《封神演義》的世界
李天飛
明代小說(shuō)《封神演義》是一部并不完善的作品。全書(shū)分人間和神界兩條主線(xiàn)，講述了一個(gè)非常宏大的故事：在人間，武王伐紂、商朝滅亡: 在神界，天上諸神也被卷人這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
神界的教派闡教幫助周朝，截教幫助商朝，最終闡教戰(zhàn)勝截教。在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的神仙和凡人，最后大多數(shù)都被封了神，共有365位正神，成就了一個(gè)神仙譜。
《封神演義》在創(chuàng)作之初，有意與《西游記》《水滸傳》等名著一爭(zhēng)高下。只可惜，作者善于做宏觀架構(gòu)，卻缺乏對(duì)細(xì)節(jié)和體例的駕馭能力，所以書(shū)中留下了諸多難解之處。不過(guò)，透過(guò)文本的迷霧，似乎也可以發(fā)現(xiàn)一些玄機(jī)。
蔚縣壁畫(huà)——封神演義
混亂的封神榜
神
《封神演義》最大的噱頭是封神榜，但封神榜上到底應(yīng)該包括哪些神仙，又該歸入哪些部類(lèi)，作者并沒(méi)有概念。原文雖有“八部正神”“八部分上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨興云、善惡之神”，上四部是清晰的，明確稱(chēng)“部”，下四部卻不稱(chēng)“部”，如果勉強(qiáng)認(rèn)為下四部是“群星列宿”、“三山五岳”、“布雨興云”和“善惡之神”，便會(huì)出現(xiàn)前后矛盾的岔子。
比如，姜子牙封雷部聞太師時(shí)，說(shuō):“特令爾督率雷部，興云布雨，萬(wàn)物托以長(zhǎng)養(yǎng)，誅逆除奸，善惡由之禍福; 特敕封爾為九天應(yīng)元雷神普化天尊之職，仍率領(lǐng)雷部二十四員催云助雨護(hù)法天君，任爾施行?！崩撞抗苤安加昱d云”，那么下四部的“布雨興云之神又在哪里？”
令人費(fèi)解的還有，按照這個(gè)序列，雷部在八部正神中地位最尊，理應(yīng)最先封贈(zèng)，但姜子牙第一個(gè)封的卻是黃飛虎父子以及五岳之神，何以下四部“三山五岳”跑到了雷部前面?況且，聞太師高居上四部之首，和他地位對(duì)等的黃飛虎，同時(shí)還掌管著幽冥地府，卻在下四部做一個(gè)不明不白的神，也實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。
雷部正神
除了雷、火、瘟、斗明確稱(chēng)“部”之外，還有水部正神魯雄，率領(lǐng)著幾個(gè)水部神眾; 痘部正神余化龍，與四個(gè)兒子同管痘部。這兩“部”的編制，和雷火瘟斗四“部”的編制，到底是平級(jí)還是不平級(jí)? 如果不平級(jí)，為何一樣用“部”字如果平級(jí)，那加上雷、火、瘟斗共成六部，剩下兩部在哪里？還有太歲部下眾神、財(cái)神爺趙公明部下眾神，其規(guī)模雖然比不了雷部，但與瘟部和火部的確不相上下，何以不單獨(dú)稱(chēng)“太歲部”和“財(cái)部”?
、
財(cái)神趙公明
因此，我們只能認(rèn)為: 這張“封神榜”，實(shí)際上是一個(gè)編次不太完善的作品。《封神演義》畢竟只是一部商業(yè)化的小說(shuō)，作者姓甚名誰(shuí)尚有爭(zhēng)議。清人梁章矩認(rèn)為它是某學(xué)者因女兒結(jié)婚需要陪嫁，才趕出來(lái)應(yīng)急的; 小說(shuō)研究專(zhuān)家蔣瑞藻，又稱(chēng)其是明代文壇盟主王世貞為了糊弄皇上，一夜之間湊出來(lái)的。兩種說(shuō)法雖未必準(zhǔn)確，但無(wú)意中反映了《封神演義》成書(shū)倉(cāng)促的事實(shí)。
八部大概只編了四部，剩下的根本沒(méi)有歸類(lèi)，就匆匆刊刻銷(xiāo)售了。
《封神演義》插圖版
其實(shí)，即便在當(dāng)下，要重新為“封神榜”編出令人信服的、不多不少八部正神出來(lái)，也是非常困難的。因?yàn)椤胺馍癜瘛鄙系母髀飞裣桑⒉皇亲髡邚闹饔^出發(fā)刻意創(chuàng)造出來(lái)，而是當(dāng)時(shí)民間流傳的各路神仙的大集合。雷神、財(cái)神、太歲、群星....有的甚至有上千年的信仰史。它們的分類(lèi)，必定要服從民間信仰的現(xiàn)實(shí)，而不能削足適履地分到恰好的“八部”中去。人們頭腦中有怎樣的神仙，反映的是人們認(rèn)為這個(gè)世界的秩序應(yīng)該怎樣管理。因此，我們?nèi)绻艞壌俪伞鞍瞬俊鄙裣勺V的理想化努力，而用現(xiàn)實(shí)功能的眼光觀察這些神仙，或許更能有新的收獲。
本文節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》
已獲得原作者 @李天飛大話(huà)西游 授權(quán)
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福生無(wú)量天尊
三
清
觀
SAN QING GUAN
清清古韻，悠悠我心
三清觀始建于隋唐，宋元明清皆有修復(fù)。是北天師道在古并州傳道的宮觀，也是明清時(shí)期全真教在太原東山地區(qū)主要活動(dòng)場(chǎng)所.其影響力輻射蒙、冀、京、陜、晉五省，以三清觀為中心形成了一個(gè)道教宮觀群，使得呂祖信仰得到了極大的傳播。2016年恢復(fù)成為正規(guī)宗教活動(dòng)場(chǎng)所。
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