思考很重要。
但對(duì)于我們大多數(shù)人來說，思考往往是基于片面的信息而進(jìn)行的。
從認(rèn)知心理學(xué)來說，這是一種“易得性啟發(fā)式判斷”思考，即由腦海中最容易提取出來的信息為基礎(chǔ)而進(jìn)行判斷，也就是俗稱的“直覺”。
這種思考方式，其得出來的結(jié)論往往并不可靠。
先來思考一下這個(gè)問題：
你是某公司的銷售經(jīng)理，招聘了一個(gè)新的下屬，但連續(xù)三個(gè)月業(yè)績(jī)一直沒有提升，你認(rèn)為問題出在哪里？
通常來說，大多數(shù)對(duì)于這件事會(huì)有一個(gè)“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”，在這個(gè)“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”的影響下，我們就會(huì)從大腦里面，提取一些早就儲(chǔ)存在里面的“證據(jù)”，以此印證自己的看法。如：
肯定是這個(gè)新下屬的工作能力不強(qiáng)，幫不了這個(gè)銷售經(jīng)理了。
但是，這樣的結(jié)論，可靠嗎？
并沒有！
由于這個(gè)結(jié)論，只是一個(gè)“易得性啟發(fā)式判斷”，比較片面，并沒有經(jīng)過我們系統(tǒng)性的思考，所以有時(shí)候這樣子的結(jié)論，并不能完全解釋和說明到問題。
而想要克服這種思考習(xí)慣，我們就需要讓思維從“直覺化”轉(zhuǎn)換成“系統(tǒng)化”，以此提升我們的思考質(zhì)量，從而真正成為一個(gè)擁有獨(dú)立思考的人。
我們看到一篇文章，或者接收到某個(gè)信息，我們往往會(huì)留下認(rèn)同的觀點(diǎn)，而自動(dòng)過濾不同意的意見。
因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度來看，我們大多數(shù)的人思考方式，不是先根據(jù)已有證據(jù)的真實(shí)情況，才推斷出某個(gè)結(jié)論。
而是反過來，我們是先得出某個(gè)結(jié)論，然后才從現(xiàn)有的情況當(dāng)中尋找支撐自己的證據(jù)。
例如我們看某個(gè)明星不順眼，然后她離婚了，很多人第一時(shí)間不是深入了解她離婚背后的真實(shí)原因，而是直接判斷地說：“我早就料到她會(huì)有離婚的一天了！”
盡管結(jié)論看上去是“正確的”，但其實(shí)這就是一種“直覺化”思考。如果問他為什么會(huì)得出這個(gè)結(jié)論，他就很難給出一個(gè)系統(tǒng)化的思考流程。
因?yàn)榇竽X，會(huì)根據(jù)我們自身的立場(chǎng)，下意識(shí)地接受到一些跟我們價(jià)值觀相近的信息，并以此作為“支撐點(diǎn)”。
在這些“支撐點(diǎn)”的影響下，我們看待問題和理解問題時(shí)，就很容易偏向?qū)ψ约河欣哪欠矫?，從而選擇一些有利的證據(jù)去印證自己的想法。
基于此而得出來的結(jié)論，相對(duì)而言就會(huì)缺乏根基了。
一個(gè)經(jīng)過思維訓(xùn)練的人，他們都會(huì)有一套行之有效的思考法則。運(yùn)用這套法則進(jìn)行思考，就能夠破除自我偏見的影響，得出更加正確而有效的結(jié)論。
根據(jù)《學(xué)會(huì)批判性思維工具》一書的作者總結(jié)，有效的思維包含八種元素：
1，思考時(shí)，帶有一定的目的；
2，有一定的觀點(diǎn)；
3，基于一定的假設(shè)；
4，帶來一定的意義和結(jié)果；
5，實(shí)用數(shù)據(jù)、事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)；
6，做出推理和判斷；
7，依據(jù)概念和理論；
8，回答或者解決問題；
簡(jiǎn)單來說，就是當(dāng)你在進(jìn)行思考時(shí)，都是從一定的立場(chǎng)出發(fā)，試圖達(dá)成某種目的，并在此過程中運(yùn)用一些概念知識(shí)。
