尊嚴(yán)是做人的高貴，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值。尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，古往今來(lái)。善良的人把感恩刻在石頭上、腦子里。深深地感謝別人幫助過(guò)自己，永遠(yuǎn)銘記，這是人生應(yīng)有的一種境界；把仇恨寫(xiě)在沙灘上，記住尊嚴(yán)這兩個(gè)字。底線是事物質(zhì)變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。人要有尊嚴(yán)，更要有底線。
做人有尊嚴(yán)，就是維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)。關(guān)于尊嚴(yán)的理解每個(gè)人可能不同。但應(yīng)該維護(hù)個(gè)人的人格作為尊嚴(yán)，《禮記》中“志者不飲盜泉之水,廉者不受嗟來(lái)之食” 就是做人要有尊嚴(yán)的表現(xiàn)。其實(shí)做人的底線與做人的尊嚴(yán)是緊密相聯(lián)系的，席勒曾說(shuō)“不知道自己的尊嚴(yán)的人,便不能尊重別人的尊嚴(yán)。” 沒(méi)有做人底線的人，是不可能獲得做人尊嚴(yán)的；有做人尊嚴(yán)要求的人必然會(huì)堅(jiān)守做人的底線。只有做人底線不突破，才會(huì)堅(jiān)守做人的尊嚴(yán)得到維護(hù)。堅(jiān)守做人底線和做人尊嚴(yán)的人，才會(huì)成為受人尊敬的人。
羅素曾說(shuō)：“有尊嚴(yán)的人,不奴顏傲骨；有尊嚴(yán)的人,不搖尾乞憐；有尊嚴(yán)的人,不妄自菲薄。尊嚴(yán)是崇高人的精神,是一種風(fēng)采,是一種神圣,也是一種豪情。”孟子云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。做人的底線與尊嚴(yán)就要有道德和文明，一個(gè)人可以忍受貧窮；但不能出賣(mài)尊嚴(yán)；可以追求財(cái)富；但不能出賣(mài)自己的靈魂；一個(gè)人一生可以沒(méi)有榮譽(yù)；但不能沒(méi)有自尊。自尊自珍自愛(ài)是一個(gè)人必須有的做人原則，只有懂得尊重別人，別人才會(huì)尊重你；如果自己不尊重自己，別人怎么會(huì)尊重你。正如盧梭說(shuō)“根本不該為取悅別人而使自己失敬于人”。
底線作為人言行規(guī)范的最低標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人立身的根本，也是一個(gè)人處世做事的根本原則。人生在世，最不能缺的是底線。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。人性的底線是做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守底線，做一個(gè)真真正正、實(shí)實(shí)在在的人。堅(jiān)守底線，就要堅(jiān)守心靈的底線，即使輸了世界也不應(yīng)輸了尊嚴(yán)。就意味著無(wú)論人前人后，都要守住良心、守良善，做到“己所不欲勿施于人”、“人之初，性本善?！睋碛幸活w善良、純真的心，應(yīng)是我們做人的底線。
“在人生的賽場(chǎng)上，也有需要盯住的底線。球出界了，丟掉的一分還可以拼回來(lái)，做人做事越過(guò)了底線，失去的也許就永遠(yuǎn)無(wú)法挽回。人生不能越界，底線必須堅(jiān)守。”這是羽毛球男單冠軍林丹央視公益廣告上說(shuō)的一句話，更像是一則人生醒世箴言。
山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄渾；人自重，不失其尊嚴(yán)。底線決定人生。 每個(gè)人的心中都有無(wú)形的底線，那是做人的基石，那是處世的準(zhǔn)則，是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。請(qǐng)把握住自己的底線，哪怕面對(duì)激流、險(xiǎn)阻，更應(yīng)守住自己的底線！
巍巍泰山，直插云霄，任憑風(fēng)吹雨打，決不動(dòng)搖，那是山的底線；參天胡楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。尊嚴(yán)是人生最寶貴的，做人，更應(yīng)該把握尊嚴(yán)的底線。
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。賢者顏回“一簞食，一瓢飲，在陋室，人不堪其憂，也不改其樂(lè)”，那不慕名利、安貧樂(lè)道的精神品質(zhì)，令人敬仰。做人的底線可以追求財(cái)富，不能揮霍無(wú)度；可以發(fā)表歧見(jiàn)，不能搬弄是非；可以沒(méi)有學(xué)位，不能沒(méi)有品味；可以不說(shuō)感謝，不能不懂感恩。
當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”還在身后回蕩?！叭苏l(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，他堅(jiān)守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
孤獨(dú)的樹(shù)，蕭瑟的風(fēng)，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準(zhǔn)則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來(lái)，自己只是在偌大的世界里，選擇生存的適當(dāng)方式，無(wú)需招搖，也不憤世嫉俗，寧?kù)o存在于內(nèi)心，無(wú)形的底線是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準(zhǔn)則只因那無(wú)形的底線。
漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒(méi)有向敵人投降。任黃沙飛揚(yáng)，帶不走他的堅(jiān)毅；任嚴(yán)刑拷打，折不了他的忠貞。他心中有一個(gè)聲音始終在告誡他：要忠于國(guó)家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。于是他拒絕折節(jié)叛國(guó)，甘愿與羊?yàn)槲?。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北?；倪h(yuǎn)， 他“掘野鼠藏草實(shí)而食之”?；蛟S放棄底線可以換來(lái)榮華富貴，或許改變底線可以得到高官厚祿，或許但這一切與做人的底線相比是多么的渺小、多么的卑微。守住底線，盡管蘇武大半生與羊?yàn)榘?，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，但是他贏得了心靈的安寧，贏得了后世的尊敬。
在現(xiàn)實(shí)生活中談堅(jiān)守底線，恐怕多數(shù)人認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。愛(ài)默生曾說(shuō)“不要讓一個(gè)人去守衛(wèi)他的尊嚴(yán)，而應(yīng)讓他的尊嚴(yán)來(lái)守衛(wèi)他。”其實(shí)，我們每個(gè)人都面臨著底線的抉擇：在親情面前，無(wú)論付出多少能否堅(jiān)守良知；在友情面前，無(wú)論距離遠(yuǎn)近能否堅(jiān)守誠(chéng)信；在婚姻家庭面前，無(wú)論關(guān)系如何能否堅(jiān)守責(zé)任義務(wù)；在情感面前，能否摒棄贗品堅(jiān)守本真；在誘惑面前，能否平抑躁動(dòng)堅(jiān)守淡然等。這些類(lèi)似公式的套話，其實(shí)就是一句話：說(shuō)人話做人事，不離譜不扭曲。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行積累，構(gòu)筑的就是人性的底線。
柯林斯說(shuō)“雖然尊嚴(yán)不是一種美德,卻是許多美德之母。” 在人生得與失的天平上，人性底線不能衡量出人的高尚，但能界定人的卑鄙。一身光環(huán)堵不住人性底線的決堤，也許會(huì)付出一生的代價(jià)。所以，要人敬者，必先自敬。人給我自尊，我還他高尚；人給我快樂(lè)，我還他幸福；人給我寬容，我還他真誠(chéng)；人給我撫慰，我還他熱情；人給我希望，我還他感激；人給我親切，我還他尊敬。我們應(yīng)該在底線的田字格里，一筆一劃書(shū)寫(xiě)人字，不求龍飛鳳舞但求中規(guī)中矩不出格，寫(xiě)出人生最后一道防線的榮譽(yù)與尊嚴(yán)。
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