叔本華從康德這里獲得啟發(fā)，認為宇宙萬物的本體是意志，結(jié)果發(fā)展出了悲觀哲學。
意志到底是什么
叔本華的代表作是《作為意志與表象的世界》，他想在這個書名里表達的是，這個世界有兩面，一面是人所了解的世界，也就是作為表象的世界，還有一面是世界的本體，也就是作為意志的世界。
人所認識的是世界的表象，表象也就是觀念，所以叔本華在這本書開頭的第一句話說，世界就是我的觀念。
觀念（表象）與現(xiàn)象含義不同。我現(xiàn)在看見一輛汽車，我此刻直覺到的，是這輛車的現(xiàn)象，而當我過會兒回憶起這輛車，這時候，我在腦海里重新展現(xiàn)出來的，是觀念（表象）。我們了解世界，不可能同時看著所有東西，因此，我們了解世界都是通過觀念。所以說，世界就是我的觀念。
人，需要通過自我去察覺去認識，也就是通過身體，而身體跟隨意志，或者可以說，身體與意志并沒有分別，身體就是意志。身體是客觀化的意志，身體是成為觀念（表象）的意志。
意志與理智不同，意志不具有知識，意志只是表達我要的沖動，意志可以理解為是一種欲望。
如何了解人生的幸福
叔本華說，意志也可以稱作為求生存的意志，那就是人的本質(zhì)。
如果意志就是欲望，那就是說意志總是需要或者缺乏，也就是痛苦。以此出發(fā)，所能看到的幸福就只能是，痛苦的解除。也就是說，你無法從正面去說，我要得到怎么樣的幸福，而只能從反面說，我要消除什么樣的痛苦。
叔本華說，所有的幸福與歡樂都是消極的，都是對痛苦的解除，對欲望的取消。人如果要對自己生存的狀況滿足，只有一個辦法，就是讓自己變得麻木不仁。因為人生是在鐘擺的兩端擺蕩，一邊是有欲望而痛苦，另一邊是滿足欲望之后的無聊，所以不是痛苦就是無聊，生命的本質(zhì)當然是痛苦的。
悲觀哲學的發(fā)展
叔本華后續(xù)的思想發(fā)展，對他自己這活不下去的哲學做了挽救。他認為，如果肯定宇宙萬物的本體就是意志，那么我們需要看透關(guān)鍵的一點，就是，宇宙萬物的這個意志本體是完整的唯一的，我們每一個人的個體都只是整體的一部分。因此，我們需要對別的人別的生物懷有一種同情，因為我們都屬于同一個本體。
叔本華用同情，解救悲觀哲學的同時，似乎也從根本上，否定了前面的推論過程。意志就是欲望，意味著需求或缺乏，但這是作為整體的唯一的宇宙萬物的意志。宇宙的需求或缺乏，并非個人的需求或缺乏。宇宙的意志如果無法正面追求幸福，但并不等于說，個人的人生將擺蕩在有欲望的痛苦，與滿足欲望之后的無聊之間。
【8月28日 什么奢侈品我不需要但我可以使用？】
反?。?/span>
美食美酒這些奢侈品，我不需要但可以使用。