你關(guān)注于特定的問題或論點(diǎn)，運(yùn)用信息，基于假設(shè)，得出結(jié)論。這些結(jié)論都具有產(chǎn)生特定的結(jié)果和意義。
當(dāng)我們能夠熟練地識(shí)別思考的要素時(shí)，我們就能夠從基本成分層面，更好地理解問題，也可以由此更好地識(shí)別出思維切線，做出正確的判斷。
那怎么運(yùn)用這些元素進(jìn)行有效思考呢？
當(dāng)你遇到問題，第一步，當(dāng)然就是清楚了解和理解問題。
如果你對(duì)問題存在異議，那么在你開始思考問題之前，最好的做法，就是清晰定義問題。
所謂“清晰”，就是如果問題的陳述不夠明白，我們就無法確定它的準(zhǔn)確性和相關(guān)性，從而無法對(duì)問題做出判斷。
例如，“我們要怎么做才能夠提高自己收入”這個(gè)問題，就是屬于一個(gè)不清楚的問題。
這個(gè)“收入”，是指通過對(duì)工作內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行調(diào)整而獲得增加的報(bào)酬，還是通過從事工作以外的事務(wù)，而獲得的外快呢？要提高多少收入，才能夠讓你覺得有幫助呢？
我們需要縮窄問題的范圍，以便更好的去理解它。通常，能夠提升思維清晰的方式包括：
對(duì)問題的定義越是清晰，我們思考的目的就越是明確。
當(dāng)你最終把問題具體定義為“我們?cè)谝延泄べY的前提下，要做些什么，才能夠獲得外快，增加自己的收入”，那么思考這個(gè)問題的難度，就比“我們要怎么做才能夠提高自己收入”更加容易了。
清晰定義問題，就是尋找思考的切入點(diǎn)。
思考的信息，一定要正確。否則建基于錯(cuò)誤信息上的判斷，其結(jié)論也只會(huì)是錯(cuò)誤的。
有些話語可以是清晰的，但未必正確。如：“所有沒錢的人，都是不努力的”這句話的描述就很清晰，卻不一定是事實(shí)。
再如：“到大城市發(fā)展，會(huì)更容易獲得成功！”這個(gè)觀點(diǎn)就有待商榷了。
對(duì)于正在發(fā)生的事情，你可以有自己的觀點(diǎn)，但你的觀點(diǎn)，一定要基于正確信息做出來的判斷。
什么是“正確性”呢？就是觀點(diǎn)是否表達(dá)出與實(shí)際事物相一致的信息。但很多時(shí)候，人們經(jīng)常用與實(shí)際事物不相符的方式呈現(xiàn)或者描述事件。
為什么會(huì)這樣呢？
在《學(xué)會(huì)批判性思維：跨學(xué)科批判性思維教學(xué)指南》一書中，作者總結(jié)出幾個(gè)原因：
一，慣性或信念；
一些過去的習(xí)慣，導(dǎo)致未經(jīng)反思而近乎本能的認(rèn)同，或者是一些已經(jīng)固化了的信念，如很多人一提到“富二代”，就認(rèn)為對(duì)方肯定是那種不務(wù)正業(yè)、玩世不恭的紈绔子弟。
二，情緒和情感；
由于一些情感因素而自我麻醉或蒙蔽，不愿意去相信，最常見于熱戀中的男女之間，或者最親近的人之間；或者由于貪婪與恐懼等不能進(jìn)行理智分析。
三，輕易下結(jié)論；
聽風(fēng)就是雨，別人說什么就相信什么，或者隨意一個(gè)信息來源，就影響了他的觀點(diǎn)與判斷，根本不會(huì)去親自檢驗(yàn)和深究。
這些原因，都會(huì)導(dǎo)致我們運(yùn)用錯(cuò)誤的信息進(jìn)行推斷，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
那怎么才能夠獲得更加正確的信息呢？
只需要針對(duì)信息問自己三個(gè)問題就行：
1，這些的確都是真的嗎？
2，我們?cè)趺粗滥鞘遣皇钦娴模?/strong>
3，我們?nèi)绾未_保它的真的？
想要更好地找到答案，我們要引入一個(gè)機(jī)制，就是“假設(shè)驅(qū)動(dòng)”：我們先假設(shè)信息是真的，然后以此進(jìn)行相關(guān)的檢驗(yàn)和核實(shí)。
