“西化”——中醫(yī)科研的致命錯誤4
閹割在先
邁過了自設(shè)的跳板，“腎的研究”就開始對中醫(yī)的腎大肆閹割。繼“綜述”之后，研究者通過“異病同治的物質(zhì)基礎(chǔ)--腎虛”一文，推出了一個“證候群診斷模式”（亦即“癥候群”）的“腎虛診斷標準”。盡管這個“標準”在其后“腎陰腎陽中西醫(yī)結(jié)合辨證論治原則的初步探討”和“祖國醫(yī)學‘腎’的研究總結(jié)”二文中有所“修改”，但“證候群診斷模式”絲毫沒有改變。
所謂“證候群診斷模式”，就是以一組證候為“指標”，見到這組相應(yīng)的證候，便可以對疾病做出診斷的一種形式。
經(jīng)過幾次修訂的“1978新試行腎虛辨證標準”首先規(guī)定：只要具備腰脊酸痛、脛酸膝軟跟痛、耳鳴耳聾、發(fā)脫枯悴、齒搖稀疏、溺有余瀝或失禁、性機能失常（夢遺、陽萎、滑精）7項中的3項，就可以診斷為“腎虛”。然后，再見到“主要標準”畏寒肢冷、面目虛浮、舌淡胖嫩苔潤3項中的2項，和“次要標準”夜尿頻多、便溏溺清、脈微弱遲３項中的１項，就可以進一步診斷為“腎陽虛”。這個“標準”貌似簡單明了，實則是對中醫(yī)的肆意閹割。
一、閹割了中醫(yī)的病因病機學說
如前所述，中醫(yī)的“辨證”是針對疾病過程中表現(xiàn)的證候，依據(jù)病因病機的理論，通過綜合性辨析，以認識疾病病機的思維過程。所以說中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“病因病機”理論，是中醫(yī)臨床辨證的根本依據(jù)。照研究者的診斷模式，見到幾個主要證候和幾個次要證候組成的證候群，便可以給這證候群直接貼上具有病機含意的腎虛標簽。這就意味著，中醫(yī)的辨證以求機，從此可以改變?yōu)橐娮C便知機了。由“辨”到“見”，表面上僅一字之差，但是它不僅違背了“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)”的基本哲學原則，更重要的是把中醫(yī)的病因病機學說從臨床診斷中徹底閹割了。就是說，“見”到一組“證候群”，便可以對疾病做出診斷。那么“辨”就是多余的了，由此，“辨證”所依據(jù)的病因病機理論也同樣是多余的了?？梢娪伞氨妗钡健耙姟边@一字之變，便輕而易舉地使中醫(yī)學的發(fā)展史倒退了兩千五百多年，一步退回到《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的隨證（隨機性）治病時代。這時候，表述病因病機的名詞術(shù)語，其含義和詞性也隨之變異。蛻變成替一組證候群命名的一類異名詞。
二、閹割了中醫(yī)的藏象經(jīng)絡(luò)學說
病機學說是以藏象經(jīng)絡(luò)學說為基礎(chǔ)的。病機學說被閹割以后，五臟六腑，精、氣、神，十四經(jīng)、十五絡(luò)，及其相互之間聯(lián)系、關(guān)系的一系列學說，自然失去了存在的意義。
醫(yī)學理論，是對人的生命過程和防病治病的規(guī)律性的總結(jié)；而這些規(guī)律性的總結(jié)，更是臨床診斷治療的根本依據(jù)。象“證候群診斷模式”那樣，見到一組證候群，就可以對復雜的疾病做出診斷。那么臨床看病就變得象手持著彩票、眼望著揭示屏幕對獎券一樣——只要認識幾個字，誰都可以對號入座當中醫(yī)大夫。如此，汗牛充棟的中醫(yī)典籍，讀書萬卷的中醫(yī)學家還有什么用處呢！其實，作為中醫(yī)生理學的藏象經(jīng)絡(luò)和作為中醫(yī)病理學的病因病機被閹割之后，中醫(yī)也就壽終正寢了。
另外，聯(lián)系到“綜述”一文中“‘腎’的地位遠遠超出其他臟腑，而有主宰生命的概念”的說法。腎“主宰”生命，則同樣“主宰”五臟六腑；而腎有真陰、真陽，則腎陰、腎陽便是人的生命“主宰”。如此，整個中醫(yī)理論，就剩下一個腎，一個陰陽。當全部的中醫(yī)理論到頭來只剩下一個腎的時候，藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機，不說廢止也得廢止。
