家中出現(xiàn)這些征兆，必定人才輩出，子女有福2
家庭的孝文化很濃郁，這也讓家庭變得祥和起來。
《增廣賢文》上說：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，馬無欺母之心”。
古往今來幾千年，孝敬父母尊老愛幼，一直是中華民族奉行的行為準(zhǔn)則。
長輩行孝，子孫是能夠看在眼中的，長此以往自然也會(huì)讓家族中孝道流傳。
孝道世代相傳，家庭和睦興旺，家庭內(nèi)部安定后，事業(yè)也就自然會(huì)也來越好。
03、德位相配，長久繁榮
德者，福之基也。
殷朝末年一個(gè)小國叫孤竹國，國君孤竹君有三個(gè)兒子，大兄叫伯夷，小弟叫叔齊。
孤竹君死后，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰都不肯做國君，還都出走國門以示決絕。
最后，中子做了國君，解決了國家領(lǐng)導(dǎo)人缺位的危機(jī)。
西周強(qiáng)大，伯夷、叔齊準(zhǔn)備歸依西周以養(yǎng)老，正趕上周武王興兵伐紂，這大出他們對(duì)西周的道德想象。
失望之中，他們攔車馬勸阻，被武王令手下人拉開。
周滅殷后，他們恥食周粟，隱居在首陽山，采薇為食，最終餓死。
司馬遷把兄弟倆列為《史記》七十列傳之首，并在《太史公自序》里這樣說明：
“末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一?！?/span>
子貢問孔子：“伯夷、叔齊何人也？”孔子回答：“古之賢人也?！?/span>
曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨?！?/span>
在孔子看來，伯夷、叔齊無論當(dāng)初拒絕君位，還是現(xiàn)在拒絕周粟，都是為了堅(jiān)守自己的仁德。
而無論當(dāng)初的去國離鄉(xiāng)還是現(xiàn)在的采薇西山，都是在堅(jiān)守和追求仁德。
伯夷、叔齊得到的是一個(gè)大位，那就是千古稱頌，這個(gè)大位的獲得，蓋源于他們有大德。
德位相配的人，淡泊名利，恪盡職守，深受人們的敬重與愛戴；
德不配位的人，利欲熏心，無為敢居大功，無能敢居高位，無助敢受大禮，最后眾叛親離。
德位相配，福氣相依，德不配位，必有災(zāi)禍。
俗話說：富不過三代，但積德之家必定聚集人氣。
榮華富貴不是爭來的，是積德來的，失德之人，一時(shí)的榮耀，也只是曇花一現(xiàn)，積德之人的榮耀才是長久地榮耀。
國有國法，家有家規(guī)。
想要家族興旺發(fā)達(dá)，就必須要求家族中的每一個(gè)人都具有基本的良知和道德規(guī)范。
父母是孩子最好的老師，孩子就是父母的鏡子。
而良好的家風(fēng)，春風(fēng)化雨，潤物無聲。
這就要求我們，現(xiàn)在開始從自己做起，廣行善行，諸惡莫作。
長此以往，子孫后代必定深受影響，家族必定繁榮昌盛。
愿你行走世間，身上帶著來自家庭的底氣，常行良善之事，不懼風(fēng)雨。
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