禮尚往來
《禮記·曲禮上》：
禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
譯文：禮推崇的是有恩惠要報答：如果只講施恩卻不講報答，這不符合禮的要求；如果只講報答卻不講施恩，這也不符合禮的要求。
那么，如果遭人怨恨，是不是該以牙還牙，以血還血呢？
古人的教導在如今還有作用嗎？
當然是有作用的，因為人性是一樣的。所以傳統(tǒng)文化，都是自古一脈相承。
不信，來看，古圣的教導是不是于今也大有道理。
人性古今同
《禮記-表記第三十二》上說：
子曰：以怨報怨，則民有所懲。
譯文：
孔子說：用怨恨去回報別人對自己的怨恨，這樣人們就會得到懲戒。
看來這招不行，懲戒不是單方面的，大家都會受到懲戒，冤冤相報何時了，這個好理解。
那么：
這是怎么回事呢？
子曰：以德報怨則寬身之仁也。
譯文：
孔子說：用德來回報別人的怨恨，是求茍安息禍的人。
這樣看來，以德報怨是有目的的，茍安息禍，難免顯得懦弱，原來是有所顧忌或者圖謀，也不是正確的解法。
禮不可廢
以德報怨連孔子都看不下去，在《論語-憲問第十四》上說：
或曰：以德報怨，何如？
子曰：何以報德？
譯文：
有人說：用恩德來回報怨恨，怎么樣？
孔子說：那恩德來回報怨恨了，那么，拿什么來回報恩德呢？
哎，這是個問題，不能不分好歹啊。咱們現(xiàn)在的人，更不能不分好歹啊。
而且老子也曾經對這個問題做過教導，他也不同意以德報怨：
《老子》79章上說：和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
譯文：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？
不應有恨
先說老子，他接下來說：
是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
譯文：有道的圣人保存借據的存根，但并不以此強迫別人償還債務。有“德”之人就像持有借據的圣人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規(guī)律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
總而言之一句話：老子認為對待別人怨恨的方式是：心里明白，好好防范，表面上別理他。
我是這么理解的，不知道你怎么想。
再說孔子，他接下來說：
以直報怨，以德報德。
譯文：應該拿公平正直來回報怨恨，拿恩德來回報恩德。
我所理解的就是：為所當為，不要被別人的怨恨影響，堅持做自己認為對的事。
可見以德報怨，聽起來是君子所為，多么寬容大氣，實際上不是那么一回事，圣人所言極是。
以德報怨并非一種好品質，而更象是一種被迫的策略，比如以退為進。
此心古今同
