒童通過看、抓和嘴的吸吮來了解外部環(huán)境，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子什么都抓，什么都吃。
這一個(gè)階段一個(gè)顯著特點(diǎn)就是孩子9-12個(gè)月獲得了客體的永恒性，就是當(dāng)事物不在眼前時(shí)，依然能夠認(rèn)識(shí)到事物是存在的。比如我們小時(shí)候很喜歡跟孩子玩藏臉游戲，抖音上還有很多玩那種拿著床單跟孩子玩捉迷藏，年齡小的孩子就可能會(huì)哭，他們以為爸爸或媽媽沒了。
(二)前運(yùn)算階段(2-7歲)
處于前運(yùn)算階段的孩子具有以下特點(diǎn)：
1.萬物有靈論(泛靈論)
他們不能很好的把自己和外部世界分開，他們會(huì)認(rèn)為一切都是有生命的，比如說3歲的小孩子會(huì)在自己吃飯的時(shí)候，喂洋娃娃吃飯，認(rèn)為洋娃娃不吃飯就會(huì)和自己一樣餓。
2.一切以自我為中心
他們只會(huì)站在自己的角度思考問題。皮亞杰做的著名“三山實(shí)驗(yàn)”就是為了驗(yàn)證孩子以自我為中心的問題。
皮亞杰要求兒童從模型的四個(gè)角度觀察這三座山，然后要求兒童面對(duì)模型而坐，并且放一個(gè)玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的‘山’。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無法完成這個(gè)任務(wù)。他們只能從自己的角度來描述“三山”的形狀。
在比如說4歲的小孩子給媽媽送禮物，會(huì)送自己喜歡的洋娃娃玩具，但是不會(huì)考慮媽媽的喜好，認(rèn)為自己喜歡的就是媽媽喜歡的。
所以，以后當(dāng)小孩子不懂得分享，喜歡霸占各種東西時(shí)，不要總是批評(píng)教育孩子，這是由他們的生理結(jié)構(gòu)決定的，他們的思維還沒有發(fā)展的為別人考慮的地步。
3.單向思維，具有不可逆性
可逆性紙改變思維方向，使之回到原點(diǎn)。處于前運(yùn)算階段的兒童思維具有不可逆性。比如說：你問這個(gè)階段的孩子，小明有個(gè)姐姐叫小紅，小紅怎么稱呼小明呢，他就不知道怎么回答了。
4.沒有守恒概念
這個(gè)階段的兒童判斷問題時(shí)只能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者維度，而不能多維度切換。皮亞杰為此專門做了一個(gè)守恒實(shí)驗(yàn)。
他將容量相同的兩杯水倒入高矮不一樣的杯子里，讓這個(gè)階段的孩子判斷里面的水是不是一樣多，這時(shí)候孩子便不能準(zhǔn)確判斷了。
(三)具體運(yùn)算階段(7-11歲)
一般說來，小學(xué)生正處于具體運(yùn)算階段，該階段的孩子主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)
1.形成守恒概念
守恒概念的出現(xiàn)時(shí)具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。
這個(gè)階段的兒童獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒概念。比如說將相同大小的橡皮泥做成圓餅狀，柱狀，球狀等等，該階段的孩子可以辨別出它們是相等的。
2、能進(jìn)行具體邏輯思維
處于這一階段的兒童雖然缺乏抽象邏輯推理能力，但他們能憑借具體的形象支持進(jìn)行具體邏輯推理。
比如說，問這階段的孩子“假如A＞B，B＞C，A與C哪個(gè)大”，他們可能難以回答，但是如果問“張老師比劉老師高，王老師又比張老師高，請(qǐng)問王老師與劉老師哪個(gè)高”，他們就可以回答了。
3. 理解原則和規(guī)則，但只能刻板的遵守，不敢改變。
比如說老師告訴他們上課不要亂動(dòng)，于是這個(gè)階段的孩子就坐的規(guī)規(guī)矩矩，一動(dòng)不動(dòng)，他們并不知道，只要不開小差，不影響學(xué)習(xí)，也可以換輕松地姿勢(shì)去坐。
4. 思維具有可逆性
區(qū)別于前運(yùn)算階段的不可逆性，這個(gè)階段的孩子思維具有了可逆性
5、思維具有去自我中心
孩子開始學(xué)會(huì)從別人的觀點(diǎn)看問題，意識(shí)到自己與別人的不同。這是兒童與別人順利交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要條件。
(四)形式運(yùn)算階段(11-16歲)
處于形式運(yùn)算階段的兒童在思維上已經(jīng)接近成人，他們具有：
1.具有抽象邏輯思維
本階段的兒童能夠理解符號(hào)意義、隱喻和直喻，能作一定的概括，其思維水平已經(jīng)接近成人。
比如說他們能夠理解“=”在數(shù)學(xué)中是等價(jià)的符號(hào)，“龍”政治上是中國古代皇權(quán)的象征，“中國”是中華人民共和國的符號(hào)，“布爾什維克”是共產(chǎn)主義者的符號(hào)。
2.能進(jìn)行假設(shè)-演繹邏輯推理
本階段的兒童能在考察問題細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，假設(shè)這種或那種理論或解釋是否正確，再從假設(shè)中演繹出這樣或那樣的經(jīng)驗(yàn)形象，然后檢驗(yàn)他們的理論是否正確。
3.思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。
本階段的兒童不僅具備了補(bǔ)償和可逆思維，而且他們開始不恪守規(guī)則，常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則，因而這個(gè)階段的孩子更富有創(chuàng)造力。舉例說明：如對(duì)于“在天平的一邊加一點(diǎn)東西，天平就失去平衡，怎樣使天平重新平衡”的問題，兒童會(huì)考慮把東西拿走，這是可逆思維。而高一級(jí)的補(bǔ)償性可逆思維是考慮改變另一邊的力臂來維持平衡，不是簡(jiǎn)單地拿走東西，即從另外的方面入手。
需要注意的是，皮亞杰的年齡劃分是根據(jù)他那個(gè)年代的兒童實(shí)際能力劃分的。在我們這個(gè)年代，孩子的能力跟他的年齡段有些不符合，皮亞杰給的年齡有些偏大了。但是兒童心理發(fā)展的規(guī)律是沒有變的，我們的對(duì)于孩子教育還是要遵守這個(gè)發(fā)展規(guī)律的。
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