我們先要假設(shè)信息的真實(shí)的，然后通過對(duì)信息的質(zhì)疑，獲得驗(yàn)證的合理性。
這就是有效思維的基礎(chǔ)。
當(dāng)你能夠識(shí)別到信息的正確性，接下來，你還要確保信息的準(zhǔn)確性。
“正確性”是關(guān)于真?zhèn)?、是非的判斷，而“?zhǔn)確性”，則是聚焦在程度問題上的判斷。
例如“所有沒錢的人，都是不努力的”這句話，我們先假設(shè)這句話的論述都是正確的，然后我們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行驗(yàn)證。
正如前文所說，我們先要對(duì)問題中“沒錢”和“不努力”這些概念要有一個(gè)清晰的定義。這些定義，就會(huì)涉及到“準(zhǔn)確性”的問題。
假如“沒錢”的準(zhǔn)確定義，就是“零收入”，基于這個(gè)定義，我們就可以思考，在什么情況下，一個(gè)人可以是“零收入”？不努力會(huì)導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果嗎？
那什么是“不努力”？怎么準(zhǔn)確定義它？是主觀意愿，還是客觀限制呢？
每天工作8個(gè)小時(shí)的人，跟那些每天工作10個(gè)小時(shí)的人相比，是不是就是不努力呢？
或者一個(gè)四肢不健全的人，甚至是思維不正常的人，他們的“零收入”，是否可以歸咎為他們的“不努力”呢？
當(dāng)你有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，那么一個(gè)身體健全、思維正常的人，他之所以是“零收入”，那么很大程度上，就是由于他不努力所導(dǎo)致。
但是，當(dāng)你把“沒錢”定義準(zhǔn)確限定為“沒有存款”、“扣除生活費(fèi)就沒有盈余”這種情況，那么“所有沒錢的人，都是不努力的”這句話，就不是事實(shí)了。
畢竟很多“打工仔”，他們每天勤勤勉勉地工作，因?yàn)榄h(huán)境或者能力水平的問題，才導(dǎo)致他們的收入一直徘徊不前，沒有任何積蓄。那么這種“沒錢”，就不能歸結(jié)于他們的“不努力”。
當(dāng)你給出準(zhǔn)確的信息或數(shù)據(jù)，問題才有被探討的可能，否則，每個(gè)人心里都有自己的一把“尺子”，其得出來的結(jié)論也會(huì)不盡相同了。
當(dāng)我們利用信息進(jìn)行推理的時(shí)候，我們會(huì)用到“假設(shè)驅(qū)動(dòng)”的方式。
推理各成分之間是相互聯(lián)系的。它們既影響著其他因素，也受到其他元素的影響。只有區(qū)分好推論和假設(shè)的區(qū)別，我們才能夠更有效地進(jìn)行思考。
推論（inference），指?jìng)€(gè)體根據(jù)一些正確或看似正確的命題歸納總結(jié)，得出結(jié)論的過程。例如你向我舉起拳頭，我就會(huì)推斷你意圖傷害我。
推論可能是正確，也可能不正確；也可能符合邏輯，也可能是不符合邏輯的。
假設(shè)（assumption），就是我們推理前提的信息，這是自我信念的體現(xiàn)，并運(yùn)用這種信念去解釋周圍的世界。
例如我認(rèn)為晚上在街上走不會(huì)有任何危險(xiǎn)，那么基于這個(gè)信念，你就會(huì)假設(shè)今天大半夜上街去吃東西，也不會(huì)有任何危險(xiǎn)了。
信念與假設(shè)都既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，取決于我們是否有足夠的證據(jù)支持它。
思考一下這個(gè)例子：“你突然看到天空烏云密布，于是就趕忙把陽臺(tái)的衣服收起來?！?/p>
你之所以會(huì)得出“收拾衣服”這個(gè)結(jié)論，那是因?yàn)槟愀鶕?jù)自己的預(yù)存信念，假設(shè)天空很快就會(huì)下大雨，所以你才連忙把衣服收起來。
