第三處：《道德經(jīng)》第四十一章
傳世本：“大器晚成”
帛書本：“大器免成”
同樣是一字之差。一個是持之以桓之意，表示大才都是很晚才成就出來的；一個卻是順其自然之意，表示大才都不是刻意成就、人為造就而來的。
可以看出，“大器晚成”在《道德經(jīng)》體系中完全就是個外來戶，上無依下無靠，突兀而孤零零的，如同飛來之石一般。但“大器免成”，卻是與整本文意相通的。
《道德經(jīng)》說”大巧若拙“，我們總覺得自然界的素材不夠完美，想要人為去改造它，制作成器。但我們制作出來的任何器物，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上自然界一片樹葉，一只小鳥那么精巧。
所以，天成之才，才是大才；人為造就之才，反而是拙才。試圖把人塑造成器，才真正是“奪天之造化”，不過是變巧為拙，變美為丑而已。
第四處：《道德經(jīng)》第七十一章
傳世本：“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”
帛書本：“知不知，上；不知不知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病?！?/span>
說實話，“不知知”這句話，我一直都不知道是什么意思，感覺莫名其妙，怎么也解釋不通。我在網(wǎng)上翻來復(fù)去才找到一個勉強看得過去的解釋——“知道表現(xiàn)為不知道，這才是高明；不知道表現(xiàn)為知道，這就不夠理智”
這個解釋一下就把老子的形象拉低了無數(shù)個檔次，整個一裝模作樣、世故狡詐的老頭嘛！說好的“信言不美，美言不信”呢？怎么能明明知道卻裝不知道這么腹黑呢！難怪有學(xué)者把《道德經(jīng)》讀成陰謀論了?？磥砀揪筒皇抢献痈购?，而是讀老子的人內(nèi)心太奸詐。
后來我讀了一遍《莊子》，這才恍然大悟?！肚f子》里有個叫南榮趎的，他說：“鄰里的人生了病，周圍的鄉(xiāng)鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說個清楚的人，那就算不上是生了重病。
這就是“知不知”和“不知不知”的差別了：能夠把自己的病情說清楚的人，就算不上是生了重??；自己都不知道自己生了什么病，那才是真正的重病。
莊子由此大發(fā)感慨：我們都知道，對父母說的話一味稱贊，對領(lǐng)導(dǎo)說的話一味奉承，這是“諂媚”的行為。但如今社會潮流認(rèn)為是對的，我們往往也會贊成；社會潮流認(rèn)為是錯的，我們往往也會反對，我們這樣生活著，豈不正是一直在“諂媚”然而自己還不知道嗎？
我們穿著華美的衣裳，打扮艷麗的容貌，修飾自己的言行，討好獻(xiàn)媚于舉世之人，卻并不認(rèn)為這就是諂媚與阿諛，這不正是最大的迷惑嗎！是：上善的人居住要像水那樣安于卑下；存善心要像深潭中的水那樣清澈平靜；與人交往要像水那樣心存友善；說話要像水那樣真誠恪守信用；為政要像水有條有理，把國家治理好；辦事要像水那樣發(fā)揮所長，無所不能；行為要像水那樣待機而動。最善的人所作所為正因為像水那樣與物無爭，所以才沒有什么過失、怨尤和煩惱。
