反也者，道之動(dòng)也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無(wú)。
自古以來(lái)，這句的解釋就有很多種版本，眾說(shuō)紛紜，大多從不同角度進(jìn)行詮釋，莫衷一是。
《道德經(jīng)》是部老子的修煉心得錄，之所以其理和意能夠流傳千年且應(yīng)用于不同領(lǐng)域在于天下之道同源共宗，從不同角度體會(huì)自然得出不同的感悟，也不一定非得爭(zhēng)個(gè)你錯(cuò)我對(duì)。
反也者，道之動(dòng)，我們先看看《陰符經(jīng)》有句話：三返晝夜，用師萬(wàn)倍。上、中、下丹田氣脈循環(huán)往復(fù)，其功用妙不可言。我們知道道家修煉體系里有大小周天，就是疏通經(jīng)絡(luò)，使脈絡(luò)運(yùn)行無(wú)礙。道家還有句話：順成人，逆成仙，全在陰陽(yáng)顛倒顛，從這幾句話中，我們就能推導(dǎo)出老子“反也者，道之動(dòng)”的含義，周身氣血經(jīng)脈的暢通，循環(huán)往復(fù)是練己的開(kāi)始。
弱也者，道之用。道家講究返璞歸真，《道德經(jīng)》全書(shū)的重點(diǎn)在于“無(wú)為”，何為“無(wú)為”？無(wú)私而為也。在人間的磨礪中，在挫折的打擊中，在世事的煉化中慢慢的洗滌身心，去除私心妄念，去除執(zhí)著貪婪，最后達(dá)到面對(duì)俗事能保持一顆無(wú)私無(wú)妄的澄明之心，方可無(wú)所掛礙，輔以道家其它方法繼續(xù)練己，后達(dá)本源，謂之返璞歸真，老子做了個(gè)比喻，復(fù)歸于嬰兒，并非是說(shuō)修煉變成了小孩，只是拿嬰兒之心來(lái)做比喻，在常人看來(lái)，嬰兒無(wú)疑是很弱小的，因而我們就能理解“弱也者，道之用”這句話了。
“天下之物生于有，有生于無(wú)”，后世衍生出了一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)中生有”，從字面意思來(lái)說(shuō)，挺好理解，如果要結(jié)合上句來(lái)解釋的話，天生萬(wàn)物稱為“有”，“返、弱”之法稱為“無(wú)”，是以老子有言：無(wú)私方能成其私，就是這么個(gè)道理，或者我們把上文中說(shuō)的：順成人，逆成仙拿來(lái)解釋這句也很巧妙。
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