面對(duì)某種情況下，我們的大腦會(huì)自動(dòng)化地做出某些推論，為我們其后的思維和行動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
但是，并不是所有自己的預(yù)存信念，都是正確的。當(dāng)我們經(jīng)常不自覺地把自己的信念作為假設(shè)，并依據(jù)這些假設(shè)做出推論，其結(jié)果就很容易發(fā)生偏差。
想要提升思維的質(zhì)量，我們必須將思維從無意識(shí)層面提升到意識(shí)化知覺層面，就是學(xué)會(huì)識(shí)別與重建推論的過程。
為什么不同的人，對(duì)于同一件事，會(huì)得出不同的結(jié)論？那是因?yàn)樗麄兊乃季S推理，是以不同的假設(shè)為起點(diǎn)的。
好比你看到一個(gè)人躺在地上，第一個(gè)人會(huì)推論“這個(gè)人喝醉酒了”，第二個(gè)人也許會(huì)推論“這個(gè)人是個(gè)流浪漢”，其背后，都是個(gè)人立場(chǎng)和信念在起作用。
所以，充分認(rèn)知我們做出結(jié)論以及推理背后隱含的前提假設(shè)，會(huì)幫助我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)自身思維的控制力。
怎么認(rèn)知呢？
第一，考慮所有可能的因素；
由于我們傾向于接受那些符合自己立場(chǎng)的描述，所以在我們開始推理之前，最好考慮到所有相關(guān)的初始因素。
只有所有的前提都是正確的，推理才能夠正確。
第二，不要盲從自己固有的假設(shè)；
我們做出的很多假設(shè)，很大程度上都是沒有意識(shí)、不加考慮的。這些假設(shè)多數(shù)都是正當(dāng)而合理，但有些則不是。
我們都傾向于用自己或者別人的成功經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證當(dāng)下推理的正確性，但是，只有研究調(diào)查才是硬道理。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別假設(shè)并懂得質(zhì)疑其合理性。
第三，注意你的情緒；
經(jīng)濟(jì)學(xué)家席尼·芬克斯坦說過：情緒會(huì)給大腦發(fā)出提示，告訴我們這個(gè)信息是不是重要的。
也就是說，我們的興趣和情緒，會(huì)影響我們的思維判斷，即便我們不是有意的。所以在你做決定之前，千萬不要夾雜情緒。
正確而有效的思考，都應(yīng)該基于客觀事實(shí)之上。
所以，當(dāng)你要進(jìn)行思考時(shí)，最好問自己三個(gè)問題：
1，推理的前提信息是否正確？
2，你的假設(shè)有沒有驗(yàn)證的基礎(chǔ)？
3，情緒有沒有影響到你的思考？
對(duì)外界和自己的信息、信念，都要保持一種審視和懷疑的態(tài)度，這樣你才能夠理智、客觀地做出判斷。
其次，不要混淆假設(shè)和結(jié)論。
我們要有驗(yàn)證精神，基于假設(shè)去驗(yàn)證真?zhèn)?。如果直接把假設(shè)當(dāng)成結(jié)論，就很容易搞錯(cuò)問題的解決方向。
當(dāng)你“假設(shè)”某個(gè)人舉起拳頭就是想傷害你，而你做出的自衛(wèi)反擊的“結(jié)論”，那么最終結(jié)果可想而知。
懂得驗(yàn)證假設(shè)，才是正確思考的前提。
最后，運(yùn)用正確的推理檢驗(yàn)問題。
所謂“正確的推理”，就是根據(jù)證據(jù)做出推斷，確認(rèn)假設(shè)是否合理，考慮所有可能的因素，運(yùn)用相關(guān)的數(shù)據(jù)支撐你的觀點(diǎn)，最后確保你的推理符合邏輯。
不管你面對(duì)什么樣的問題，一定要按照正確的形式進(jìn)行思考，檢查好每項(xiàng)推理因素的一致性。
只有這樣，你的思考能力才能有效獲得提升，成為一個(gè)聰明而理性的人。
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