弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳承命脈
為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
黔東南民族神龕研究
楊峻松 王展光
貴州凱里學(xué)院
在黔東南州苗族、侗族民居中神龕普遍存在，不論貧富，家庭中都會(huì)設(shè)置神龕用來(lái)供奉.苗族、侗族等民族相當(dāng)重視對(duì)神佛與歷代祖輩的祭祀，廣泛設(shè)立神龕用來(lái)祭拜神佛與歷代祖輩.對(duì)神龕的祭祀是民眾祭祖拜神以及祈求辟邪消災(zāi)、乞求福吉等期望的重要表現(xiàn)形式.
關(guān)于神龕的研究，之前就有學(xué)者對(duì)神龕的文化內(nèi)涵、歷史變遷、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行了分析，但很少有學(xué)者從制作工藝方面分析.隨著時(shí)代的發(fā)展和習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)制作的老式神龕越來(lái)越少，越來(lái)越多的家庭采用新式神龕.本論文通過(guò)實(shí)地考察及走訪，了解了神龕在選材、制作、安裝及祭祀等方面的講究與忌諱.
1 神龕上的布置
1.1 神龕的組成
神龕一般由上方的神佛牌位、祖宗牌位，中間的香案，下方的中宮土府組成，見(jiàn)圖1.一個(gè)完好無(wú)缺的神龕還包括了盒頂?shù)臋M額書(shū)，以及堂屋內(nèi)全部楹聯(lián).
1.2 “天地君親師位”的書(shū)寫(xiě)
“天地君親師位”的書(shū)寫(xiě)十分講究，要求如下：天不連二(人不頂天)，地不離土，君不開(kāi)口，親不閉目，師不當(dāng)撇(師不帶刀)，位不離人(位要端固).
圖1 神龕
1.3 神位
在“天地君親師位”的兩旁，寫(xiě)的是各種神位，意為請(qǐng)求神靈來(lái)保佑家庭.一般左邊寫(xiě)三行，右邊寫(xiě)三行.其中，最左邊一行寫(xiě)的是自己家的祖先，用來(lái)表示對(duì)天地和神佛的尊敬.
神位的字?jǐn)?shù)有要求，必須要“落道”.“落道”有兩種方法：五陰六陽(yáng)，“生老病死苦生”，神位的最末尾的一個(gè)字要落在“生”字上；走之旁落道，“道遠(yuǎn)日通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)”，神位最末尾的一個(gè)字要落在有走之旁的字上，也是落道.
1.4 中宮土府
中宮土府也稱土地府、鎮(zhèn)宅土地、鎮(zhèn)宅中宮，如圖2.
圖2 中宮土府
土地是人們賴以生存的物質(zhì)條件，農(nóng)作物的生長(zhǎng)需要土地的滋養(yǎng)，人們需要土地出產(chǎn)的糧食才可以存活，所以才會(huì)去祭祀土地.對(duì)土地的祭祀和崇敬，不單單是在精神上得到一種自我安慰，也是期盼土地可以生產(chǎn)出更多的糧食，滿足人們生產(chǎn)生活的需求.
1.5 書(shū)寫(xiě)時(shí)的講究與忌諱
自己家的神龕不能由自己家的人來(lái)寫(xiě)，因?yàn)樯颀惿系臍v代祖宗要跪著來(lái)感謝寫(xiě)神龕的人.如果情況不允許，只能由自己家的人來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)的人必須要跪著寫(xiě)，以表示對(duì)歷代祖輩的尊敬.
神龕上的字必須用繁體字來(lái)寫(xiě)，不能用簡(jiǎn)體字.寫(xiě)好的字不能用火烤干，必須等自然風(fēng)干.一般是寫(xiě)好后放在地上，用重物將兩頭壓好，以免被風(fēng)吹走.其他人需要經(jīng)過(guò)的時(shí)候，必須繞道而行，不能直接跨過(guò)去.
2 神龕的制作
2.1 木材的選取
一般來(lái)說(shuō)，神龕應(yīng)選用的是杉木、椿芽木和梓木.因?yàn)檫@3種樹(shù)砍伐了一部分之后，仍然可以繼續(xù)生長(zhǎng)，被民間稱為“肯發(fā)”.為了討“發(fā)財(cái)發(fā)家，發(fā)子發(fā)孫”的口風(fēng)，會(huì)選取這一類的木材來(lái)制作神龕.一旦樹(shù)木發(fā)生了以下情況，比如空心、生蟲(chóng)、樹(shù)尖折斷、被雷劈，就不能用來(lái)制作神龕.另外松樹(shù)砍伐了之后不會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，即“不肯發(fā)”，一般來(lái)說(shuō)是不會(huì)選用松木來(lái)制作神龕的.
2.2 尺寸的要求
在苗族，神龕中間的香案要與堂屋大門兩旁窗戶的下邊處于同一高度.神龕上面的牌位與下面的土地府則沒(méi)有什么特別的要求，只需以中間的香案為準(zhǔn)，尺寸合適即可.以香案的寬度為準(zhǔn)，寬三尺，比堂屋大門少三分.
2.3 制作過(guò)程中的講究與忌諱
如果堂屋是木結(jié)構(gòu)房屋，香案后必須有7塊木板.以中間的木板最寬，其余6塊分在兩邊，最好同樣寬.7塊木板的寬度加起來(lái)，必須正好是三尺.
