在中國，人們的信仰其實(shí)是五花八門的，中國本土興起的宗教其實(shí)是最原始的道教。但是佛教自從從印度傳入到我國，由于歷朝歷代有很多皇帝信奉佛教，在官方政府的推崇之下，佛教在我國也有了龐大的信徒群眾，等到近現(xiàn)代以來，隨著西方列強(qiáng)的入侵，基督教也由傳教士傳播到我國，隨著而來的是一大批信奉基督教的信徒，那么從古至今，中國神仙體系到底發(fā)生了什么樣的變化呢？
有的時(shí)候，人民群眾的信仰其實(shí)是一種非?？植赖牧α?，適當(dāng)?shù)男叛鲇械臅r(shí)候甚至能夠建立一個(gè)國家的自信心，但是極端的信仰則會(huì)導(dǎo)致一個(gè)國家從昌盛走向衰敗。宗教的信仰從一定程度上來說并不是人們內(nèi)心中的一種真正的選擇，宗教信仰在那些統(tǒng)治者的手里其實(shí)同樣是一種控制百姓的工具，統(tǒng)治者們通過人們所信仰的神散發(fā)一定的信息就能夠起到控制民心的作用，不過在苦難的年代之中，宗教信仰真的成為支持老百姓們堅(jiān)持活下去的唯一支柱，我們無法去評說宗教信仰到底好不好，但是凡事一旦長時(shí)間存在的話，那么就一定是有它存在的理由的，我們沒有必要去糾結(jié)那些莫須有的存在。
說起中國的神仙譜系，其實(shí)世界上可能除了中國以外，再?zèng)]有一個(gè)國家能夠像中國的神仙譜中包含著那么多的神仙，而且在其他國家，有的神生來就是神仙，但是在中國，除了原始通過盤古開天辟地而誕生的神仙之外，還有很多神仙最開始的時(shí)候是凡人，在經(jīng)過了長期的行善積德和持之以恒的修煉之后，凡人最終可以修煉成仙位列仙班，這與西方的“妖怪永遠(yuǎn)是妖怪”的說法相反，在中國，即便是一只妖怪，它也是有資格修煉成仙的，中國的神仙體制好像給人這樣一種假象，無論我是誰，只要我行俠仗義，樂善好施，最終我還是會(huì)有一個(gè)好結(jié)果的，這從一個(gè)方面起到了穩(wěn)固社會(huì)安定和安撫民心的作用。
中國的原始宗教體系其實(shí)是道教，而道教這一龐大的教系其實(shí)是通過神仙的各司其職來表現(xiàn)道的秩序，道教一直是一個(gè)開放包容的宗教體系，中國神仙的結(jié)構(gòu)組成并不是一成不變的，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化，人們的生活需求也隨之發(fā)生巨大的改變，而中國的神仙體系也隨著人們的思想需求不同而增加新的神仙，最后，這些新老神仙在玉帝的領(lǐng)導(dǎo)之下各司其職在天上管理著人間的事情。除了龐大的神仙體系之外，中國的傳統(tǒng)道教中所建立的神仙體系也是等級(jí)十分森嚴(yán)的，每一個(gè)神仙都有其對應(yīng)的位置，下不能夠越上，否則只有死路一條，除此之外，道教的神仙體系并不是一成不變的，為了能夠迎合當(dāng)時(shí)人民群眾的信仰，在道教的神仙體系中甚至還出現(xiàn)了西方極樂世界。
一提到世界的由來，我們最先想到的傳說是盤古開天辟地，但是在天地出現(xiàn)之后盤古化為了世間的一切，而道家的三清就是盤古的靈魂一分為三幻化而來的，三清其實(shí)也就是道教地位最高的三個(gè)神邸，他們被后世之人成為天尊，另外除了三大天尊之外，在中國的傳統(tǒng)宗教體系之中，為了能夠讓各個(gè)神仙都能夠各司其職，建立一個(gè)完善的神仙秩序，于是在三十九重天之上出現(xiàn)了天庭這個(gè)神仙機(jī)構(gòu)，天帝是天庭這個(gè)神仙機(jī)構(gòu)的唯一的掌管者，各種各樣的神仙都在天帝的手下當(dāng)職，除此之外，原本那些存在于中國古代傳說之中的那些神仙也被吸納到了這個(gè)神仙體系之中，不僅如此，為了能夠讓更多的人接受道教，也為了讓人相信道教所信奉的一切都是真實(shí)存在的，隨著民間流傳而逐漸神化的那些英雄名人最終也會(huì)出現(xiàn)在道教的神仙譜系之中。就這樣，道教的陣營一步步的擴(kuò)大，直到近代的時(shí)候，還有人根據(jù)民間流傳的事跡往道教的神仙體系中添加新的神仙。
雖然道教體系中所包含的神仙眾多，但是如果細(xì)細(xì)追究的話，我們都能夠發(fā)現(xiàn)他們或多或少存在于民間人們的故事流傳之中，除了上文中提到的民間傳說中出現(xiàn)的神仙被拉入到道教之中，還有的神仙是在原先傳說的基礎(chǔ)上經(jīng)過一定的改變而賦予一定的道教色彩，一直以來，道教的傳說并不是只存在人們的交口相傳之中，等到了秦漢年間，道教流傳中出現(xiàn)的那些神仙不再只是人們口頭的空話，人們開始正式的用書籍去記載這些存在于宗教傳說中的神仙，不僅如此，在書籍中人們對這些道教中存在的神仙人物有了更加詳細(xì)的介紹，而且道教神仙體系中最典型的特點(diǎn)就是萬事萬物都有靈，而有靈的事物最后都能夠修煉成仙，這從一方面上大大的增加了道教的神仙體系中神仙的數(shù)量，道教體系中的神仙并不都是從人們口口相傳的傳說中吸取而來的，更多的神仙是在道教人的創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的，但是道教并沒有脫離中國的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化可以說是道教神仙體系的豐厚土壤，中國漫長的傳統(tǒng)文化變遷之中，其中出現(xiàn)的很多名人最后都被吸納到了道教神仙體系之中，在經(jīng)過了漫長時(shí)間的道教神仙體制的發(fā)展和進(jìn)化，如今的道教之中，無論是一片山河湖泊，還是天上的一顆星星都有守護(hù)它的神的存在，就這樣，道教這個(gè)根植于中國傳統(tǒng)文化土壤中的宗教在中國這片神秘的土地之上生根發(fā)芽，好像世間的萬事萬物都和道教有著不可割斷的聯(lián)系。
從起出現(xiàn)以來，道教已經(jīng)存在了上千年，道教好像已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，道教這個(gè)宗教的精神內(nèi)涵也深深的植入到了中國人民的內(nèi)心之中，成為中華子孫身上一個(gè)顯著的符號(hào)。
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