中醫(yī)研究有兩個類型，一是運用現(xiàn)代語言將經(jīng)典理論原汁原味地翻譯過來，說明天人相應、氣以統(tǒng)之、陰陽根本等多維時空動態(tài)關聯(lián)性的客觀規(guī)律，為現(xiàn)代漢語環(huán)境中成長起來的后學提供方便，這應該是在具有辨證論治的臨床體驗的基礎上的中醫(yī)研究，沒有辨證論治的親身體驗，可能難以正確理解經(jīng)典理論。二是研究臨床疾病，分析現(xiàn)實時空活生生的人的病機規(guī)律，把握“隨證治之”的一般特點，這不僅需要辨證論治的臨床歷練，而且需要深厚的經(jīng)典理論的修養(yǎng)。研究中醫(yī)則是另外一回事了，中醫(yī)學成為了被研究對象，研究中醫(yī)的是主體，中醫(yī)學是客體。
研究中醫(yī)是中醫(yī)以外-其它學科或文化領域的事，與中醫(yī)自身沒有多大關系。如同其他人可以研究莎士比亞，可以研究巴爾扎克，但莎士比亞不研究莎士比亞，巴爾扎克不研究巴爾扎克。研究中醫(yī)與中醫(yī)學沒有關系，是非中醫(yī)人員或非中醫(yī)學科的事情。許多人都希望通過研究中醫(yī)，實現(xiàn)中醫(yī)的創(chuàng)新和進步，特別青睞科技文化-主要是西醫(yī)的一些新的理論或方法，把中醫(yī)的東西摁在新的理論或方法之中，去創(chuàng)新中醫(yī)，以期實現(xiàn)中醫(yī)的進步。
中醫(yī)的創(chuàng)新與進步，必須是中醫(yī)研究，在中醫(yī)基本觀念的引領下，在中醫(yī)的邏輯規(guī)則的約束下，在中醫(yī)的客觀基礎上，有所發(fā)現(xiàn)，有所進步。任何學科的創(chuàng)新與進步，都以學科理論為本，以實踐為依據(jù)，沒有學科理論的約束，沒有學科實踐對象的基礎，談不上創(chuàng)新和進步。
1682年，英國人威廉·哈維發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)，開啟了近代生理學研究新領域，其創(chuàng)新之巨大，在西醫(yī)歷史上具有里程碑意義。威廉·哈維的創(chuàng)新是基于對蓋倫學說的懷疑，形態(tài)學指謬，小循環(huán)的推理等，從研究理路上講，仍然屬于形態(tài)結構的邏輯發(fā)展，沒有違背解剖組織的基本觀念，沒有反叛生理邏輯，沒有拋棄實驗觀察方法，假設哈維不用解剖的方法觀察，不用組織結構的邏輯推理，就不可能比較出靜脈管壁上的靜脈瓣、不可能發(fā)現(xiàn)瓣膜的單向結構、不知道心房和心室的中膈上沒有蓋倫假想的通道，其創(chuàng)新也就沒有了。
創(chuàng)新在不同學科、不同文化層次、不同客體對象，有不同的表現(xiàn)形式，不是隨心所欲的。在市場經(jīng)濟條件下，要獲得更多的利潤，就要服從市場經(jīng)濟規(guī)律，因循守舊會失敗，違背市場經(jīng)濟的基本規(guī)則也不會成功。用非市場經(jīng)濟的邏輯思維去從事所謂市場創(chuàng)新，百分之百要破產。創(chuàng)新必須受學科規(guī)律的制約，不是挖個坑就能釣到魚的。
“被創(chuàng)造出來的概念和整個邏輯運算子是會限制思維的自由的，因為思維在其運動中應當以某種方式與這些概念和邏輯運算子相適應。但這種對自由的限制事實上卻有益于思維，因為這里講的自由不是為自由而自由，首要的是這樣一種自由，它能導致客觀真理性的成果，導致新的科學概念的創(chuàng)立?！保ā蹲鳛檎J識論和邏輯的辯證法》）離開理論觀念的指導，離開學科邏輯方法，無法確定創(chuàng)新的方向；離開學科的具體實踐，無法發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的問題。
中醫(yī)經(jīng)典理論確立的觀念、邏輯規(guī)則和辨證論治的臨床模式，是認知證候的鑰匙，是實現(xiàn)中醫(yī)創(chuàng)新和進步的基本前提，連證候的學科屬性都忘記了，研究中醫(yī)的結果肯定不是中醫(yī)的。
三、尊重活生生的人
目錄
1.三因制宜
2.理論可能性到臨床確定性
3.個體實在的理念
三、尊重活生生的人
在科技日新月異，經(jīng)濟突飛猛進的情況下，中華傳統(tǒng)文化沒有變化，中醫(yī)學沒有變化，很不合符發(fā)展生產力的文化價值觀，中華傳統(tǒng)文化衰敗了，中醫(yī)學也將要滅亡了。但在生態(tài)日益惡化、極端氣候日益頻繁的今天，極其需要人文精神的價值觀，不能神化科技文化，用科技文化的價值評價體系來評判中醫(yī)學，評判中華傳統(tǒng)文化。人文精神的價值觀是人性之善的文化反映，具有尊重活生生的人、尊重與人息息相關的自然的基本精神。文化誕生之后，人還是原本的人，自然還是原本的自然，人文價值最需要的是，維護人、維護自然的人性覺悟。
三因制宜
“醫(yī)學唯一性原理”、“告別中醫(yī)中藥”、“批評中醫(yī)”，乃至于給中醫(yī)扣上“偽科學”的帽子等，都沒有把人看成是活生生的、多維聯(lián)系的人。這些觀點的客觀基礎，和中醫(yī)學的客觀基礎完全不同，價值評判標準完全不同。
尊重人是人文精神的基本前提。尊重人是尊重自然完整性的人，不是尊重構成人體形態(tài)的某個細胞、某個組織。在活生生的人的基礎上，在自然完整性的客觀實際中，思考生命之道，構建理論體系，形成邏輯規(guī)范，才能形成尊重人的文化。