木料的上下必須與其在自然生長(zhǎng)時(shí)一致，不能顛倒安裝.開(kāi)工的日子需要挑選一個(gè)黃道吉日，還要找一個(gè)手藝好、懂規(guī)矩的老木匠來(lái)做.
3 神龕的安裝
3.1 安裝方位的選擇
神龕一般安裝在堂屋正中，因?yàn)樘梦菽耸且患抑?
3.2 安裝時(shí)間的選擇
在苗族，在修建房屋時(shí)會(huì)一同制作并安裝神龕.房屋修建完成時(shí)，主人家一般會(huì)設(shè)宴款待木匠師傅以及左鄰右舍，需要在當(dāng)天早上的5～7時(shí)去開(kāi)大門，意為把歷代祖宗及神佛請(qǐng)進(jìn)家里，請(qǐng)上神龕.
3.3 安裝過(guò)程中的講究
安裝神龕時(shí)需要開(kāi)光，意為把歷代祖宗及神佛請(qǐng)進(jìn)家里.神龕只能請(qǐng)道士開(kāi)光，開(kāi)光時(shí)道士需要誦唱開(kāi)光咒，見(jiàn)圖3.
圖3 開(kāi)光咒語(yǔ)里的金光咒
4 神龕上的圖形與對(duì)聯(lián)
4.1 神龕上的圖形
在這種老式的神龕上，木匠一般會(huì)在兩側(cè)以及香案的邊沿上雕出一些圖形，并且兩側(cè)的圖形都是對(duì)稱的，見(jiàn)圖4.
圖4 老式神龕的圖形
4.2 神龕上的對(duì)聯(lián)
神龕龕頂上橫額書(shū)“祖德流芳”、“佑啟后人”等.神龕的左右兩邊寫(xiě)有對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)一般是贊頌祖德宗功，起訓(xùn)誨、規(guī)范子孫后代“忠”、“孝”思想言行的作用.一般來(lái)說(shuō)，神龕上的對(duì)聯(lián)是不允許撕掉的，不像春聯(lián)一年一換.如果神龕不小心損毀，比如被祭祀的燭火燒毀，需要重新制作新的神龕時(shí)，才可以遵循道士先生的說(shuō)法來(lái)更換.
5 祭祀時(shí)的講究
神龕的祭祀，黔東南也稱為“供飯”，都是在神龕前舉行的，一般要由家里的年長(zhǎng)者來(lái)主持祭祀活動(dòng).一般在一年中重要的節(jié)日舉行，比如新年、正月十五、清明節(jié)、端午節(jié)、七月十五(俗稱鬼節(jié)).祭祀時(shí)需準(zhǔn)備好香紙燭以及菜肴.在重要節(jié)日時(shí)，比如春節(jié)，還要準(zhǔn)備好公雞和炮仗.
苗族和侗族也會(huì)在除夕、元宵、端午、清明、重陽(yáng)等節(jié)日供飯.苗族還在苗年(農(nóng)歷十月)、苗族吃新節(jié)(七月十三)、辦喜事時(shí)(比如結(jié)婚、滿月酒)也要供飯.侗族在侗年(一般為農(nóng)歷十月底或十一月初)、大端午(五月十五)、侗族吃新節(jié)(有七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子)需要供飯.
在家祭祀用的紙需要注意，只能燒三排七孔的燒紙，而燒紙上的三排七孔則代表了人的三魂七魄.而有的燒紙上的孔是四排的，這樣的則不能用來(lái)祭祀家里的神龕，因?yàn)槟鞘怯脕?lái)祭祀廟宇里的神佛的.
祭祀時(shí)一般取9柱香，點(diǎn)燃，對(duì)著神龕作3個(gè)揖，使香上沒(méi)有明火，然后在香案下的香爐插3柱香，在堂屋大門的兩旁各插3柱香.
祭祀時(shí)，神龕前的桌子上需擺好碗筷酒杯，數(shù)量上可以有8副和4副的選擇.同時(shí)，桌子的四邊還要放上4張長(zhǎng)凳，讓歷代祖宗可以坐著吃飯.在擺好桌椅、碗筷、飯菜后，開(kāi)始燒香燒紙請(qǐng)歷代祖宗來(lái)品嘗，讓他們知曉家里的生活水平如何，是好是壞.在祭祀后，需要把裝有飯菜的碗轉(zhuǎn)三下或者掐一點(diǎn)飯菜扔到香爐里，并且把酒杯里的酒倒在地上或是香爐里，表示老祖宗們已經(jīng)吃飽喝足.在這之前，來(lái)祭祀的人不能吃祭祀用的飯菜.待老祖宗們吃飽喝足之后，大家才可以一起享用這些飯菜.
作為祭祀人和家庭成員，在儀式中，一方面加強(qiáng)了家庭成員之間的認(rèn)同，另外一方面宣揚(yáng)了受儒家文化支配的傳統(tǒng)家庭的教育理念，發(fā)揮著規(guī)范人生和統(tǒng)一教誨的作用.
6 結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)制作神龕的木匠師傅越來(lái)越少，越來(lái)越多的人家選擇在商店買由機(jī)械制作好的成品神龕.老式神龕逐漸消失，關(guān)于老式神龕的選材、制作和安裝等方面知識(shí)也越來(lái)越少有人了解.
神龕不但具備深厚的文化內(nèi)在，同時(shí)作為民間文化信仰的承載體，具備文化的一般性社會(huì)功能.通過(guò)本文對(duì)神龕制作、安裝、祭祀時(shí)的講究與忌諱的記錄，希望能讓其得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng).
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