陷于困苦，不要愁苦和怨恨；身處安樂，也不要作威作福，醉生夢死
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z》里仁篇之二
孔子說：“不仁的人，不能長久堅持在困苦中，也不能長久生活在安樂中。仁者安于仁道，智者實(shí)踐仁道?！?/span>
學(xué)習(xí)《論語》讀到《里仁篇》，發(fā)覺風(fēng)格明顯有了變化，它不像前面一些篇章富有情節(jié)和細(xì)節(jié)，或者針對特定的人和事進(jìn)行議論，而是把孔子直指人心的道德格言記錄下來。讀過之后，人的內(nèi)心會被深深打動，感受到圣人說教的力量。
“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂?！?/span>“不仁者”，指心中沒有仁愛的人?！凹s”的本義為繩索，意思是用繩子來捆綁，指受到拘束，限制。引伸為困苦、窘迫、不自在、不自由?！皹贰钡囊馑急容^好理解，即快活、安樂。從人生境遇看，“約”可視為逆境，“樂”可視為順境；從生活狀態(tài)看，“約”可視為貧困，“樂”可視為富足。人的一生總會處在一定的環(huán)境里，不是處于“約”，便是處于“樂”。但是不仁的人，他不能長久堅持在困苦中，也不能長久生活在安樂中。
孔子認(rèn)為，不仁的人是“約”的逆境也處不得，“樂”的順境也處不得，即使暫時能夠相處，也不能長久。因?yàn)樗男愿≡辏瑑?nèi)心沒有一個著落之處。不仁的人如果久處逆境或貧困中，就會心生怨恨，甚至鋌而走險，為非作歹。同樣道理，他也不可以長久處于順境和富樂之中，時間一久，就會墜入驕奢淫逸，荒淫無度。
“仁者安仁”，意思是仁者安心于仁道。仁者有仁愛之心，天賦寬厚，心懷仁義而無所希求，不管是“處約”還是“處樂”，都能心安理得，像巍巍高山一樣巋然不動。一心安于仁道，把追求仁義、踐行道德作為自身修養(yǎng)的需要。
接下來孔子話鋒一轉(zhuǎn)，又談到智者。“知者利仁”，意思是智者能夠?qū)嵺`仁道。“知”即智，“知者”就是智者?！袄边@個字解釋起來要費(fèi)點(diǎn)周折，它的意思轉(zhuǎn)了幾個彎?！袄钡谋玖x是好處，與“害”、“弊”相對，這里用作動詞，是使動用法，包含使有利、使順利、使得到好處等意思。
用宋代大儒朱熹老先生的話來理解“知者利仁”，叫做“利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。”（《論語集注》）朱熹的意思，要實(shí)踐仁道，對仁的“深知”是關(guān)鍵，它是“篤好”的基礎(chǔ)。也就是說當(dāng)智者達(dá)到了“深知篤好”的境界，他就會一心想著要得到仁德，把自己人生目標(biāo)定位在成就仁德上。所以“利仁”的“利”字，對于智者來說，并不是謀取利益的意思，而是為了要實(shí)現(xiàn)他所追求的仁道。
在孔子的論述中，“智”與“仁”常常并列在一起，以仁為體，以智為用，兩者是本體論與方法論的關(guān)系。但如果從境界高低而論，仁者當(dāng)然要比智者高出不少。仁者對“仁”的追求與實(shí)踐已經(jīng)達(dá)到完全自覺，是發(fā)自內(nèi)心的，所謂心安理得，自然而然，沒有其他任何念想，所以叫“仁者安仁”。而智者則講求實(shí)用，凡事先要想明白，知道“仁”在現(xiàn)實(shí)世界中是極為美好而且有用的，因此會去努力踐行仁道，這就叫“知者利仁”。
人們說到“仁”，常常把它看成是圣人心中虛無飄渺的道理，看起來非常玄妙而不可及。認(rèn)為圣人的仁，在凡人身上是做不到的，因而也會以人非圣賢為借口，而不去了解它，更談不上自覺實(shí)踐了。
其實(shí)，“仁”是我們?nèi)粘Ｉ钏汈щx不開的。雖然從思想史上來認(rèn)識，“仁”是一個內(nèi)核十分復(fù)雜龐大的哲學(xué)體系，但所謂“安于仁”，卻是簡單明了，不過就是做人要厚道，把良心擺正了，有一個積極向上的人生目標(biāo)，三觀體現(xiàn)出正能量，而不是動不動就毀三觀。這樣人之為人，日子就能夠過得安心了。陷于逆境時，不會在愁苦和怨恨中過日子；身處順境時，也不會在醉生夢死中過日子，這就是“安于仁”。
當(dāng)然圣人的境界比我們要高得多，他不說窮達(dá)或順逆，而是從“約”與“樂”兩者的關(guān)系上，來分析人心中的仁與不仁?！凹s”是收斂的，而“樂”有舒發(fā)的意思。仁者處于“約”的逆境中，反而會變得更加舒發(fā)，激勵自己，從而振奮頑強(qiáng)的意志。而處在“樂”的順境下，則會更加內(nèi)斂，小心謹(jǐn)慎，處處提醒自己，時刻保持頭腦清醒。
再反觀不仁的人，如果遇到“約”的困境，他就越“約”越局促，越狹隘，以致找不到生活下去的勇氣和活路，眼前一片迷茫。要是處于“樂”的順境中呢，則是越“樂”越放縱，越驕溢，無所顧忌，作威作福，沉湎于游戲人生中無法自拔。這一正一反的鮮明對比，孔老師為我們指明了人生的方向。
作者簡介：樂道也，本名程勉中，文化學(xué)者，江南大學(xué)人文學(xué)院研究員。
