日本漢詩(shī)文
日本人用漢文創(chuàng)作的詩(shī)文。日本漢詩(shī)文是日本文學(xué)的一種樣式和組成部分，是中日文化交流的重要成果。
日本漢詩(shī)文興起于公元7世紀(jì)中葉的近江時(shí)代，到明治維新時(shí)代走向衰落，約有1200年的歷史。
公元3世紀(jì)，《論語(yǔ)》、《千字文》等書(shū)從中國(guó)傳到日本，隨著中日友好往來(lái)和文化交流的發(fā)展，日本學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、用漢文寫(xiě)作的人越來(lái)越多。7世紀(jì)中葉，日本大友皇子、大津皇子是最初用漢文寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人。8世紀(jì)的奈良時(shí)代，漢詩(shī)寫(xiě)作蔚然成風(fēng)，貴族宴飲、迎接外國(guó)使節(jié),都要賦詩(shī),出現(xiàn)了以長(zhǎng)屋王為首的藤原房前、藤原宇合，石上乙□、淡海三船等詩(shī)人。這時(shí)的漢詩(shī)文創(chuàng)作受中國(guó)齊梁體及唐初詩(shī)風(fēng)影響較深，大多為五言詩(shī)，內(nèi)容多屬于侍宴、應(yīng)召、從駕之類的應(yīng)景之作。今存《懷風(fēng)藻》（751）一部，為日本最早的漢詩(shī)集。
平安時(shí)代，日本統(tǒng)治者崇尚儒家學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步吸收中國(guó)文化，促使?jié)h詩(shī)文創(chuàng)作繼續(xù)向前發(fā)展，以至出現(xiàn)了漢詩(shī)文占據(jù)文壇的局面。平安初期,即9世紀(jì)上半葉，是漢詩(shī)文的全盛時(shí)代。嵯峨天皇□令編選《凌云集》（814），《文華秀麗集》（818），淳和天皇□令編選《經(jīng)國(guó)集》（827），3部詩(shī)文集共24卷，收錄奈良朝以來(lái)120年間的代表性作品，絕大部分是平安初期詩(shī)人、作家的名篇。其中以七言詩(shī)為主，并有賦、序、對(duì)、樂(lè)府等；內(nèi)容多屬宮廷應(yīng)對(duì)之作，但明顯擴(kuò)大了題材范圍。代表作家除兩代天皇外，還有小野篁、僧空海等人。僧空海所著《文鏡秘府論》，專論中國(guó)駢儷文學(xué)，不僅給日本漢學(xué)和漢詩(shī)以極大影響，而且也為研究中國(guó)古典文學(xué)理論保存了許多珍貴資料。
838年，中國(guó)白居易等人的詩(shī)集傳到日本，給平安中、后期漢詩(shī)文創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。出現(xiàn)了菅原道真、三善清行、兼明親王、慶滋保胤、藤原明衡等許多優(yōu)秀作家與詩(shī)人,他們突破忽視內(nèi)容追求佳詞麗句的文風(fēng),或憤世嫉俗，或述懷詠物，寫(xiě)下不少名篇。11世紀(jì)中葉編輯成書(shū)的《本朝文粹》（14卷）和12世紀(jì)中葉成書(shū)的《本朝續(xù)文粹》（13卷），收集嵯峨天皇以來(lái)300余年的代表作品，基本反映了平安時(shí)代，特別是中期的漢詩(shī)文創(chuàng)作的風(fēng)貌。
平安末期，漢詩(shī)文創(chuàng)作逐漸衰落。到13世紀(jì)，日本進(jìn)入鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，幕府獎(jiǎng)勵(lì)武藝，漢詩(shī)文愈加衰落。14世紀(jì)禪學(xué)盛行時(shí)，禪家把漢詩(shī)文修養(yǎng)作為禪僧的必備條件，于是漢詩(shī)文復(fù)興，以京都為中心形成了五山文學(xué)。300年內(nèi)五山文學(xué)家輩出，虎關(guān)師□以博學(xué)為世人所知，雪村友梅長(zhǎng)于古詩(shī)，絕海中津善駢文，義堂周信以巧致著稱。他們擯棄坐禪修道、靜心養(yǎng)性的傳統(tǒng)主題，崇尚儒家，著眼俗世，并十分注意藝術(shù)性，創(chuàng)作了大量作品。其中文以《空華集》為代表，詩(shī)以《蕉堅(jiān)稿》為歷史所傳頌。
江戶時(shí)代260年，前期步五山文學(xué)后塵，出現(xiàn)了藤原惺窩、林羅山、新井白石、石川丈山等漢詩(shī)文作家。他們受朱子學(xué)派影響頗深，屬于載道派，作品充滿說(shuō)教，枯燥乏味。不久古學(xué)派與古文辭派登上文壇，前者以伊藤仁齋為代表，主張?jiān)娨匝郧?；后者以荻生徂徠及其門(mén)人太宰春臺(tái)、服部南郭為代表，主張“文秦漢，詩(shī)盛唐”，講究辭章，影響較大。
江戶后期，漢詩(shī)再次形成鼎盛時(shí)代。全國(guó)各地詩(shī)社蜂起，前期各學(xué)派繼續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生了菅茶山、賴山陽(yáng)、大田南畝、廣瀨淡窗等著名詩(shī)人。晚起的折衷學(xué)派出現(xiàn)了梁川星巖、大沼枕山、小野湖山等重要詩(shī)人。他們提倡袁宏道的性靈說(shuō)，反對(duì)古文辭學(xué)派，開(kāi)辟了新的詩(shī)風(fēng)，一直延續(xù)到明治時(shí)代。
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