君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏，就之不用，去之反求。日進(jìn)錢(qián)而不御，遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就，欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也，出無(wú)間，入無(wú)聯(lián)，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，莫之能止。大家好，這里是四點(diǎn)坐著看書(shū)。今天跟大家一起看一下《鬼谷子》第三內(nèi)揵。
今天小編跟大家一起看的是內(nèi)揵。這個(gè)內(nèi)容主要是講君王與臣子之間的關(guān)系，但是這跟我們平時(shí)處理人際關(guān)系，有異曲同工之妙和借鑒之處。內(nèi)是指會(huì)說(shuō)話的意思，揵指的是會(huì)辦事技巧的。內(nèi)揵之術(shù)應(yīng)該遵循得其情，乃制其事的原則。簡(jiǎn)單說(shuō)就是做某事先討好對(duì)方歡心。然后他對(duì)你放松警惕。這樣就可以開(kāi)始自己的計(jì)劃讓他承認(rèn)。
內(nèi)者，進(jìn)說(shuō)辭也；揵者，揵所謀也。欲說(shuō)者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀。詳思來(lái)?yè)b，往應(yīng)時(shí)當(dāng)也。解釋：這其實(shí)是說(shuō)臣子，要放下自己的個(gè)性主張。一定要為君王著想，這樣才可以讓君王信任。
夫內(nèi)有不合者，不可施行也。乃揣切時(shí)宜，從便所為，以求其變。以變求內(nèi)者，若管取楗。言往者，先順辭也；說(shuō)來(lái)者，以變言也。善變者審知地勢(shì)，乃通于天，以化四時(shí)，使鬼神，合于陰陽(yáng)，而牧人民。見(jiàn)其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。解釋：自己知識(shí)太少，有很多話語(yǔ)不知道怎么說(shuō)出來(lái)。但是用對(duì)方喜歡的方法表達(dá)就比較合適。
故遠(yuǎn)而親者，有陰德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中來(lái)也；日進(jìn)前而不御者，施不合也；遙聞聲而相思者，合于謀待決事也。故曰：不見(jiàn)其類，而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)。故圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物。解釋：即使我們知道君王內(nèi)心的想法了，可是我們總是有差距的，容易心照不宣。
由夫道德、仁義、禮樂(lè)、忠信、計(jì)謀，先取《詩(shī)》、《書(shū)》，混說(shuō)損益，議去論就。欲合者，用內(nèi)；欲去者，用外。外內(nèi)者必明道數(shù)，揣策來(lái)事，見(jiàn)疑決之。策無(wú)失計(jì)，立功建德。解釋：君王可以隨便讓臣子怎么樣，處置，罷免呀。但臣子不可以。仿佛君王就是主宰，其實(shí)不一定，臣子如果意見(jiàn)不合，也可以選擇離開(kāi)，置身事外。另尋其他君王。
治名入產(chǎn)業(yè)，曰揵而內(nèi)合；上暗不治，不亂不寤，揵而反之。內(nèi)自得而外不留，說(shuō)而飛之。若命自來(lái)己，迎而御之。若欲去之，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。解釋：做什么事不可以盲目短淺，一定要頭腦靈活，不能愚忠，一旦發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，就趕快離開(kāi)。
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